李升华七律诗 广陵涛

广陵涛

汉后式微无染毫，今人谁识广陵涛？

聪家咋舌思求证，蠢佬欺心说造谣。

远觅野评能辨别，多参笔记可融陶。

并非往史皆虚妄，休把枚乘比赵高。

【注释】广陵涛是否曾经存在？我信枚乘没有撒谎，就如同庚子年的那些事，并没有因为虚无一番就永远抹去了痕迹。因以成句，记于2021年10月12日。

这首诗的意思是：汉代之后扬州的大潮渐渐式微，于是没再有人书写丝毫，所以现在的人有谁能够知道史上曾经有过广陵波涛？聪明的人在咋舌之余会去求证，愚蠢的人则会欺心说是造谣。广远地寻觅民间的评说便能够辨析真伪，多多参阅古代的那些纪实的笔记就能让其成为自己的融陶。过往的历史并不都是凭空杜撰，休要把用文字记录历史的枚乘比作是当年的赵高。

首联中的“式微”，指衰微，衰败，见《诗·邶风·式微》：“式微式微，胡不归。”朱熹集传：“式，发语辞。微，犹衰也。”又见宋代诗人王炎的《和麟老韵五绝》其一：“居似鹪鹩巢一枝，意如倦翼怯高飞。尚怜身是他乡客，梦绕松楸赋式微。”还见宋代诗人楼钥的《送赵晦之丞彭泽》诗：“陶令居官八十日，始为督邮方赋归。君家门户要兴起，未用飘然咏式微。”以及他的《余丐郡得婺以诗相迎次韵》诗：“屡遮西日成何事，几向东风咏式微。”

这一联中的“染毫”，意思是濡墨挥笔，指作诗、文、书、画等，见南朝齐代谢赫的《古画品录·顾骏之》：“天和气爽之日，方乃染毫。”又见唐代诗人柳宗元的《同刘二十八院长禹锡述旧言怀赠二君子》诗：“染毫东国素，濡印锦溪砂。”还见清代诗人姚鼐的《游赡园和香亭》诗：“暇日聊陈讌，临风一染毫。”

这一联中的“广陵涛”，语出汉代人枚乘的《七发》：“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。”后即以“广陵涛”称广陵（今扬州）曲江潮。汉时其势浩大，蔚为壮观。尔后势渐杀。唐大历后迄不见，见唐代诗人李白的《送当涂赵少府赴长芦》诗：“我来扬都市，送客回轻舠。因夸楚太子，便睹广陵涛。”又见清代诗人赵翼的《庐山》诗：“广陵涛接潯阳涛，夜梦五老来相招。”

颈联中的“野评”，指民间的评论，野，指不当政的地位（跟“朝”相对），见唐代诗人薛能的《洛下寓怀》诗：“胡为遭遇孰为官，朝野君亲各自欢。”又见，宋代诗人周麟之的《与苏州守十诗以兵卫森画戟燕寝凝清香为韵》其九：“登楼几作仲宣赋，在野犹带倪宽经。”

这一联中的“多参”，意思是多多参照，琢磨，领悟，见《红楼梦》：“或者此时参悟了，也未可定。”

这一联中的“融陶”，意思是熔化陶冶，见宋代诗人庞谦孺的《表侄赵文鼎监税传老拙所定九品杜诗说正宗作诗告之》诗：“他年陶冶融心神，好与造化开门户。”又见宋代诗人王禹偁的《太師中書令魏國公冊贈尚書令追封真定王趙挽》詩：“經緯千年業，陶熔萬物功。”瞿秋白的《饿乡纪程》二：“我的心性，在这儿几乎类似游民的无产阶级的社会地位中，融陶铸炼成了什么样子，我也不能知道。”

尾联中的赵高，指的是那个发明了指鹿为马的古人，见宋代诗人宋祁的《僖宗在蜀谏官孟昭图上疏言田令孜屏书不奏沈》诗：“难排赵高鹿，竟葬楚江鱼。”又见宋代诗人苏籀的《古劝学行》诗：“秦时害文维法吏，赵高趦趄诳当世。”还见宋代诗人徐钧的《赵高》诗：“阉奴久矣擅秦权，鹿马欺君亦热然。辄向望夷行弑逆，此身不杀是无天。”