福州鼓山（三）听水斋、灵源洞、喝水岩、水云亭摩崖石刻行

前两篇，分别介绍了，鼓山盘山公路到梅里、吸江兰若；吸江兰若到般若苑沿途景点。

这次介绍离开般若苑后，一路到听水斋、灵源洞、喝水岩、水云亭行程，重点介绍这一带最为著名的宋代以来“鼓山摩崖石刻”群。

上午一路经桃源洞、五贤祠、梅里、吸江兰若到了般若苑。

中午，离开般若苑后盘山水泥路一路盘旋上升，站在这里俯瞰，闽江（台江）、乌龙江，直至五虎山以南风光尽收眼底。

在道路最后一个转弯处（距离涌泉寺仅300米许），山涧上这座桥，右侧就是听水斋。

福州仓山螺洲人陈宝琛是为溥仪授课的末代帝师，年老后在此处建船型“听水斋”，也叫石船轩，自号听水居士，隐居山间。

这座听水斋是仿船型两层建筑，一进底层，石柱上有陈宝琛的对联“色即是空，空即是色；忧中有乐，乐中有忧”。

迎面岩石上有“国师岩”三个大字。上面的喝水岩也有朱熹石刻“国师岩”，字迹跟听水斋的差不多，我仔细看下二者还是有差别的。

据说听水斋石刻“国师岩”是陈襄字迹。

陈襄，福州闽侯人，北宋天禧（1017年）出生。陈襄与陈烈、周希孟、郑穆则倡导理学，身体力行，被称为“海滨四先生”。

上到二层抬头望，岩壁有陈宝琛“听水”石刻。

这是目前听水斋船型建筑。

一百二十年前，听水斋相片。

目前遗存的钢筋水泥建筑应该是十来年前再建的。

不走水泥大路，从听水斋沿山涧旁小径可以溯山涧直接上到灵源洞（喝水岩）。

沿途，最著名的就是图片中间那处石刻“坐禅图”了。

山涧对面岩壁上，石刻一位趺坐蒲团，手捧经书僧人，旁题“顽石点头”。

晋·无名氏《莲社高贤传·道生法师》载，坚持“众生皆有佛性”的道生法师，在虎丘山聚石为徒讲授佛经，讲到精彩之处，石头都点头了。

后世常用“顽石点头”，比喻持之以恒，连愚顽不化的人都能被感化。

至于“顽石点头”是否真实，明朝《续传灯录·十大圆玑禅师》道：“直饶说得天花乱坠，顽石点头，算来多虚不如少实。”

山涧里巨大卵石磊立，不易立足，旁边文字有遮挡。

终于，咱找到拍全景的角度了。

这尊石刻像，栩栩如生，笔力雄健，刻痕深削，点划分明，据说是由福建仙游著名画家李霞所绘。1908年，李霞在北京故宫以《麻姑晋酒图》誉满京城，被称为“麻姑李”。

有人称石刻像是“达摩面壁”，也有说这是神光祖师像，不知道是何典故。

还有人言“石刻佛像是由几个字组成的”，你看出来了吗？反正我没看出来，郁闷。

石刻佛像右边石刻为“蹔息尘劳”，“是曰缘”；左侧石刻是“千里乘龙”。

顺山涧继续上行，两旁不断有石刻，这块含有丰富的福州元素。

“五虎”，五虎山矗立于福州城南面乌龙江畔，遥对鼓山。

“三山”，福州城里乌山、于山、屏山分峙，城外鼓山、旗山、五虎山环绕。

“白马”，闽越王无诸之孙，好骑白马，人称“白马三郎”。福州地区流传不少关于他为民除害的民间故事。

另据史籍记载，闽王王审知也被称作“白马三郎”。

欧阳修《新五代史》所记：“唐即以潮为福建观察使，潮以审知为副使。审知为人状儿雄伟，隆准方口，常乘白马，军中号“白马三郎”。

“三国”，王审知死后，其子称帝，建立闽国，其时在中国东南，闽国与江南的南唐、吴越国并存。

“江山霸一方”，指当时闽国也能称霸于东南。

终于到了灵源洞。

灵源洞蹴鳌桥（原桥始建于唐，明初被毁，现桥载：崇祯“甲戌方伯申公绍芳重建”）左壁巨幅“寿”字。

这个石刻楷书“寿”，字高4.15米，宽3.05米，是福州也是福建省最大的古代摩崖石刻之一。

石刻左：“晦翁书”，南宋著名理学家朱熹所书，朱熹晚年号晦翁。

石刻右：“壬寅季秋”，时间是宋淳熙九年，公元1182年，朱熹五十三岁。

灵源洞右面宋.元祐四年（1089年）石刻。

灵源洞弥勒阁旁峭壁上，有“喝水岩”3个楷书大字刻，字径67厘米，系宋嘉佑六年（1061年）当时著名书法家施元长所题。

为何题“喝水岩”？这“喝”不是“喝水”的“喝（he第一声）”，而是第四声“喝斥”的“喝”。

传说，当年福州鼓山涌泉寺开山祖师神晏和尚在此处诵经，烦恼于山涧流水声嘈杂喧哗，便大喝一声，流水竟然停止，涧水干涸，改道从山涧东侧半山观音阁涌出，所以称为“喝水岩”。

题字的施元长，宋嘉祐间任福州提刑官。

福建人宋慈是中国古代法医第一人，他就是个提刑官。可是提刑官并不仅仅是法医，提刑官是中国宋代特有的一种官职名称，有说法，北宋的提刑官,基本都是先有知州资历的。

宋朝提刑官是“提点刑狱公事”的简称。提刑官主要是督察、审核所辖州、府、县官府审理、上报的案件，并负责审问州县官府囚犯，还可监察地方官吏，若发现地方官判案拖延时日、不能如期捕获盗犯的渎职行为要进行弹劾。大致就是集现在检察院、法院、监察委等职能于一身，工作中还勘验现场干干法医工作，如宋慈那样。

福州鼓山的摩崖石刻有500多处，其中宋朝的题刻有109处，其中一半集中在鼓山灵源洞、喝水岩、石门、水云亭一带。

鼓山刻石，上起北宋，下迄清代、民国以至当代，前后延续千年，内容丰富，字体隶、行、草、楷俱全，是福建古代石刻最多最集中的地点，堪称福州碑林。

鼓山石刻是罕见的书法艺术长廊，它对研究中国古代书法艺术的历史和发展，有很高的参考价值。

“忘归石”三个大字，字径约70厘米，笔力遒劲，蔡襄所书，是书法艺术的珍品。

蔡襄学识渊博，写过《茶录》、编过《荔枝谱》。

蔡襄是著名的宋代书法艺术“四大家”之一，苏东坡、黄庭坚、米芾都以行草、行楷见长，而蔡襄与其他三人不同之处在于，就偏爱写规规矩矩的楷书，浑厚端庄自成一体。

据说，蔡襄任福州知府时爱游鼓山，经常流连忘返。

宋赵晋有诗曰：“ 登山心悦信精神，欲往山间未有因，刚道忘归又归去，白云何不且留人” 。

“邵去华、苏才翁、郭世济、蔡君谟庆历丙孟秋八日游灵源洞”共二十四字，楷字，字径40厘米。

蔡君谟就是蔡襄，这端庄厚实楷书也是蔡襄真迹。

写于宋庆历六年（1046年）孟秋八日，这是鼓山所有已发现摩崖石刻中最早的一幅题刻。

邵去华，当时任福建水陆计度转运使，苏才翁任福建路提点刑狱公事，郭世济任福建路同提刑......又是“提刑官”，古人天天毛笔写字处理公务，最后都成了书法家。

当年，蔡襄三十四岁，担任福州知府，也算是省市政府主要官员一起出游吧。四人中蔡襄官职不低，但自己动手写字，就谦虚地把名字放在最后了。

“溪山清净”，是灵源洞、喝水岩一带300多块刻石中唯一出自女性之手的，字体端庄清丽，颇具书法功底。

方芳佩系书法家，清代钱塘人，丈夫担任福州知府，随宦福州。

乾隆甲午春，率子女来游鼓山，见雨后山青，草木葱茏，溪流澄澈，深有所感，遂题。

楷书“国师岩”也是蔡襄所书。

传说一日闽王王审知来访，鼓山涌泉寺方丈神晏禅师不予理会，仍在灵源洞安禅。闽王觉得神晏无礼，日：“普天之下莫非王土”。神晏闭目听闻，便冉冉升于空中安禅，意在不享闽王之土。闽王见状急忙道歉，立拜神晏为“国师”，此地因称“国师岩”。

转过弯，岩石间有个“龙头泉”，这个“龙头泉”也就是被神晏和尚在灵源洞大喝一声，从山涧改道来此涌泉的水头。

此处有个石雕龙头，山泉水从龙嘴喷涌而出，清冽甘美。

以前试过，把五分硬币置于泉水之上，不会下沉。

那时很多人到此，提水回去，烹茶绝佳，沁人心脾。

现在当然没有了，咱随身带了一壶茶水，从梅里、吸江兰若、般若苑，一路过来，喝光了。

本想取天然泉水补充，哪里取得到，五元一瓶，鼓山“涌泉甘露”。

龙头泉上建有亭阁，叫涌泉亭，现在这地方也叫观音阁。

看资料，好像先前分别盖了涌泉亭、观音阁，后来连成一体了，也叫“龙头泉亭”。

反正三个名称，都指一个地方。

据说里面还保存一尊明万历二十三年（1595年）铜铸观音，重101斤，一口明崇祯十年（1636年）铜钟，重434斤。

过龙头泉（涌泉亭、观音阁），就是石门。

石门在白猿峡左侧，两石嵯峨，对峙如门，仅容一人侧身而过。

不知现在是否加宽过。

1962年，郭沫若游福州鼓山时，曾赋诗一首：“节届重阳日，我来访涌泉。清风鸣地籁，微雨湿山巅。浮岭多松柏，依山有杜鹃。考亭遗址在，人迹却萧然”。

郭沫若去世后的第二年，这首诗作保存单位鼓山涌泉寺与鼓山管委会，报当时福州市革委会同意，决定将这首诗镌刻在灵源洞石门西侧。

当时涌泉寺方丈普雨大和尚一直在现场指导，因为普雨方丈本身就是颇有名气的草书书法家。

更难得的是，直到圆寂普雨方丈从不在鼓山摩崖留下自己作品，他说，鼓山摩崖题刻已成为文物，在这里留下作品，将来就是文物，郭老够格，我普雨还不行。

1979年，有关部门禁止再在灵源洞新刻摩崖题刻。

“淳熙丁未，晦翁（即朱熹）来谒鼓山嗣公，游灵源，遂登水云亭，有怀四川子直侍郎（即赵汝愚）。同游者：清漳，王子合，郡人陈肤仲、潘谦之、黄子方、僧端友。”

公元1187年，朱熹来到福州，拜望好友福州太守赵汝愚，没想到一年前赵就调任四川了。

当时，涌泉寺主持元嗣是赵汝愚专门请来鼓山的。因此，朱熹带领弟子等一行人，特意上鼓山拜谒元嗣，题刻怀念老友赵汝愚。

三年后，赵汝愚再任福州太守，登鼓山看见朱熹的题刻，非常感动，在旁边也赋诗一首：

几年奔走厌尘埃，此日登临亦快哉。

江月不随流水去，天风直送海涛来。

故人契阔情何厚，禅客飘零事已灰。

堪叹世人只如此，危栏独倚更徘徊。

赵汝愚诗中故人指朱熹，而元嗣已于一年前去世了，故感“禅客飘零事已灰”。

几年后，朱熹又来福州登鼓山，非常欣赏赵汝愚诗作，取“天风直送海涛来”，在鼓山绝顶峰石崖刻“天风海涛”四个大字。

赵汝愚是宋太宗赵光义八世孙，字子直，后曾任宰相，死后追封为福王。赵汝愚和朱熹交往密切，曾推荐朱熹担任宋宁宗帝师。

宋嘉泰二年（1202年）光宗帝师何澹（后来也曾任宰相）来喝水岩游玩，看到了赵汝愚诗，也在旁边题刻，记自己约朋友上“天风海涛”，酌酒赋诗之事，并提及赵汝愚和朱熹的“天风海涛”之事。

朱熹、赵汝愚、何澹三位古代名人先后在鼓山灵源洞接龙连续题刻，可谓是一段历史传奇。

石山道继续前行，是朱熹读书处“水云亭”。石亭不大，因亭内壁镶有青石雕刻的朱熹自画像，所以又称“朱子亭”。

赵汝愚第二次到福州任知州，登鼓山参观水云亭朱熹读书处后作诗一首，题刻于读书亭的西墙上。

“灵源有幽趣，临沧擅佳名。我来坐久之，犹怀不尽情。......豁然天地宽，顿觉心目明。洋洋三江汇，沼沼众山横。......淳熙十三年正月四日，愚斋”。

我行至水云亭，然后折返入涌泉寺。

一早，从市区坐地铁到鼓山脚下，打的上鼓山。接着步行，经梅里、吸江兰若、般若苑，到听水斋，再上灵源洞、喝水岩至水云亭，到涌泉寺，全程近9公里。

一人独行，抛却杂念，静静享受世间美丽景致，收获心灵的感悟。

其实，灵源洞喝水岩摩崖石刻大多系官绅巨富，附庸风雅文人，骚兴之作，说的是人间俗世种种必不可缺的交际往来。而崖壁之上，也有少量禅佛内容石刻。

“松涛一枕醒尘梦，岩石三生证佛缘。”

“一喝水东流禅心归寂，千重峰北拱法地最高。”

喝水岩山道，从涌泉寺放生池东南侧入寺。

鼓山涌泉寺是全国重点寺庙之一，系闽刹之冠。始建于783年，寺院为明清建筑风格。

引涌泉寺大肚弥勒佛像两旁对联：

“日日携空布袋少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀樾信心时，用何物供奉?年年坐冷山门接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，有什么来由?”

佛说“回头是岸”。

话说尘世中万千信众烧香求佛。

其实，所谓信佛之人大多只烧香不求佛。

佛在哪里？