站桩漫谈｜锻炼整体从两手建立联系开始

师父指导站桩

站桩是锻炼全身的功夫。

这里的全身，也可以说是整体，锻炼全身就是锻炼整体。

整体锻炼，锻炼整体，这在说法上还是略有不同：

从拳学理念讲，意拳锻炼的指导思想就是从整体锻炼出发；

从拳术实践讲，意拳锻炼的具体方法就是从锻炼整体开始。

师爷解释说：意拳桩法是统一意念、统一动作、统一气力、身心同时一致的锻炼方法。

我国传统医学讲究「五行合一，阴阳平衡」，五行合一就是整体的理念，阴阳平衡就是辩证的方法，可以说站桩既有整体的理念，也有辩证的方法，在传统医学里，真正具有传承的中医大夫没有一个是不练功的，也没有几个是不懂练功的，当然，这里的练功不仅仅指站桩。

【整体锻炼】的原因很简单，虽然我们人体周身的各部位都是连接在一起的，但我们自己心里很清楚，连接在一起并不等于已经相互连通，更不可能已经形成了一个周身协调和内外统一的整体。

我们之所以不能成为一个整体，最主要的原因就是我们不会动，既然不会动，那就索性不要动，我们的祖先就有这方面的智慧，采取了站桩这种「不动之动」的锻炼方法，来解决我们不会动的问题，使我们逐渐成为周身协调和内外统一的整体。

这里的不会动，意思就是局部之动，不是整体之动。局部之动如果做不到「动一处牵全身，一动无不动」，那就不可能是一个整体，更不可能是整体之动。

什么是「不动之动」？

祖师解释得很清楚，他是这样说的：

不动之动，外形不动，内部就动得越快，外形动得很多，内部反而动得慢了，其原因是不会动。所谓会动，也就是一动一静时能掌握住动即是静、静即是动的原则。不会动的人，初练功时更不应动，不动之动才是生生不已之动，一动就破坏了真动。如果会动的人，内部是否就会更快了呢？这须看怎样来动，假如能假借的动，头、手、足、身、肩、肘、膝、胯，都能假借，神动、意动、力量动，但形式上不做出来，那力量就最大，不应从形式上看，这也是动静互根之意，动静两字，研究起来没完，因而做起来就更复杂了。

关于不动之动，正如六祖惠能大师法语「欲觅真不动，动上有不动」，对此我是深有体悟的。

【锻炼整体】的方法很简单，就是从两手建立联系开始。

为什么要从两手建立联系开始，这不是我们想当然，而是我们人体的生理结构和身体形态所决定的。

我们的两脚是站在地面上的，所以，固定两脚是一件很容易的事情，只要我们站在那里一动不动就可以了，比如站式桩法就是这样。

但是，我们的两手则完全不一样，想要不借助任何东西就能够把我们的两手悬空固定在那里，而且要求周身放松的保持一个基本不动的姿势，这是一件非常不容易的事情，如果是用力保持，也就没有什么可说的了。

如何解决这个问题呢？

我们就是通过站桩的精神假借，设想两手拉着细丝或按着木板，怀里托着气球或抱着大树等，在保持周身放松的情况下，把悬空的两手相对固定在那里，这里的相对固定就是相对静止不动的意思。

我们两手能够相对静止不动了是不是就已经成为一个整体了呢？

当然不是，至少在相对静止不动的状态下，还不完全就是一个整体，得看我们运动起来两手之间是不是有呼应，这里呼应就是联系，是两手在运动过程中的联系。

要想运动起来两手之间有呼应，那我们的两手在相对静止不动的状态下就必须首先建立起联系，如果两手相对静止不动的状态下都没有建立起联系，那么，运动起来两手之间就不可能有呼应，这是显而易见的事情。

两手联系的问题，具体落实到站桩里就是两手相争，两手相争就是两手之间始终要有争力。

说到这里，我们就应该明白了，我们在讲站桩的时候，为什么总是在强调要把注意力放在两手和两手之间，总是在强调松紧控制和松紧转换。

把注意力放在「两手之间」就是精神假借的感觉要真切，放在「两手」就是意念诱导的感觉要切实，前者在于松紧的控制，后者就是松紧的转换。强调松紧转换，其中一个很重要的目的，就是为了进一步强化两手之间的联系。

谨记祖师法语：细思站桩之益，学者何以不觉，乃其心意注于手而不注于腰，不注于周身之故。