《春秋太卜》之易道总论 十问十答 字字真言
一、易道的产生
易是古人长期观测天文和纪理天文的过程产生，
太极图即是日影图，八卦就是八节图，
河图是五星出没图，易学的本源是古代天文学。
二、易学的四个发展阶段
第一阶段：没有数字、卦象和文字的易，称之为天地易或者自然易，
天地万物之理就是易理，天地万物之象就是易象，天地万物之数就是易数。
第二阶段：数字易。也就是用数字区分阴阳的数字卦。
第三阶段：卦象易。简称为易象，是八卦和六十四卦的卦图。
第四阶段：文字易。包括文王和周公的卦爻辞和孔子的十翼。
三、易学的四大体系
易学发展的四大阶段产生了四大体系，即理、数、象、辞。
四、客观与主观
物之未生，有是理；方有是数；有是数，方有是象。
物之生，自理而数，自数而象。
物之成，有是象；方是有数；有是数，方是有理。
万物的生成，按照数、理、象的顺序；
人类认知事物，按照象、理、数的顺序。
五、四道义理
易学的义理，可以概括为四道，天道、人道、王道、身道。
《屯》卦“刚柔始交而难生”，这是天道；“匪寇婚媾”，这是人道。
“君子以经纶”，这是身道；“利建侯”，这是王道。
易，所以经天地，理人伦，明王道，正身心，此易之体也。
“意言象数”，易之用也；意即是圣人意，圣人立象以尽意。
六、易象概说
象，即是卦象、爻象。
易之象分为两大类：
一是符号体系，即卦、爻、位；
象包括刚柔之象，阴阳之位以及爻之间的乘承比应关系。
二是物象体系，物、事、意。
七、易数与八卦数
易数包括：天地之数，大衍之数，河洛之数，生成之数，九六之数，参伍之数，参两之数，策数，筮数，当期之数，万物之数。
河图洛书是易数的源头，易数皆出河洛，易界对于河洛之数的运用，多是机械的将八卦与河洛之相配。或者将八卦序数或者九宫数当做八卦之数使用，都是不对的。
八卦之数包括先天之数，后天数，先天序数，后天位数，天干数，地支数，河图数，洛书数共八中数。
八、易辞概说
辞，包括卦辞、爻辞，统称为系辞。
因此孔子的文字被称为彖传、象传、系辞传。
象、数辞皆以理为中心，象以征理，数以推理，辞以表理。
圣人作易，自理而数而象而辞；后人学易，自辞而象而理。
这是完全相反的推理过程，循辞观象，循象观理。
九、理象数辞，要学到什么程度呢？
理无不在，象无不包，数无不行，占无不应。
学到这个地步，可以称之为大成境界。
十、学习方法及取象
天地易、数字易、卦象易、文字易。
我们学易的过程是逆着的，所以我们要先从辞传学起，然后学取象。
学取象，大家都有一个习惯，就是单纯的从卦象去对应物象，很少根据物象对应卦象。
在日常生活中，我们遇到事物要仔细研究一下，该用什么卦，卦象组合来比类。
比如我们遇到一个字或者词，就要想这个字或者词应当用什么卦象来组合比类。
举个例子：打草惊蛇这个成语，我们用什么卦呢？地雷复，变地泽临。坤为杂草，震为蛇，震变兑，兑为金，五志为惊。
如“学习”这个词，我们用什么卦来比类呢？学是跟从，习是反复，都是巽的象。巽有辅助的意思，又有跟随的意思，有进退反复之象。
如“相似”这个词，我们来对应哪一卦呢？也是巽卦，巽有相似之意。
如“有人在公园散步，鸟粪落在头上”，这个又是哪一卦哪一爻呢？乾为头，鸟粪是坎，巽为陨落，就是水天需，变风天小蓄。爻辞“有不速之客三人来，敬之终吉”。
如“天棚上的吊灯脱落，掉在地上碎了”。
问：会发生什么事呢？这个又应该用哪一卦去对比呢？
离为灯，灯落在地上，则为火地晋，坤化震，则变卦火雷噬嗑。
这个代表什么呢？晋为出门见客，噬嗑有饮食之象，离为请柬，离为火，五志为喜，参加婚礼，吃饭之象。
后来果然此人收到请柬，去参加婚礼。
这就是告诉大家，在生活中，学会取象类比的思维模式。任何一个字，一件事，一个想法，都可以用八卦来类象。
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