傅佩荣：一生只活了57岁，却影响中国乃至东亚500年，王阳明神在哪里？
历史如剧，总有那么几幕让人动容。
倘若提到这一段，相信天下的读书人都难忍为之感动：
王阳明临终时，弟子问他有何遗言？
他回答：“此心光明，亦复何言”。
人生是复杂的，有几人能真正做到无怨无悔？
王阳明留给后世的这句话，不是一种心情，而是一种修养。
日前，央视大型综合文化节目《典籍里的中国》，将王阳明的传奇人生搬上了荧屏。
《典籍里的中国》之《传习录》
节目以倒叙手法，从王阳明去世前一年，接到广西平叛的诏令讲起，回顾他历经磨难的一生。
王阳明的一生富于传奇，从少年立志、踏上仕途，到贬谪贵州、龙场悟道、平宁王之乱，他于百死千难中迸发出的精神之光，至今照耀世人。
龙场悟道
跟随剧情，我们也仿佛经历了一场跌宕起伏的精神之旅。
五百年来，王阳明留下来的思想，影响了中国乃至东亚的思想发展。
有那么多人喜欢王阳明、学习王阳明，我们更有必要好好来认识一下，这位了不起的读书人。
王阳明师承何处？
王阳明是明朝中叶的学者，年代是1472-1529，比朱熹晚了大概300年。
王阳明18岁的时候，每天就做一件事：
早上起床，就到院子里“格”（穷究）竹子。
因为朱熹讲“格物致知”，要求认识事物不能只看表面，还要看里面，所以王阳明每天早上就研究竹子里面的结构。
结果，三四天就感冒生病了。
他开始思考，“格”一个竹子都生病，叫我“格”万物，那我还有命吗？
朱熹让人格物穷理，是研究万物的道理啊，好大的气魄！但是谁做得到呢？
王阳明就觉得朱熹的说法有问题，他这条路是走不通的。
那怎么办？
他就找到朱熹的对手陆象山。
陆象山跟朱熹同一个时代，两个人辩论过，立场完全不一样。
陆象山的立场是怎样的？
一句话大家就知道了，他说：宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。
意即人不用念书，不用考虑这么多，我心里面就有一切，这叫做心学。
王阳明后来走向陆象山，他和陆象山被称作“陆王心学”。
王阳明的传奇人生
据说，王阳明五岁还不会讲话，一开口讲话就一鸣惊人。
十岁时，他问老师：“什么是第一等事？”
老师教小孩子，一定说是读书、考科举、中状元是第一等事。
王阳明就跟老师说：“我认为不对。”
老师吓一大跳，说：“那你说说看，什么是第一等事？”
王阳明说：“读书成圣人，才是第一等事。”
王阳明是文武全才，他生平的经历与思想的发展都非常富有戏剧性，被称为“五溺三变”。
“五溺”是指他年轻时曾经沉迷于任侠、骑射、辞章、神仙与佛氏。
的确，他一生富于侠义精神，带兵作战极有效率，提笔为文挥洒自如，是哲学家中罕见的文武全才。
至于道教与佛氏，他在《传习录》中也说“吾亦自幼笃志二氏，……始自叹悔错用了三十年气力。”
“三变”是说，他三十七岁时，在贵州龙场悟得“知行合一”；四十二岁时，教人“静坐澄思”，以收回放纵散乱的心思；到四十九岁时，由百死千难之中悟得“致良知”之旨。
他修习静坐默观，据说到后来可以预知未来。
有一次，他在静坐默观，出来跟学生说，明天谁会来看我。
学生就问他：“是不是他给您写信了，所以您知道？”
王阳明说：“没有！我刚刚静坐默观的时候，就知道明天谁来看我。”
第二天，那个人果然来了。
所以，很多人都说王阳明是有神通的。
阳明心学讲什么？
王阳明和朱熹的思想，实际上走了两个极端。
朱熹说格物致知，研究万物的道理，才能够了解万物的道理；
王阳明说，不必，我心里面就懂得一切，尤其是对于善恶的分辨。
他为什么这么说？
因为懂得外在的东西，懂多少其实没用的；懂得行为上善恶的分辨，那个才最重要。
王阳明所谓的“致良知”，这个“致”，要理解为真诚到极点。
你如果真诚到了极点，心里面对于善恶，就立刻可以知道了。
所以，你如果学朱熹，永远不可能念完大学；如果学王阳明，根本就不用念大学。
王阳明也批评朱熹，说他“支离”，一天到晚念书，念到最后整合不起来，整个人是分裂的。
谁才是真正的儒家？
朱熹和王阳明都是后世重要的学者，有人会问：
两个人到底谁对呢？谁比较接近儒家的思想呢？
当然是王阳明啊！
我们打个简单的比方，这件事就好理解：
假设有个乡下人，他没念过书，如果学朱熹的做法，一辈子也不可能修养成圣人，因为他不认识字；
他如果学王阳明，就有希望了，他真诚到极点，那就可以成为圣人。
我们一再强调：儒家的路是一条普遍的路，目的是要让每一个人都有机会，学习儒家之后，修养成为君子，乃至圣人。
朱熹要你念书，可是从古代到现代，很多人并没机会受教育，那他怎么成为儒家的君子呢？
如果按照王阳明的路线，每个人都有希望的。
心学的问题在哪？
很多人学王阳明，但也要知道，他的学说有一个问题，就是唯心论，太过于主观了。
他主观的程度，连西方哲学家听了都吓一跳。
他说：无心外之理，无心外之物。
这话讲得太极端了。
心里面都有，那是不是不必去研究外在的事物呢？什么都不研究的话，你怎么可能真的了解人情世故呢？
王阳明是个奇才，他把儒家、道教、佛家都学了。
这当然是常人难以达到的，但也造成一个影响，就是他的思想是有点混杂的。
直到后来，他在百死千难之中悟得“致良知”之旨，回到了儒家的正途。
他告诫人们：不要想出仕的事，不要想成仙的事，你要老老实实面对人间，这才是正途。
到最后，“致良知”就变成我只要真诚到极点，善恶全部搞定。
这也难怪朱熹后代的弟子批评王阳明，说他“近禅”，接近禅宗。
他的很多话说出来，就跟禅宗的公案一样，需要你自己去参。
所以，学王阳明要注意他思想中这种过分的主观性。
王阳明只活了五十七岁，但真可称为了不起的人生。
纵观王阳明的一生，他的传奇经历，他留下来的宝贵思想，比如强调人格的独立性，强调自我的觉悟，有很多值得我们去探究、去学习。
临终前，王阳明说“此心光明，亦复何言”，那种坦荡之气使人钦佩。
其实，王阳明还有另一句话：
“平生学问方才见得数分，未能与吾党共成之，为可恨耳！”
意思是，我这一生的学问如果有十分，我才做到了五六分，很可惜，没有办法跟我这些同道一起，完成我所有的学问。
诚然，人生难免有悲愿。
所以，才需要我们后代人尽责任，继承和推展，使我们的文化不断开展。