【联墨合璧·月赛专版】曹克强书法作品欣赏

联墨合璧

第二十四期

责任编辑/杨丽静 张淑艺

图文制作/林看云

本版投稿邮箱：

[e-mail]

个人艺术简历

曹克强，男，生于1972年9月。现为北兰亭书友会会员，中国楹联学会会员，河北省书协会员，石家庄市书协行书委员会副秘书长、篆刻委员会委员，鹿泉区书协副主席兼秘书长，鹿泉区政协委员。

联系电话：[phone]。

书法作品入展获奖情况：
2012年3月全国第二届北兰亭电视书法大赛优秀奖（北兰亭组委会）；
2012年9月石家庄市首届草书展二等奖（石家庄市书协）；
2012年11月河北省首届草书展最高奖（河北省书协）；
2013年1月河北省首届行书大展入展（河北省书协）；
2013年2月“高远杯”河北省书法大奖赛入展（河北省书协）；
2013年9月河北省首届楷书大展入展（河北省书协）；
2013年10月“南湖金地杯”河北省第二届隶书大展入展（河北省书协）；
2013年11月善行德润一河北省群众书法优秀作品展三等奖（河北省文化厅）；
2014年10月庆祝建国65周年石家庄群众美术、书法、摄影作品展一等奖（石家庄市文广新局）；
2014年12月“乐平古戏台”全国书法大赛作品展入展（江西省书协）；
2014年12月首届“朝圣敦煌”全国书法大展入展（中国书协）；
2015年8月全国工商行政管理系统首届书画摄影展书法一等奖（国家工商总局）。

相关链接：

人文鹿泉：沉研古人，力塑自我——曹克强书法欣赏上石家庄日报了！

尚层楼美术馆：尚简—曹克强、李洪波书法展

联墨作品

天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥土。

——洪应明《菜根谭》

天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

——洪应明《菜根谭》

夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

——洪应明《菜根谭》

士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。

——《小窗幽記》集灵篇五〇

有妍必有丑为之对,我不夸妍,谁能丑我?有洁必有污为之仇,我不好洁,谁能污我?

——洪应明《菜根谭》

天地之气,暖则生,寒则杀。故性气清冷者,受享亦凉薄。惟和气热心之人,其福亦厚,其泽亦长。

——洪应明《菜根谭》

后汉三国有一位莽撞人，姓张名飞字翼德。

——《八扇屏·莽撞人》

英雄末路每逃禅，不过是借住只园。几曾见菩提树上把猛虎拴。你看那死念《高王经》，苦拜《梁皇忏》，怎如这扶危济困、诛暴除强把正义显。

——戏曲《醉打山门》

万事随缘，随遇而安。

——洪应明《菜根谭》

表面呆直鲁子敬，胸藏大志，终成大器。

——《八扇屏》

书法

小知识

16，碑学

①亦称“碑版学”。研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。②指清代阮元、包世臣提倡北碑后，学书崇尚碑刻风气大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分。

17，勒石

碑刻术语。指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序。唐代碑刻上常有专款记载勒石者，如《怀仁集王书圣教序》碑末有“诸葛神力勒石”字样。

18，朱背

亦称“背朱”。即“勒石”。

19，摩崖

把文字直接书刻在山崖石壁上称“摩崖”。如汉碑中之《石门颂》，魏碑中郑道昭之云峰山题诗、题名等。《宣和书谱·正书一》：“遂良（褚遂良）喜作正书，其摩崖碑在西洛龙门。”

20，剥蚀

指古代碑刻年久风化石有剥落。南宋陆游《老学庵笔记》：“汉隶岁久，风雨剥蚀，故其字无复锋鋩。”

21，法帖

亦称“帖”。指古代名人的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法书（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍书学士 王著编次摹刻秘阁所藏法书为十卷，每卷首刻有“法帖第×”字样，总称《淳化秘阁法帖》。“法帖”的名称，相传由此始行。《法帖谱系》称：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府历代所藏真迹，命王著摹刻禁中，厘为十卷，此历代法帖之 祖。”

22，帖学

①损崇尚魏晋以 下，如 钟繇、王义之、颜真卿等书风体系的学派。以区别于碑学。② 指研究考订法帖源流、版本优劣、字迹真伪的一种学问。盛行于清代。

23，南帖

碑帖术语。清代阮元分书法为南北两派，以南朝碑碣绝少，而多为启牍之帖，故名。参见“南北派”。

24，书丹

碑刻术语。指用朱砂直接将文字书写在碑石上。《隶释》：“《石经》，蔡邕书丹，使工镌刻。”南宋姜夔《续书谱》：“笔得墨则瘦，得朱则肥。故书丹尤以瘦力奇，而圆熟美润常有余，燥劲老古常不足，朱使然也。”后泛称书墓志铭为书丹。

25，临摹

学习前人书法的一种方法。置碑帖于一旁，仿照其笔画书写的称“临”；以薄纸蒙碑帖上，依其形迹而复写的称“摹”，或称“影书”。小学生习字，用描红本子，也属摹。《丹铅总录》引岳珂语称：“临摹两法本不同。摹帖如梓人作室，梁栌欀桷，虽具准绳，而缔创既成，气象自有工拙；临帖如双鹄并翔，青犬浮云，浩荡万里，各随所至而息。”南宋美夔《续书谱》称：“初学书不得不摹，亦以节度其手，易于成就。”又称：“临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。”临摹之外，尚有“钩”法，用油纸蒙碑帖或真迹上，以极细之笔画将油纸下字迹双钩下来，再用墨填满双钩内空处，称“钩填”。

26,响拓

碑帖术语。复制法书的一种方法。由于法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字口难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖，钧勒其原字笔画，然后再以墨笔填充。响拓亦曰“影书”、“影覆”。宋代赵希鹄《洞天清录·集古今石刻辨》记述较详。

27,骨法

亦称“骨力”。书法术语。指书写点画中蕴蓄的笔力。是构成点画与形体的支柱，也是表现神情的依凭。清代刘熙载《艺概·书概》：“字有果敢之力，骨也。”唐太宗李世民尝谓：吾临古人书，殊不学其形势，惟求其骨力。南朝齐谢赫《古画品录》中首先提出，画有六法，其二为“骨法用笔”。论者认为：骨法用笔，能把笔擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，提按起倒，挺拔矫健，浑身都是解数才行，乃从长期悬肘中锻炼得来。

28，钩填

书法术语。复制法书的一种方法。以较透明的纸蒙于法书上，先以细笔双钩，后用墨廓填，故称。亦称“双钩廓填”。南宋姜夔（续书谱）谓，“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内”。

29，洗碑

碑刻术语。古碑因风化剥蚀或人为磨损，后人依据原有旧画加以剔刻，谓之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，字画精神难免大逊，如今存西安碑林的颜真卿书《颜家庙碑）即是被洗者。

30，篆书

字体名。1 泛指汉代隶字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等。2指春秋战国时通行于秦国的籀文（如石鼓文）；秦始皇统一六国后的小篆；汉代的缪篆。如王莽时六书，“三曰篆书，即小篆”。

河北书法地理

任桂子、吴占良、李巧玥、蒋子旺、陈茂才、宋凤洲、张新艳、牛建新、臧振利、彭瑜、崔宏波、刘东霞、真广法师、胡湛、邵瑞明、曲阳书协、抗疫专题系列、刘世斌、余其平、刘克来、李洪波

公众号

hbyinglian