古代浙北新市的端午节，是怎么过的？

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浙北新市自北宋立镇以来，人居兴盛，市廛繁华，乡俗古风浓郁。眼下将临端午节了，古代浙北新市的端午节又是怎么过的呢。我们不妨从老人的新市方言谣《端午歌》中寻求一点当年的气息，不妨从古老的方志里探寻一下当年庄敬的民间习俗氛围。

箬叶青，艾草黄，

北街南街粽子香。
屋里门口菖蒲挂，

小人头郎写个王。

注：
箬叶，即箬竹叶子，可用来裹粽子。
艾草，一种常见植物，传说可辟邪。
南街，又称横街，位于新市东大街折南，连接直街的一条街名，现巳佚。
菖蒲，一种常见植物，传说可辟邪。新市有端午节，家家门口挂艾草菖蒲的习俗。
小人头郎，即：孩子额上。
写个王，即写”王”字。传为可驱虫辟邪。

这首新市方言谣，披露了当年新市人每逢端午节的节俗盛况。裹粽，挂艾草菖蒲、孩子头上用雄黄粉写一个“王”字。

关于端午节，在明末清初的《仙潭文献》中专门记载了新市人端午节习俗的情况：

五月五日为端阳节（天中节）。家家作角黍以相馈遗，饮雄黄酒，悬菖蒲，挂茧虎，袅钗头符，观竞渡。

这段文字信息量真大，它告诉我们许多节俗的知识。这里的“五月五日”为农历的五月初五，端阳节是“端午节”的别称，端午，又称“端五”，是五月开始的第五天。这里的“端阳”，是指“端五”这一天为夏天的中心，太阳行至正南中天，达到最高点，古人称最上端的为“午”，为正阳，所以“端午”也叫“端阳”，也称“天中节”。

这里说到”角黍“，就是现在所说的粽子。《本草纲目》中记载，用菰叶裹黍米，煮成尖角或棕榈叶形状食物，所以称“角黍”。明清以后，粽子多用糯米包裹，这时就不叫角黍，而称粽子了。这里所说“相馈遗“，是指新市人在端午节时，家家包了粽子，相互之间礼送成风。

这里说到”饮雄黄酒”，本地民间古代将一种称为“雄黄”的矿物浸泡米酒，传为喝了这种酒后就会驱魔辟邪，身体健康平安。另外，用雄黄酒涂于小儿头额、写一个“王”字，或者喷洒于墙壁，以防疫驱毒。新市本地有“食五黄”习俗，即黄鱼、黄鳝、黄瓜、黄泥咸蛋、雄黄黄酒，这些带“黄”的食物，一般都与辟邪有关。

这里说的“悬菖蒲”，本地的端午习俗中在门口悬挂菖蒲、艾叶、蒿茭之类的草，并用红纸绑成一束，清香醒神，可怯除梅雨季节所带来的秽湿之气。据说，这样做就像贴上一道灵符，可以为家人趋利避害。

这里说的“挂茧虎”，茧虎是汉族古老的端午佩饰物。取颜色黄的新蚕茧,用彩笔描画或用色纸、艾叶剪贴成虎形、画上头尾、须眉、花纹，端午佩戴，传说可除毒驱邪。茧子里面有蚕蛹，手摇一下就有响动。

这里说的“袅钗头符”，是指新市民间端午节妇人头上戴的辟邪头饰。南宋福建人陈元靓专门写了当年民间节俗的一本书《岁时广记》，书中谈及“钗头符”：

端午剪缯綵作小符儿，争逞精巧，掺于鬟髻之上， 都城亦多扑卖。名“钗头符”。

这里所说的“观竞渡”，就是利用宽广的河漾，进行划舟比赛，而河岸四周集聚了观众，大家呐喊高呼，一片壮景。据说，划龙舟就是南方古代先民对龙图腾的膜拜，因为南方多水，人们相信水里有龙，期待雨调风顺，无旱涝之灾，所以划龙舟形式就是营造出你追我赶，人声鼎沸，祈天祝丰的热闹场景。

据这里的老人们说，端午也是出嫁女儿表达对父母孝心的节日，这里有出嫁女儿为娘家送“端午夏汤”的节俗。就是说，在端午节，出嫁的女儿要准备好时令食物，像粽子，枇杷，咸鸭蛋，黄鱼等，专程送给娘家父母，另应送上时令用品：羽毛扇，衣服等，以尽自己的一份孝爱女儿心。外婆看见外孙一般回赠绿豆糕、纸扇、汗衫裤等消夏之物。

端午时节，新市的本地特产十分繁盛，集市街头到处是肥壮的鳅鳝，更有白鱼与逆鱼，杨梅和桃李之果的小摊遍布，各类蔬果与豆荚颜色鲜艳得诱人，随便一逛就有称心如意的时鲜特产，记得清朝的一位文学家沈赤然先生曾经描述到新市端午的情景，教人想得到当年的集市繁华：

鱼虾价贱不论钱，

羊豕声喧满市廛。

漫道此间无胜地，

明因寺里果山巅。

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