《红楼梦》｜香菱想跟宝钗学诗，宝钗：先德后才，要分清生活的主次

香菱迫切地想要学诗，为什么舍近求远，不跟自家姑娘宝钗学，却去拜黛玉为师？因为，她向宝钗提出学诗时，宝钗说她“得陇望蜀”，黛玉却主动要求香香菱拜师。所以，宝钗不但没有人情味，而且从骨子里看不起香菱，还是黛玉待人真诚，有教无类，不嫌香菱身份卑微。

这是很多拥黛贬钗者所持的观点，也是一个看起来很有道理的观点。但是，世事往往如此，看起来很有道理，也许就很没有道理。这也是红楼的一大特色，粗读时所得出的结论，总会在深读之后推翻。表面看来合乎情理，深挖后才知绝非如此简单。所以，作者反复提醒读者，“假作真时真亦假，无为有处有还无”， 不要浮于表面，被看起来有道理的表象所蒙蔽。

对于香菱学诗，宝钗是什么态度？深入文本，我们会发现，宝钗一边说香菱学诗是“得陇望蜀”，一边却又无限包容香菱因学诗而废寝忘食，并对香菱的诗作予以点评。

宝钗带香菱入园，跟薛姨妈说的是可以多一个人作陪和帮着干活，“我们园里又空，夜长了，我每夜作活，越多一个人，岂不越好？”而宝钗的本意却是希望给香菱一个放松的假期，让羡慕大观园已久的香菱能尽情在地大观园游玩，“我知道你心里羡慕这园子不是一日两日了，只是没个空儿。就每日来一趟，慌慌张张的，也没趣儿。所以趁着机会，索性住上一年，我也多个作伴的，你也遂了心。”

这就是宝钗待人的体贴入微，早已观察到香菱的心中所想，有机会便帮她实现。这份体贴，现代人都很少能做到，宝钗用一个谎言，轻易就做到了。我们有必要注意这里的细节：宝钗跟薛姨妈说的和她的本意并不一样，她并不是真的要香菱来帮她干活。她为什么要这么做？为什么要跟薛姨妈说谎？因为只有这样，薛姨妈才会满口答应，不需要多费口舌。这正是宝钗善于变通的表现。

按照常理，即使宝钗是带香菱进来玩的，但如果宝钗晚上干活，香菱也会跟着一起做。即使宝钗晚上不干活，香菱也会和莺儿一起，分担宝钗的日常事务。

然而，香菱学诗后，整个人进入了痴呆的状态，“茶饭无心，坐卧不定”，晚上不睡，早上不起，还半夜爬起来挑灯写诗。同在一个屋檐下，她的这些行为会严重影响别人，更会影响必须每天正常作息的宝钗。

我们可以换位思考一下，如果香菱是我们的室友，或是我们的家人，难免会抱怨或唠叨。宝钗没有抱怨，也没有唠叨，“连催她数次睡觉，她也不睡。宝钗见她这般苦心，只得随他她去了”，像极了疼爱孩子的父母，既心疼孩子晚睡伤身，又包容孩子对兴趣爱好的苦心追求。

从最开始的“得陇望蜀”，到后来的无限包容，宝钗对香菱学诗的态度，为何发生了如此巨大的变化？结合宝钗的性格特点，我们会发现，这正是她作为“山中高士”的处世智慧，也是她与黛玉最大的不同之处：黛玉重才不熏德，宝钗先德后才，懂得分清生活的主次，也希望香菱能学会分清生活的主次。

学会处理人际关系，比学诗更重要。

很多人把人情世故理解为贬义，认为是圆滑心机的表现。因此，他们追捧不顾人情世故只考虑自己感受的黛玉，对精通人情世故面面俱到的宝钗各种贬斥。

可是，大家忘了一个重要前提：黛玉之所以可以不顾人情世故只考虑自己的感受，是因为她生活在一个绝对安全的环境里。

什么是绝对安全的环境？就是享有特权，别人要守的规矩，她可以不守；别人要做的事。，她可以不做。没有人敢对她怎么样，没有人敢拿身份地位来压她，也没有人敢拿规章制度来要求她。这也是她被大家都拿来当挡箭牌的原因。同样一件事，别人做了要问责，黛玉做了没人敢问责。

所以，黛玉根本不需要学习人情世故，也不需要运用人情世故。在特权的保护下，她可以毫无顾忌自由自在地做自己。就连宝玉让她受了气，她都可以向贾政王夫人告状，整个贾府，没敢惹她？

黛玉所享有的特权，别人没有。何况，特权从来是有期限的，不会长久存在。所以，不能向黛玉看齐，要靠自己经营出一个相对安全的环境，这正是宝钗的清醒之处。

正是出于这种考虑，宝钗对想学诗的香菱说：“我劝你今儿头一日进来，先出园东角门，从老太太起，各处各人你都瞧瞧，问候一声儿，也不必特意告诉他们说搬进园来。若有提起因由的，你只带口说我带了你进来作伴儿就完了。回来进了园，再到各姑娘房里走走。”

注意宝钗说的“今儿头一日进来”，住在人家的屋檐下，是不是该先去和主人打个招呼？

这就是人情世故，打了招呼，大家心里有数，知道多住进了一个人，便于主人的管理，也避免了日后的一些麻烦。

比如柳五儿被林之孝家的拦住盘问，就是因为柳五儿不该在不合适的时间出现在大观园。香菱虽然可以以跑腿的身份出现在大观园，但如果频繁地被管事的撞见，或者在关了园门后还在园里出现，也不能不让人多想。所以，一定要让大家都知道，她已经名正言顺地住了进来，是宝钗带她作伴的。

很多人对人情世故有着很大的误解，其实，所谓人情世故，简单来说就是礼仪周到。《论语》中说：“礼之用，和为贵。”礼节周到的目的，是为了和平共处，共同创建和谐社会。

像黛玉这样享受特权，反而是造成社会矛盾的主要原因。而且，一旦失去特权，就会落入危险的境地。

宝钗正是用这样的方式，教育香菱分清生活的主次：没有和平安稳的生活环境，你能安心学诗写诗吗？而这个和平安稳的生活环境，需要你自己去营造，所以你要自己去打招呼。

有人问，香菱是宝钗带进来的，宝钗去打招呼不更好吗？

我带了香菱进来作伴，以后请大家多关照。

看起来很合理，生活中很多人也是这么做的。

这也正是宝钗的智慧之处：香菱不是孩子，她已经为人妇了，得学会自己的事自己做，自己的人生自己负责，没有谁会时时刻刻把她保护在温室里。哪天生活环境不安全了，别说写诗，能不能平安地活着都是问题。

先德后才，先做好本分，再实现自我。

我在《《好为人师，误人子弟，教香菱写诗的黛玉不是个好老师》中分析说黛玉重才轻德，教香菱学诗不教为人处世之德。很多人的评论惊人的一致：黛玉是个大家闺秀，怎么会教香菱争宠？

看到这样的评论，实在是惊叹这些人对德的理解居然到了这种地步。

什么是德？当然是道德，来自老子的《道德经》：以道为德。天有天道，地有地道，人有人道。天地万物，都遵循着自己本分的道，即为守德。比如，太阳的本分就是每天清晨从东方升起，傍晚从西方落下。这是它的道，也是它该守的德。想象一下，如果哪天太阳不肯守德了，不愿意东升西落，整个地球就毁灭了。

同理，生而为人，活在俗世，遵循为人处世之道，做好属于自己的本分，即为守德。

这个属于自己的本分，是由身份地位所决定的。比如贾母，是贾府辈分最高的人，又是贾府权势最大的人，那么晚辈们都有孝顺她听从她的本分，并根据每个人的位置，做好分内之事。儿子做好儿子的本分，儿媳做好儿媳的本分，孙子做好孙子的本分，孙女做好孙女的本分。否则就是逾越，逾越则会受到应有的惩罚。

这种做好本分，放在现代职场也是通用的，从董事长到基层员工，都有明确的岗位职责。这个岗位职责，就是本分。没有哪个公司愿意无限包容不守岗位职责的员工。

香菱在薛家的本分，是做好薛蟠的妾，这是她必须学会的为人处世之道，否则就会埋下隐患。

那么，作为侍妾的香菱，是不是就没有资格像大家闺秀一样学诗写诗入诗社？

当然不是，做好本分之余，完全可以在兴趣爱好上实现自我，但一定要懂得排序：先做好本分，后实现自我；先完成本职工作，后发展兴趣爱好。

香菱拜黛玉为师，是误入歧途，因为黛玉是个不需要完成本职工作的特权人物，她把全部精力都放在了发展兴趣爱好上。身为侍妾的香菱，又怎能像黛玉一样不顾一切地去学诗呢？

这就像现代职场，黛玉是董事长的外孙女，不需要上班就能享受优厚的物质待遇，奢侈品想买就买，想玩什么就能玩什么。香菱却只是个小主管，工作时间必须出现在岗位上，而且有绩效考核制约着她，决定着她是否能在这个岗位上继续干下去。

所以，香菱怎么能像黛玉一样把兴趣爱好当主业而忘了本分呢？宝钗可以无限包容她废寝忘食地潜心作诗，谁能保证未来主母能包容她？

这就是宝玉为她“耽心虑后”的原因，而且宝玉的“耽心虑后”果然得到了应验，香菱果然在忘了本分之时被夏金桂算计。

这正是宝钗的智慧之处：先德后才，先做好本分，再实现自我。在为人处世上，她几近完美，完美到让每个与之相处的人都舒适，以至于夏金桂想找她的麻烦却找不到机会，她这个小姑子做得让夏金桂无可挑剔。但这并不影响她在业余时间上实现自我，发展书画诗词等兴趣爱好。

“世事洞时皆学问，人情练达即文章”，作者曹雪芹先生在第五回就通过宝玉所见提醒了读者：能够做好本分，处理好世事人情，不给别人添堵不给自己招祸，才是具备学问文章的有德之人。