21世纪，在年轻人还在追求当一个朋克的时候，有的朋克已经出家了。
视频中的僧人是宗铄师父，很难想象在10多年前，考入四川音乐学院的他，听着朋克音乐日以继夜地泡在网吧里，在虚拟游戏中通宵达旦地战斗，反叛、撕裂是他的性格特征。
某一天，天微微亮时他从网吧出来，内心顿生一种强烈的虚无感，在长期的挥霍中，朋克无法解决他内心的困顿。
故事的开端是他去敬老院义演，碰巧，文殊院的一位法师带着义工们，也来这家敬老院慰问。也正是从这天开始，他接触佛法知识，原来世上竟然还有这么一群人，洒脱自在，并且为了让更多人离苦得乐而乐此不疲。能过好自己的一生，可能是快乐的，而若能帮助更多人过好自己的一生，便更有价值。2011年他在四川内江圣水寺出家，法名宗铄，诀别朋克生活，重新开始一条崭新的人生路。出家，并不意味着立刻变成圣人，只是他们愿意选择一种纯粹的生活方式，去修炼和圆满心性。所以，往往生活中真正能戳到你内心，产生痛楚和烦恼的时候，也是修行开始的时候。师父让宗铄一个人包干整个东方丈院，从洒扫应对开始学。方丈院里有一片长势特别好的爬山虎，每次有客人来都会称赞它好美，然而，一到秋天，就让宗铄犯难。师父只要看到地上有落叶，就会问他：“为什么不搞干净！扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人都把心地扫，世上无处不净地。”在修行之余，他用歌声跟自然万物对话。在音乐学院的歌声是为舞台负责的，需要很规范的唱腔，很华丽的音色。而后来的歌声，只是在山里散步时与河流和飞鸟的暗语而已，也是禅坐之后，对屋外竹林与花草的问候。他唱佛音，发表专辑，音乐能表达内容，其实并不在于歌词，而是在于音乐背后所潜藏的人的情愫，它是感性的，只能通过情绪产生共鸣。尤其是唱梵呗经咒的时候，他总尽可能去还原那种安详、宁静、自在、不染的状态，以期待能给予听众片刻的清净体验。他也在网络上翻唱通俗歌曲，音乐是唤起心灵之湖波澜荡漾的声音，无高下之分。越来越多的通俗歌曲，表达了很多对生命的思考。他尝试以一位方外人士的理解，希望赋予不同的诠释，来打破大家对佛教的刻板印象，在新的时代，各行各业理应也有属于这个时代的表达方式。他倒不是希望所有人都来信佛乃至出家，只希望有人偶然听到时，内心能够感到一份美好，那么相应的也就减少了一份丑陋。
视频由嘉宾提供
2019年他来到厦门南普陀寺，从事佛教音乐的研究创作，也在南普陀中医院参与身心共治项目当中音乐疗愈板块的研究。无论正在做什么，听到宗铄歌声的那一瞬间，仿佛世界都会立刻安静下来，有粉丝自发地为他建立超话，他们在超话里分享对每一首歌的感悟，分享他们此刻的心境。有人说“虽然迄今为止没有宗教信仰，但是你自在的生活状态，让我开始重新审视我的生命”，也有人说“我家宝宝哭闹的时候，只要放你的歌，你还别说，瞬间就安静下来了，比棒棒糖都管用”……还有同在厦门的小孩刷到他的唱歌视频，嚷嚷着让母亲带他去南普陀寺见宗铄。印度的泰戈尔在《飞鸟集》曾经说过：The world has kissed my soul with its pain, asking for its returnn songs（世界吻我以巨大的苦痛，我回报以浩荡的歌声）。在宗铄看来，歌声有着不动声色的力量，它能让人忘忧，能让人离别恨海愁川，歌声一起，就如同在此岸和彼岸之间，架起一座虹桥，指点着永恒的逍遥，度一切苦厄。也许，科学的知识，让我们对生命的态度，愈趋理性。而物欲喧嚣的城市，则像一只无形的手，将我们不容思索的，推着向前走。幸运的是，这种事情没有发生在音乐身上，它仍然令我们几近麻木的心，重新变得柔软美好起来。在唱歌、电影、写作、书法、篆刻外，他还在音乐平台做了一个《宗铄的星星手帐》这个电台，讲述自己音乐背后的故事，以及很多出家生活中所遇到的、大家可能感兴趣的话题。“至今仍觉，留在我身后的并不是一种消极，应是一颗奔赴理想而甜蜜的心。”无论你此刻在做什么，在文章最后一起听首宗铄师父演唱的《禅心似月》吧。
宗铄师父手书
祝二更读者永受嘉福
