《春秋太卜》之易道总论 十问十答 字字真言

一、易道的产生

---

易是古人长期观测天文和纪理天文的过程产生，

太极图即是日影图，八卦就是八节图，

河图是五星出没图，易学的本源是古代天文学。

二、易学的四个发展阶段

---

第一阶段：没有数字、卦象和文字的易，称之为天地易或者自然易，

天地万物之理就是易理，天地万物之象就是易象，天地万物之数就是易数。

第二阶段：数字易。也就是用数字区分阴阳的数字卦。

第三阶段：卦象易。简称为易象，是八卦和六十四卦的卦图。

第四阶段：文字易。包括文王和周公的卦爻辞和孔子的十翼。

三、易学的四大体系

---

易学发展的四大阶段产生了四大体系，即理、数、象、辞。

四、客观与主观

---

物之未生，有是理；方有是数；有是数，方有是象。

物之生，自理而数，自数而象。

物之成，有是象；方是有数；有是数，方是有理。

万物的生成，按照数、理、象的顺序；

人类认知事物，按照象、理、数的顺序。

五、四道义理

---

易学的义理，可以概括为四道，天道、人道、王道、身道。

《屯》卦“刚柔始交而难生”，这是天道；“匪寇婚媾”，这是人道。

“君子以经纶”，这是身道；“利建侯”，这是王道。

易，所以经天地，理人伦，明王道，正身心，此易之体也。

“意言象数”，易之用也；意即是圣人意，圣人立象以尽意。

六、易象概说

---

象，即是卦象、爻象。

易之象分为两大类：

一是符号体系，即卦、爻、位；

象包括刚柔之象，阴阳之位以及爻之间的乘承比应关系。

二是物象体系，物、事、意。

七、易数与八卦数

---

易数包括：天地之数，大衍之数，河洛之数，生成之数，九六之数，参伍之数，参两之数，策数，筮数，当期之数，万物之数。

河图洛书是易数的源头，易数皆出河洛，易界对于河洛之数的运用，多是机械的将八卦与河洛之相配。或者将八卦序数或者九宫数当做八卦之数使用，都是不对的。

八卦之数包括先天之数，后天数，先天序数，后天位数，天干数，地支数，河图数，洛书数共八中数。

八、易辞概说

---

辞，包括卦辞、爻辞，统称为系辞。

因此孔子的文字被称为彖传、象传、系辞传。

象、数辞皆以理为中心，象以征理，数以推理，辞以表理。

圣人作易，自理而数而象而辞；后人学易，自辞而象而理。

这是完全相反的推理过程，循辞观象，循象观理。

九、理象数辞，要学到什么程度呢？

---

理无不在，象无不包，数无不行，占无不应。

学到这个地步，可以称之为大成境界。

十、学习方法及取象

---

天地易、数字易、卦象易、文字易。

我们学易的过程是逆着的，所以我们要先从辞传学起，然后学取象。

学取象，大家都有一个习惯，就是单纯的从卦象去对应物象，很少根据物象对应卦象。

在日常生活中，我们遇到事物要仔细研究一下，该用什么卦，卦象组合来比类。

比如我们遇到一个字或者词，就要想这个字或者词应当用什么卦象来组合比类。

举个例子：打草惊蛇这个成语，我们用什么卦呢？地雷复，变地泽临。坤为杂草，震为蛇，震变兑，兑为金，五志为惊。

如“学习”这个词，我们用什么卦来比类呢？学是跟从，习是反复，都是巽的象。巽有辅助的意思，又有跟随的意思，有进退反复之象。

如“相似”这个词，我们来对应哪一卦呢？也是巽卦，巽有相似之意。

如“有人在公园散步，鸟粪落在头上”，这个又是哪一卦哪一爻呢？乾为头，鸟粪是坎，巽为陨落，就是水天需，变风天小蓄。爻辞“有不速之客三人来，敬之终吉”。

如“天棚上的吊灯脱落，掉在地上碎了”。

问：会发生什么事呢？这个又应该用哪一卦去对比呢？

离为灯，灯落在地上，则为火地晋，坤化震，则变卦火雷噬嗑。

这个代表什么呢？晋为出门见客，噬嗑有饮食之象，离为请柬，离为火，五志为喜，参加婚礼，吃饭之象。

后来果然此人收到请柬，去参加婚礼。

这就是告诉大家，在生活中，学会取象类比的思维模式。任何一个字，一件事，一个想法，都可以用八卦来类象。

扫描下方，添加关注

每日接收最新文章~~