鱼永福:文以载道赋

文以载道赋
鱼永福

圣皇治世,其民刁蛮而世乱,大道不兴。乃命仓颉,肇创书契,以载其道。民风遂淳,大道乃兴。后暴君虐民〖1〗,作歌以讽之,无果,遂流放之。姬周中叶,诸侯互伐,民不聊生。于是诸子兴焉,儒墨道法,洋洋大观。诗书礼乐,抑规抑劝,以嗟以叹。讽君驯民,文明盛焉。后世尊之,以为身规世范。故成就中华五千年之文明,虽间有隳突,未足毁其根基。

然近世之中华,固步自封,不思进取。故频遭列强凌虐〖2〗,几近亡国灭种。所幸志士仁人,拋头颅,洒热血,孙文润之,前赴后继,挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾。积贫积弱,兢兢图强,乃使亿万国民,人有其衣,家有其粮。出则乘车,入则有房。然今国人短视,无视环伺群狼。旧疤未愈,已忘其伤。谓我中华,举世莫当。奢糜享乐,尽失纲常。奢侈相胜,荒淫互彰;追腥逐臭,媚外崇洋。《诗》《礼》〖3〗久弃,大道沦丧。

何我中华文明之邦,竟如此之不堪?答曰:教化不行之故也。更欲不揣寡昧,以详其究,赋曰:

惟天道之玄玄兮,探察之而其难寻;彼既幽魅而无状兮,又无时而不临;广之则弥于宇宙兮,微之则存乎一心;顺之其运恒昌兮,逆之其谁能禁;滂洋洋而四施兮,蓊湛湛而不喑;狂夫闻而敛戾兮,圣皇任而不禽;

德者替天而行兮,世人尊之森森。彼乘幽而控寂兮,又博大而无岑;圣人藏之以玄文兮,志士求之而弥钦。

思往昔尧舜以当政兮,顺天道而绥万民;成汤思治而求贤兮,伊尹佐之而得人;彼桀纣之暴虐黔首〖4〗兮,违天道而不遵;其固宜速败亡兮,为其取祸于己身;夫唯仁者之修德兮,事万姓其如亲;彼既能自律自洁兮,又能远奸佞而亲贤臣;载良策于典籍兮,故安万代而不沦;

方今国民教育,舍本求末。翳坟典以尘埃,视《礼》《乐》如敝屣;弃前修之遗言,恐西学之不逮;道德不传,教化已废;囊瓦〖5〗尸居,鲁连〖6〗隐退;道帙尘封,琴书久滞;上下宣淫,沆瀣一气;民失德信,相交唯利;埋《道德》《礼》《乐》于尘垢,扬《桑间》《濮上》〖7〗于媒体;献身者穷困潦倒,哗众者累资巨亿;遂使孩童,以此为志;美帝磨牙,倭寇睥睨;欧西觊觎,印度猜忌;韩国叫嚣,南海波戾;而国家危困,国人麻痹,齐歌舞以讴清平,争捧金而媚外。

呜呼,国之根本,存乎民意,危时尚能团结御侮,而安时却民心涣散,何哉?教化不行故也!

【注释】本文用韵为《词林正韵》

〖1〗暴君虐民:夏桀暴戾,奴役百姓,喜以杀人为乐,终被成汤灭之。

〖2〗泛指清末以来列强发动的历次侵华战争。

〖3〗《诗》《礼》《诗经》、《礼记》,此处泛指中国古代各种文学典籍。

〖4〗黔首:百姓。

〖5〗囊瓦:春秋时楚国令尹,以贪婪闻名。

〖6〗鲁连:即鲁仲连,战国时齐国名士,不愿为官,以布衣云逰列国。

〖7〗《礼记·乐记》:“桑间濮上之音,亡国之音也。”《汉书·地理志下》:春秋时期的卫国,濮水之畔土地平阔、气候温和、桑树遍野,故谓“桑间濮上”。《诗经·鄘风·桑中》里写道:“期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。”此时春天来了,在清澈的濮水边、宽大的桑林里,春暖花开、万物复苏、草长莺飞、生机蓬勃、天高气爽、风和日丽,男男女女聚会其间,边劳动,边对歌,相约馈赠,打情骂俏。


鱼永福,号目夷后人,陇西柯寨人。喜书法,好诗词。爱音乐,常在宫商角徴羽的意境中舞文弄墨,推平敲仄。


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