《道德经》大智慧：管理者如果不懂这条统御心法，注定会越混越差

 文｜鬼谷信

公众号｜鬼谷子智囊团（ggzway）

诸葛亮在《出师表》中用了“鞠躬尽瘁，死而后已”来形容自己工作责任心很强，向刘禅表示，

“我一定认真工作，竭尽全力报效殿下，至死方休”。工作是努力的，精神是可嘉的，道德是感人的，但是诸葛亮北伐还是失败了，最后真因操劳过度给累死了，落得个“出师未捷身先死”的结局。

请听题：诸葛亮算是一个合格的管理者吗？

一

我们再来听听朋友阿正的故事。

阿正说：“多年前，一个前辈告诉我，作为管理者不应该什么都会，而应该什么都不会。当时听到这句话时，觉得前辈是在开玩笑。待自己走上管理岗位时，才深刻的理解前辈的忠告。

我本认为管理者就应该什么都会，什么都精，于是噩梦出现了。虽然手下管理的人不多，只有十几个，但是我实在是管不过来”。

我问：“你遇到了什么问题”？

阿正说：“我觉得既然我是管理者，所以我应该什么都比属下强，我觉得手下什么都做不好。于是，我只好自己亲自干，从早上9点开始，一直干到晚上9点，一个人干十几个人的活，天天如此。最后我忙的要死，活没干完，作为管理者，我还被老板批评，心里挖苦的很”。

请问，阿正的管理方式是正确的吗？

二

至少道家的人觉得是不合适的。

曾经，有个叫阳子居的人向老子请教管理心得。阳子居说：“老先生，假定现在有这么一个人，他有“向疾强梁，物彻疏明，学道不倦”的特质，这样的人算得上是个优秀的管理者吗？”

如果阳子居知道后来会出现个叫诸葛亮的人，恐怕会直接用诸葛亮举例，因为诸葛亮正好符合“向疾强梁，物彻疏明，学道不倦”的要求，顾名思义就是，反应快、智商高、精神好、胸怀广、品德佳，工作起来不要命。

同时，这符合我们大多数人对优秀领导的定义，是不是？

所以老子是怎么回答的？

他说“非也，是於圣人也，胥易技系，劳形怵心者也”。

老子认为这不算是优秀的管理者，虽然有点小聪明，充其量是个基层办事员而已，这些人整天在红尘之中忙忙碌碌，在人事关系中纠缠，过得胆战心惊。

扎心了是不是？如果你做过管理，就更能体会老子说的意思了。其实还有更扎心的呢？老子更是直言不讳的说，这些人看起来像圣人，但其实跟圣人的距离还有十万八千里呢。

所以，如果“诸葛亮”们不算优秀的管理者，那么什么样的人算呢？

三

阳子居也跟我们一样好奇，于是他问：老先生，那请你给俺们说说，什么样的人算是合格的管理者呢？

老子并没有直接回答，而是说：“一个人如果有明显的优点，不仅对管理工作没有帮助，反而会被'优点’所累。你知道有一种动物叫狗吗？”。

阳子居说：“当然知道。”

老子说：“就因为狗的嗅觉灵敏，所以它才被优点所累，所以狗的脖子上才会多了根绳子”。

看着阳子居抓耳挠腮，想不明白，老子说了如下一段话：

明王之治，功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。立乎不测，而游于无有者也。

什么意思呢？一个管理者，功劳布满天下却好像与自己无关，化育万物而百姓却不觉得有所依赖。圣人有功劳而不显示自己，使万物各得其所，立足于神秘莫测之境，而遨游于虚空的世界。

是不是听起来云里雾里？

四

我们请戴建业老师给我们解释一下。

好的管理者不在于处处表现自己的精明能干，遇事不放过显示自己才能的机会，而是使自己深藏不露，让自己的员工各尽其能。每人都有自己的用武之地，自觉地把公事当成自己的事，没有任何人来督促他，他自愿地为了工作而废寝忘食，这样，员工们累得腰酸背断也心情舒畅，感到自己是公司的主人，全然没有被人强迫干活的委屈。

把亮相的机会让给员工，让他们发挥自己的主动性，这样他们吃了苦受了累，反而认为是管理者信任他，给他委以重任，有一种自己的才能没有被压抑被埋没的快感。

实现自己的个人价值，是人们一种内在的需要，管理者无为员工才有为，管理者不表现自己的才干，员工才能充分展示自己的才干。管理者不在公司出风头，员工们才能在公司逞风流，这才是管理者的“道”。

管理者虚静无为则公司自强，管理者恬然无欲则员工自朴。一言以蔽之，真正有智慧的管理者懂得：

处无为之事，行不言之教。

参考资料：戴建业《老子开讲》。