冬天，正以不可逆转的姿势远去
文字仅关联读书时的感悟和行走中的思考。
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月亮自己知道，圆满、残缺都是行走必经之路。图片来源：网络
我只是陈述了一个事实，这些汉字里没有正能量和鸡汤。如果你硬要认为有，那说明你早已中了鸡汤的毒，我没有解药，只有砒霜。
——关于标题
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只会单音节发音的小马，走路还不是很稳，每次把小板凳坐翻，都会用手使劲去拍打小板凳，嘴里含混不清的说着“打！打！”。起先，我没有特别在意，甚至没有听清楚小马嘴里说的是啥。直到有一次看到小马从椅子上翻到地上，摔得哇哇大哭。她妈妈一边拉她起来，一边用手使劲拍打椅子，并对着椅子严厉的训斥“叫你摔宝宝！叫你摔宝宝！！打你！打你！！”
神奇的是，小马妈妈这样一番动作语言之后，小马立刻停止了哭叫，又独自跑到一边去玩了。然后，在合租的屋子里，我就会经常见到类似的场景。小马从沙发上滚落下来，她会拍打沙发，嘴里喊着“打！打！”，头磕在墙上，她会拍打着墙，嘴里喊着“打！打！”……
马未都老师把这种现象归纳为中国的“推卸文化”。有事儿了先推出去，千万别找我，不是我干的。马老师用公园里经典场景举例：一个蹒跚学步的孩子突然摔倒，爷爷奶奶一定冲过去，一定要找个事去赖，没有赖的地方也要赖到地身上。针对“推卸文化”的弊端和危害，马老师认为——
中国人的这种推卸文化导致我们严重缺乏反思精神，出了什么事一定都是先从别人身上找原因，自己永远不承担责任，怨天尤人，不是赖领导就是赖制度，总之先把自己摘干净再说。这就是我们的社会走向文明的最大阻力。
何其深刻，可谓振聋发聩。回看日常中的小马和她妈妈的做法，可以更充分的领会“推卸文化”的无孔不入，它几乎囊括和影响了中国每一个人。更加可怕的是，没有多少人认为这有什么不对。
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有次我带我四岁的女儿茱儿去找朋友，临走前，我跟我女儿说：“怎么没跟贝斯阿姨说谢谢？是她邀请你来玩的呢！”我女儿只是低下头来，沉默不语。我紧接着开口喊了一声：“茱儿？！”
“谢谢。”她勉强咕哝的回答道。
当下的我不是很满意。然而，我突然想到，今天要是我上司这样跟我说：“珍妮弗，你怎么没跟基丝说谢谢？她可是花了时间听你报告呢！”顿时我心里一沉，相信当时茱儿的感觉也一样，除了抵触与愤怒的情绪之外，还会有什么呢？就本质上来看，因为茱儿还小，而且受我控制，所以我是在教导她做人处事的道理，但实际上，我在意的是别人的眼光。
这是美国亲子教育作家珍妮弗‧莉尔（Jennifer Lehr）在《华盛顿邮报》撰文的一部分。珍妮弗指出：跟孩子说话时，我们常不自觉的使用“家长式语言”，这对孩子而言，其实是种具有目地性的“变相控制”。
“宝贝你好棒！”
“宝贝你真乖！”
“快说谢谢阿姨！”
“快说对不起！”
“再不听话，你就别想玩了！”
……
大人之所以频繁使用这些“家长式语言”，初衷自然无可争议，无非是想让孩子感受到关爱和鼓励，同时更希望灌输孩子一些自律精神和礼貌的言行。然而，正如珍妮弗‧莉尔所指出的，“家长式语言”背后代表的其实是“顺从”，借此不自觉的完成和强化家长的“控制欲”，让初衷逆转，结果孩子学到的不是方法，而是听命服从。习惯了看父母眼色行事，习惯了顺从父母指令行事的孩子，往往容易失去自我。
如何纠正这种现象，珍妮弗‧莉尔提供了两条途径。
1.提供榜样：直接以身作则，当她的榜样，透过从旁的陪伴发挥最大的力量。
收到礼物时，先说：“谢谢你的礼物，多美的毛衣啊！”通常茱儿看到后，就会有样学样的跟着模仿。
其实，这就是我们习惯标榜却很少践行的“言传身教”。希望孩子成为什么样的人，父母首先就要成为那样的人。
2.聆听关心：聆听孩子的想法，才能够开启理解彼此的那扇大门。
自以为是成为很多父母的“特权”，从不会蹲下身来听听孩子的心声，问问孩子内心到底在想些什么，这是很多父母的通病。“为了你好！”振振有词的父母，特别喜欢使用这四个字来把孩子死死的捆绑，结果生生的捆死了孩子的想象力和创造力，捆死了孩子的好奇心，捆死了孩子赖以飞翔的翅膀，捆死了孩子的爱和自由，捆死了孩子的个性和主见，捆死了孩子的心理健康……最后，捆出来一个活到大学毕业就已经“死去”的“好”孩子，然后却无心也无力再去关注几十年后孩子到底会不会把“死去”多年的自己埋葬。
做一个会爱孩子，会培养陪伴孩子的父母，并不容易。
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多年前看来的一段文字，真假有待考证，但道理是实实在在的道理，与这段话的真假并无太多关联。
在中国把《三国演义》那么厚一部书读100遍的人很少，大概只有三人：巴金把《古文观止》读了100遍；茅盾把《红楼梦》读了100遍；苏步青童年放牛时把邻居家一部残缺不全的《三国演义》读了100遍。三个把一本书都读了100遍的人没一个人不成大器，全都堪称中国文坛巨匠。犹太人人人都把一本书读了100遍，尽管没有人人都成大器，但确实成为大器的人多得数不清楚。
犹太人的孩子从小就牢记《圣经》训言“人不能只靠面包活着”。犹太人眼中，读书不可或缺，文学、艺术、音乐、诗歌如水和粮食一样不可缺少。生命会结束，读书却无止境。他们常说：金钱装在口袋里，智慧却装在自己脑袋里。在犹太民族传统中，书橱要放在床头，放在床尾被认为是对书的不敬。犹太人从不焚书——即便是攻击自己的书。
社会科学的大师马克思、自然科学的泰斗爱因斯坦，以及心理学的鼻祖弗洛伊德等大名鼎鼎的人士，都是犹太人。有个统计数据：从1901年诺贝尔奖首次颁奖到2001年的100年间，在总共680名获奖者中，犹太人或具有犹太血统者共有138人，占了五分之一。而犹太人人口仅有1600万人，占比全球人口不到0.25%。
犹太人如此优秀，阅读的力量，功不可没。
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冷未到极致就已温暖
沮丧抑郁自甘堕落
那些冰忘记尊严到底什么模样
水为之而寒于水
何时成为谎言
1月20日恰逢北方传统里的小年，应该祭奠灶神，可是如今这位大神在都市里早已无处安身。巧的是，小年刚好遇见最后一个寒冷的节气——大寒。然后我就翻出两年前针对“大寒”写的这几行诗，却无论如何想不起写时候的感触和心事。
同样，我今天也企图以分行码排的方式，表达一下最近杂乱无章近乎溃不成军的想法。后来，还是放弃了。如同很长一段时间以来，放弃的很多想法。放弃，何尝不是一种人生不可或缺的行为。你知道，这个破烂不堪光怪陆离的人世，有性亢奋者，自然也少不了性冷淡者。有美好有丑恶的人世才是真实的人世。
据说莫奈一生只画一个女人，是他前妻。好的是，他前妻并不是他休掉了，而是中途死掉了。这或许成全了莫奈的忠贞，也成全了他前妻的幸福，我觉得说幸运更靠谱一点。很可能，所有的美好都因为相对应的丑恶才显得美好。喋喋不休的怨妇，会被一个谨小慎微的男人成就，你无法断定谁更接近幸福。
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一个冬天会因为异样的暖而显得猥琐不堪。冬天，就应该有冬天的样子，哈气为霜，撒水成冰，这才是真冬天。可是这个冬天就如同那些伪男人，娘炮得如同怀春的野猫一样，见不得人。那些冰，显然也被这样的冬天感染得支离破碎，颜面残存。当然，这一切与谎言无关。
前几日闲聊，杞人忧天说到人类会不会被人类创造的机器人彻底毁灭，有人回应很可能。这种可能不是无缘无故，科幻片早就已经给了我们并不乐观的暗示。想起李宁那句“一切皆有可能”，确实，包括这个品牌的快速没落。一切皆有可能，自然有可能生，也自然有可能死。这是一句废话。奇怪的是，很多真理往往都像废话。
大寒过后，春天来临。这个冬天，以绝对不可逆转的姿势远去。一个季节，多像人的一世。过去了，就过去了。至于冷暖，又有什么意义？