班超故里班家沟故事之四十一

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班超故里班家沟故事之四十一

却说一条黄河、一条瀍河、一条涧河，这三条大河极大地改变了邙山上孟津的地理地貌。空山落叶诗曰：三河万水归黄龙，龙背驮着孟津城。班妤山下瀍河湾，婕妤神宫飘云端。

洛阳市孟津区地跨黄河、瀍河、涧河，其地理形胜有一个奇特的现象，这种现象与孟津区特殊的地理位置有关。孟津区地理的特殊性有二：一是孟津区地处邙山西部之首，处在崤山余脉深山区向邙山丘陵区的过渡地带。孟津区西部接壤新安县青要山和荆紫山，这里山高沟深，岩石裸露；而孟津区西部以东，直至郑州广武山，全长400华里均是黄土丘陵。二是孟津区北临黄河，南临洛河、涧河，孟津区的地表河流溪水以邙山山脊为界，向北、向南双向切割北邙山。这使北邙山孟津区段山水天然形成无数格局。这种格局或大或小，自然形成了无数块风水宝地。

今洛阳市孟津区小浪底镇南边的老龙嘴村，就是自成格局形成的一块风水宝地。老龙嘴村处在东西向苍龙岭的岭西下方落脉处，岭北洼地的水向西流经马屯村入瀍河；岭西南的水顺沟向东南流经雅沟村入瀍河。老龙嘴村坐东向西，背依东岭为龙，岭前二水为龙须水，“老龙嘴村”因此得名。

公元1870年，老龙嘴村诞生了中州著名大儒许鼎臣先生。

许鼎臣，字石衡，一字禹涔。幼年家贫，无钱供其读书。1991年版《孟津县志·人物·传记》中记载：“（许鼎臣）……10岁，得到洛阳岁贡生杨伯峰的赏识，杨伯峰收他作学生，并供给衣食；后又向封丘何吟秋学古文辞义法；向湘潭黄曙轩学程朱理学；向何荣成、孙佩南学经学，清光绪二十三年（公元1897年）中举”。　　

许鼎臣先生在求学期间，最知己的学友有：高福堂、刘立卿等。

高福堂（公元1873年至公元1955年），名佑（猷），号竹逸居士、大懒散人；堂号“嵩洛草堂”，居室号曰“翫易室”，洛阳市东郊堀山村人，祖上几代教授塾学。高福堂中举后，与许鼎臣、刘立卿一同到省城汴梁明道书院深造。（引自寇北辰《厚积斋随笔》，原文中许鼎臣为“许士衡”）

一个人的成功，必须得力于机遇。但这些机遇有的是学习机遇；有些是谋生机遇；有些是发财机遇；有些是升官机遇……所有机遇，对于一名刚步入青少年时期的人来说，最重要的是学习机遇，而不是其他。因为学习可以决定一生；升官发财仅能决定人生的一个阶段。况且，你即便遇到了升官发财的机遇，决定你在这条路上最终结果的仍是“文化基础”的深浅，即拥有知识的多少。许鼎臣先生10岁时即遇到了这个机遇“并供给衣食”，这个机遇是何等宝贵？从此也可以看出：少年的许鼎臣先生是多么的与众不同。

《孟津县志·人物·传记》载：“……1933年，许因暑天讲学患病逝世，终年63岁。他的著作有《龙嘴山馆文集》、《孟津县志稿》、《中州学系史》等”。

许鼎臣先生所著的《龙嘴山馆文集》由经川图书馆校刊，共十卷，于公元1934年出版，是一本以许鼎臣先生书信、论文、碑文为主的文集，存世原本稀少。《龙嘴山馆文集》之一部约在1966年以后流失于私人手中。而编撰《孟津县志稿》，却是许鼎臣先生对孟津县的一大贡献。

目前已知最早的《孟津县志稿》（未出书），修撰于明嘉靖庚戌岁（公元1550年），目前存世的仅有《叙》文图片，正文原件悉数无存。《孟津县志》自明嘉靖庚戌岁修撰成稿后一百余年，直到清顺治戊戌（公元1658年）又“缀拾兵燹之遗”（引自河南人民出版社，1991年版《孟津县志》《增补孟津县邑志序》）重修。后来“一修于康熙之己丑（公元1709年）”，再修于“乾隆十一年（公元1746年）岁次丙寅”。后来至清嘉庆乙亥（公元1816年）年又重修。而当许鼎臣先生撰修《孟津县志稿》时，时间大约在1920年以后。也就是说许鼎臣先生撰修《孟津县志稿》前，孟津县一百多年没有修志。

原孟津县在1815年至1920年约一百多年中，发生了多少历史事件？又有多少可歌可泣应当载入史册的故事？可见许鼎臣先生撰修《孟津县志稿》工程的浩瀚和艰辛。更何况在许鼎臣先生撰修《孟津县志稿》之后70年，才出版了“河南人民出版社1991年版《孟津县志》”。也就是说，自清嘉庆1815年乙亥，至1991年《孟津县志》出版前，孟津县170余年的历史中，仅有许鼎臣先生撰修的《孟津县志稿》，这本县志稿是170余年间孟津县历史人文的唯一载体。仅此一项艰苦工作的完成，许鼎臣先生就堪称“孟津一代大儒”。

许鼎臣先生一生中也曾遇到过磨难和不幸，他被土匪绑架勒索，幸得国民党陕西省省长刘镇华出手救援，才得以脱离虎口。

“戊戌变法”失败后，许鼎臣先生辞职开馆讲学，先后在陕西省创办关洛学社、在洛阳创办河洛国学专修馆。大约在此时，他完成了《中州学系史》的创作。后来，在家乡闹饥荒时，许鼎臣先生又倡办豫西救荒会，亲自远上北京筹集赈灾款。

许鼎臣先生面对无奈，手中不放下笔；心中不放弃善；忧国忧民，心系天下。这是中国文人特有的风骨、独有的共性。不放弃善，是一个完人；不放下笔，是一位儒人。孟津区不会忘记许鼎臣先生。

2008年农历九月四日，许鼎臣先生之曾孙许焜先生见到空山落叶的上文后，在今陕西省西安市写了以下这封信，托孟津县教委陈志强老师转交与空山落叶，原信全文于下。

李兄根柱先生：早承志强惠函，得奉读先生雅作，而知吾仰山水之形势，位置之阴阳，村名之由来，顿觉一层楼更上之感，耳目为之一新也。先生究易之精，毫端清丽，可一挥扑去俗尘矣。如今倾城俱是掘金之人，而能以本心，潜心学问，弘志求道，罕几人欤？吾幼随先君子识字，性本愚钝，红尘碌碌，退休以后，谨记庭训，闲读几本书以自娱，绝少笔翰。今感先生为念吾之先曾祖而笔补造化，为表谢意，涉笔一二。今版《孟津县志》人物传有关先曾祖介绍云：“遵循孔孟之道，反对康有为变法”。此言前是而后非，知其表不知其里，且不言康氏“公车上书”之伪，亦不言康氏后期逆历史而反动。一部二十四史，历朝历代凡变法者多矣，但哪一位变法者非出身儒者耶？王安石之心学、张居正之法家，以儒而论，均非正源，而属杂儒。一部“宋元学案”，可论定王安石之谬。一部“明夷籍访录”，可对张居正盖棺也。戊戌会试，先曾祖缁衣公车，早入都门。时国运阳九，积弱积贫之势，若夜半残灯，命悬一线者，帝求强国，孜孜为治，然权堕西宫辅弼之相，放逐黜乡用事之臣，朝疏孟浪。欺罔苟且，循默奔流，社鼠猛狗，毁誉雷同。而变法之声风动朝野。先曾祖洞明时流之瑕瑜，稔悉中朝之掌故，所为策论，出经济之才以斥时议，谓之昏同庸医，乃致乱害民也。若投虎狼之药入阴阳大逆，卧病膏肓之口，误一帝而毁一国，度一经即灭根本，因效夫子“桃黍”之典，痛陈朝政之十弊、外交吏治之十败、军事武备之十失。不空言救国，亦不以变法危言耸听。而以沃巨根，发其枝叶；培巨基，坚其高墙。养命养性养病为喻，析治国补救之所以，以力撑欲倾之大厦。礼部主司心愕愕而目眙眙，言讷讷而口结舌也。悲哉！崇论宏议，此卞和之声震于朝士，昌黎之气续发于天下也。夫事不极其运而其数不灵，不过其时而其理不彰。变法速败之血，社稷速祸之烈，帝囚速崩之毒，无乃康氏之流恣欲纵为，执事者幽忤帝旨，失察失言于袁氏而铸之也乎！用事之臣，仅取救弊而不推明斯道之全量，犹如担帝后两端之薪去半而欲恤樵夫之力，可乎？樵夫非力不足，而其势不可也。至于帝七月二十八日泣书“朕势难自保，设法相救，十分危急，不胜盼切之至”之密谕下，一朝圣臣之称孝，良臣之长策，忠臣之行事，智臣之祸福，贞臣之奉法，直臣之不悔而安在哉？孟子曰：“大臣者，以安社稷为容悦者也”。昔朱子封奏，言天下之本，亦有如人之重病，内自心腹，外达四支之喻，而孝宗寝起，秉烛读终，明日除其崇政殿宣讲，以有中兴之故事。先曾祖非反对变法，而是斥错误之变法。先曾祖策论之语，见存亡之机。得失之要于萌芽未动，形兆未见之时，预禁乎不然之前，济世夷难，使民休养生息以安根本，使国积小胜而致鼎盛，使帝超然立乎显荣之处。故可知庸医杀人，而良医救人也！南阳张公仲孚前辈曾有诗云：“曾向瀍源问老龙，廿年凿坯避人翁；偶然垅畔停锄语，恰抵濂溪一月风”，讲的就是此事。大梁靳志前辈诗云：“四海弥天一石衡，怪君才调太纵横。王杨雅爱当时体，苏李难忘别后情；大好园居金谷涧，若论诗格玉谿生；卅年京洛风尘道，青眼犹怜为我明”。亦为之证耳。接先生大作，欣喜鼓舞之余，信笔书之，草草不成敬意，且近来，家事凡凡，迟复为歉，诚祈谅之。致道安！许焜叩上，九月四日。

许鼎臣先生一生还创作有不少诗词赋作，如《浑天赋》、《伊洛渊源赋》、《许文正七岁入学问师读书何为赋》、《汤文正公故宅赋》、《横渠二铭赋》等。

1901年，许鼎臣的老师杨伯峰先生逝世后，时勅授文林郎丁酉科拔贡举人候选知县受业许鼎臣先生撰文《例赠修职郎候选训导洛阳岁贡生伯峰杨先生教思碑铭并序》，对杨伯峰先生给予了很高的评价，原文为：“光绪二十七年四月二十一日，吾师候选训导洛阳岁贡生伯峰杨先生卒，诸弟子闻讣气结而心裂，惝恍若失，既麻绖奔哭，则相与聚于旧学之望椿轩，泣而言曰：呜乎！吾夫子以老师儒困一经，负志概崭然卓行，为式乡邦。其诸郭有道，陈仲弓之流亚与，而毕生之心之力，则又竭于不肖辈。不肖辈宜伐石铭先生德，勿使泯泯，不彻于后。其子茼生、菳生、芸生泣血稽颡辞之，固且曰：非先大人心也，诸君子从先大人久，亦宜体先大人心，先大人没未几，其无以非先大人心者，重不孝罪。诸弟子曰：不然。昔者先生之教诸弟子，约而经，严而惠，勤励而恳笃，二十年如一日，或难焉，以为异于世俗，先生曰：不然，吾心不能已也。呜乎！不肖辈之心，独能已于先生乎？不肖辈之心，之所不能已者，而可免乎？夫以先生之德而不能述，非惟诸弟子之罪，尤吾子之所大惧也。且先生已矣，诸弟子又将何所依，以修饬其名行，铭先生之德，而诸弟子附名其间，庶有所考于后，他日使人得指而目之曰：某也贤真，某先生弟子，某也不贤，愧为某先生弟子也。是又岂非诸弟子之所以奉先生之教而相警戒于无已时者欤？于是卜于其年十二月之十七日将事，而特以其文属之鼎臣，鼎臣敬书其语，爰涕泣而为辞曰：

先生氏杨，讳曰熙春，伯峰其字，明达村人。村之西偏，凿土为洞，以室以处。父子伯仲，同居百年，非耕则诵。生有异质，刚正寡言，不偶于时，教授里门。郁郁秩秩，群彦来奔。腵修一束，鲁酒一瓿，幼后长先，三拜稽首。未尝无诲，循循同诱，昕夕课督，有如子弟。百数十人，守教勿替。其有才俊，槁项穷孤，薪粒忽绝。将为饿莩，残喘不延，遑云读书，濡和嘘暖。东风被枯，死者再生，困者复苏。先生有言，闻诸程子，心苟爱物，一命之士，于人有济，必系乎此。鄙人不佞，老将至矣，愿守此言，兢兢至死。愤世婴忌，颇为身累，顾性云然，无如何耳。呜乎！近世人尚媕婀，万隙群钻，遂及制科，插翼升天，大官峨峨，夕阳未暮，鸦散高柯，倐领节苻，父母载歌，不鹤不琴。归装担驮，较我先生，所得孰多。先生交友，患难犹已；先生治身，造次以礼；先生持家，孝友无已。子世其学，鸿闻嶐起，诸孙英发，头角嶷嶷。本厚菀枝，源丰茂委。呜乎先生，我决以理，先生之没，人人涕洟。况不肖辈，渥蒙恩私。合迁陵变，片石不移。百世君子，视此刻词。”

许鼎臣先生逝世后，山东东阿周云撰写了《孟津许府君墓志铭》，全文如下：

“君讳鼎臣，字石衡，一字禹涔，其先曰复祖者，由明天顺时以都指挥使镇河南府，乃自山东之沂水而家洛阳。传五世曰东好，迁孟津西之北马屯，遂为孟津县人。故孟津马屯之许始东好，东好之传自复祖弟复瑾，又七传而至□□章者，于君为曾祖。曾祖妣韩氏、王氏。祖讳文炳，祖妣卢氏。考讳中顺，妣李氏。自曾祖以逮厥考，世为农，而君以儒显名。幼随父为田，田事闲，则取怀中书，依原畔柿荫以读。十岁时，洛阳杨伯峰见而异之曰：盍从我读，饮食教诲息谊笃挚，始基用植。受古文辞义法物封邱何吟秋，户牖启辟，日闳以肆，既为博士弟子，游明道书院，师事湘潭黄曙轩，黄固笃守程朱之书者，輮而绳之，矩矱不违。又学治经于荣城孙佩南，质文是齐，粹然蔚然，学乃大成。以光绪丁酉科拔贡生，其秋，遂举於乡。当是时，中州士大夫识与不识争称遵之，而君自视恒欿然，无何。取士制更，君入礼帏，则澈陈新法，致乱害民，显於时论，忤不顾，既报，罢，遂绝意仕进，日阐明程朱之旨，以授诸其人。以是上企孔孟之道，其为规：曰明伦、曰立志、曰居敬、曰穷理、曰力行、曰有恒。使学者先读小学近思录、孝经，次之以大学、大学衍义、论语、孟子，后之以六经，而必主於不欺，以明性善。居汝州岭头镇杨氏舍者，盖十三年，岁辄三四十人相从。归，开龙嘴山馆，岁则六七十人。西入秦兴关洛学社，听讲论者至数千人。盖君□为□□□，诸古谓小学近思录、大学衍义，欲入圣贤之室者，实以为抴终其身率□焉。亦不废诸子百家□□□是非而约取之。今□□□河洛国学专修馆於洛阳，甚著而讲授无□。君之心固大惧先圣贤之道，一旦废坠，虽存十一，其千百犹愈于澌灭以就尽也。终以是遘疾而卒。洛阳之人哭失声曰：师道□矣，骨□□安归矣。余始见君荣成，徵君所布衣芒屩，其儿温然语称其容。呜呼！君之言，致□害民，三十年来果大验。其恳恳不自己者，亦欲勉遏之耳，君又亡，则未卜迁流之所极也。余故详述其为教之方，以为居今之世，欲正人心、息邪说、距詖行、固□舍，是夫由贞之百年而可俟者。君尝办保甲於马屯，某氏子忤其祖母与母，其母来言，某闻而诣君，首罪请改，君曰：诚悔者，悔於若祖母、母，无言乃可。某跪于祖母、母前，自述其罪而大哭，母哭祖母亦哭，聚观之人皆哭，为之缓頬，乃令之归，后逐以能孝闻。豫西久苦兵，戊辰大饥，民求食至洛阳，日数千人。君与在洛友好，倡办豫西救灾会，商诸当路之有力者，又自走燕京，集款以赈之，至三四年之久，而民咸苏。此所谓施之亦政者。他可称述者尚多，则从略，原君之志也。君以癸酉七月十八日卒，年六十有三。著有《小学讽咏助》三卷、《讽咏助引》二卷、《女小学》四卷，已刊；《续中州人物考》、《中州学系史》，《读书作文谱》、《孟津县志稿》、《古文摩钝集》与遗稿若干卷，其门下士方将厘校而刊之。妻前孺人谢□□无出。继孺人杨生子一，曰滢。女三，适杨、适孙、适韩。孙四：榘、楷、栖、楢。孙女二。滢卜以甲戌二月二十日，葬君孟津马屯镇南老龙嘴之原。

爰请铭，铭曰：大道不坠，存之者人。匪世泰否，与接而迁。渊哉若人，冥志行古。是步是趋，日轮孰御。诵数思索，发焉文章。揣量伉赋，实中其声。行则时艰，维言维教。己淑淑人，亦儒之效。非是是非，中风日狂。革其渠□，大为之防。其防伊何，驾西而说。有金其口，有木其舌。与人止善，鸮且革音。性失复得，瀹尔初心。惵惵穷黎，行踣沟续。殷其有忧，濡首胝足。此於所学，百一而微。惟其为教，俾世知归。君身虽往，君书俱在。最凡於石，以永千载。”

以上《孟津许府君墓志铭》由山东东阿周云撰。雎县蒋潘书。开封许钧篆。

却说许鼎臣先生考中举人后远离政界，澹泊世事，以教书为业。许鼎臣先生生前曾有一副自撰联：“长吟未免心肝苦；身世无如屠钓宽。”许焜先生在联后注释说：“这是我先曾祖大人在汝州岭口镇楊氏私塾坐舘时的一幅对联的照片，原件修补装裱收藏在我家。长吟未免心肝苦。肝为平声，釣为仄声。谁不想要面子？但有时候要面子得有面子！当面子不能当吃当喝的时候就不想它了！读书不同，只要三寸气在，就要学习。这是我从这副对联中想到的。”

从以上许鼎臣先生的自撰对联中可知先生不同凡响的卓越襟怀。

空山落叶赞曰：班妤山前有老龙，耕云播雨故园情。如橡之笔写春秋，辉耀北斗是奎星。

欲知后事如何，且看下章分解。