漫话红楼 | 四个字读懂宝钗黛玉的判词，写尽她们一生的命运
都说《红楼梦》是百科全书，好像也没有人具体统计过，到底包含了哪些学科。
无论谁来统计，有一个学科应该毫无争议，那就是《周易》。
作者曹先生精读过《周易》，深懂其对命运的推演，不但把它作为了全书的主旨之一，并用命运推演的方式，来架构这部庞大而复杂的巨著。
对此，脂批已明确点出：“世之好事者争传《推背图》之说，想前人断不肯煽惑愚迷；即有此说，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为儿女数运之机。”
《推背图》是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的道士李淳风和袁天罡编写的预言书，以画像加谶语的方式来体现。
所以，宝玉看到的判词，都是由一幅画和一首诗组成，和《推背图》一样，只有懂玄机的人才能看明白，不懂的人则如读天书，所以警幻知宝玉“天分高明，性情颖慧，恐把仙机泄露，遂掩了卷册”。
曹先生似乎有先见之明，知道结局会遗失，于是和读者玩了个寻宝的游戏，把人物的结局绘成了一张张藏宝图，有心的读者通过藏宝图的线索，就能大致了解人物的结局。
这一张张的藏宝图，就是写在第五回的众钗判词，以及十二支《红楼梦》曲。
所以，想要读懂全书，第五回是关键。
既是命运签，应该每人一张才对，作者却别出心裁，把两个女主的命运融合在同一张签里，这又有何玄机呢？
我们先来看这张签的签面，即图像与谶语。
只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：
可叹停机德，
堪怜咏絮才。
玉带林中挂，
金簪雪里埋。
画面和诗句都很直白，诠释的就是“玉带林中挂，金簪雪里埋”。玉带林即林黛玉，金簪雪即薛宝钗；玉带林中挂，即林黛玉最终吊死在树林中，薛宝钗最终被掩埋在大雪里。初读时确实会这么理解，但如果命运谶语这么简单，那就谈不上有什么玄机了。
那么，这四句诗到底是什么意思？它揭示的钗黛命运又是什么呢？
“可叹停机德，堪怜咏絮才”，这一句很好理解，用两个典故，分别突出两位女主都是裙钗中之佼佼者。
“停机德”的典故出自《后汉书·列女传》，《列女传》是古代有能力认字的女子所必读书籍，在第四回描写李纨时，就特别点出她读的书中有《列女传》。
停机德的故事取自《列女传》之乐羊子妻的故事：乐羊子在妻子规劝下，远寻师学，一年归来，妻跪问其故，羊子曰:"久行怀思，无它异也。"妻乃引刀趋机而言曰:"此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当'日知其所亡'，以就懿德;若中道而归，何异断斯织乎?"羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
停机劝学，让丈夫学有所成，乐羊子妻历代都被传为贤妻的典范，男人以娶之为荣，因为她能让男人勤学奋发，不至于懈怠无能。
此处，用停机德来形容宝钗，她是可以与乐羊子妻相比肩的女子。
”咏絮才“则取自东晋女诗人谢道韫的典故：谢道韫是东晋谢氏家庭的女儿（谢氏家族，即”旧时王谢门前燕，飞入寻常百姓家“中之谢家，当时的显贵之家），小小年纪就显示出了不凡的诗才。一次在家遇雪,叔父谢安召集众子侄论文，谢安问：”白雪纷纷何所似也？“安侄谢朗答：”撒盐空中差可拟。“道韫答：”未若柳絮因风起。“谢安大为称赏。这一句话也成了咏雪名句，为后人所传诵。后世因称女子的文学才能为"咏絮才"。
因为咏絮才，谢道韫得以与才女蔡文姬齐名，被写进了《三字经》：“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。”
咏絮才，当然是用来形容黛玉之诗才了，从谢道韫广被称颂来看，虽说儒家社会倡导的是女子无才便是德，但对于诗才过人的女孩，还是广泛认可的。
一个有停机德，一个有咏絮才，都是有着特殊才能的女子，作者却分别给用“可叹”和“堪怜”来加以修饰，从中可读出作者内心的慨叹：可惜了这样两位优质女子！
为何可叹？为何堪怜？原因就在后两句：玉带林中挂，金簪雪里埋。联系可叹之德和堪怜之才，这两句就不能直白地理解为吊死在林中和埋藏在雪里了，因为可叹和堪怜的，不是她们的生命，而是她们的才德。
才德为何可叹？脂批给出了答案：寓意深远，皆生非其地之意。
看到“生非其地”四个字，豁然开朗，玄机就此解开。
什么叫生非其地？乐羊子妻的停机之德，也要乐羊子这样听得进规劝的丈夫，才能体现妻德；而咏絮之才，却是上流社会尤其是士族的饭后甜点，需要有强大的财力、权力支撑，才能有闲情雅致，像谢家一样集体吟诗作赋。很显然，黛玉的诗才，并无发挥的舞台。
宝钗的停机德无处释放，黛玉的咏絮才无以发挥，都是谁之过？自然都是贾府之过，是宝玉之过。宝玉的规劝，宝玉从来听不进去，黛玉的诗才，宝玉给不了她财力、权力的支撑，可是她们的命运，却和宝玉紧密地捆绑在了一起。
在十二正钗中，宝钗黛玉两位都是从外地来到贾府的，她们原本都可以不进入贾府这座群芳冢，不为贾府的败亡陪葬，可她们在身不由己的环境下，被命运推进了这块坟地。
我们回忆一下她们分别是怎么进贾府的。
首先是黛玉进贾府：母亲仙逝，父亲要“减顾盼之忧”，加上外祖母“致意务去”，黛玉不得不与父亲“洒泪而别”，踏上了不归路，成为了贾府的一员。
宝钗进贾府，是因为阴错阳差，原本一家人进京是想投靠舅舅王子腾，谁知还在路上，就“闻得母舅五子腾升了九省统制，奉旨出都查边”。舅舅家去不成了，哥哥薛蟠素来胡作非为，母亲看中贾政“训子有方，治家有法”，希望能够借助贾政来约束教育薛蟠，住进了贾家（值得注意的是：薛母只考虑了薛蟠，并没考虑宝钗）。就这样，宝钗也成了贾府的一员。
在那个女子不能自主的年代，每个女人都如飘絮，只能听凭父母的安排，最终还要为父兄所连累，成为陪葬。
这便是宝钗黛玉的命运，一个有德，一个有才，都是奇女子，只因与贾府相捆绑，就有了“可叹”、“堪怜”的命运。所谓“生非其地”，意思很明显：她们的父母都把贾府当成了庇护之地，却不如旁观者冷子兴看得透彻，不知贾府已进入末日倒计时，生生把才德卓越的女儿送进了葬花塚，送到了宝玉这只蛀虫的身边。
生非其地，不仅是钗黛之悲，也是那个时代众多女性之悲：再优质的女子，如果遇不到能让她们发挥才干的人，终究会埋没。玉带本应收藏在权贵的宝架上，却被挂在了枯木之林中；金簪本应戴在贵妇的头上，却被埋在了冰冷的雪地里。这便是雨村那句“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”。作者借贾雨村言，突出了钗黛的价值。
一个人无论有多大的才干，如果没被放在合适的位置，没能给予充分发挥的舞台，也只能被埋没，枉费了天赋其才。
玉带林中挂，珠玉挂于林中，会渐失光彩；金簪雪里埋，金簪被埋雪中，会失其功用，从后面所展开的情节，我们将体会到作者的“可叹”、“堪怜”之心，我们也能看到玉带和金簪是怎样一步步被埋没的。而德、才二字，便是钗黛二人的标签，宝钗处处体现的是德，黛玉处处体现的是才，这是我们在读全书时要重视的地方。
天赋才德本可喜，生非其地变可悲，这便是悲剧给予人的强大冲击力。钗黛二人虽个性特点不同，但她们都同样优秀，也有着同样悲惨的结局，殊途同归，进入同一个坟墓，只因被命运之手推进了贾府，遇到了“天下无能第一、古今不肖无双”的贾宝玉！