《不知凝神入气穴，坐到老死不见道》(四)
《不知凝神入气穴，坐到老死不见道》(四)
凡欲凝神，必先放松身心，感知之心不能放下，则滞碍立生，滞碍一生，生理之身则不能氤氲和谐，气血流通便亦无法顺畅，此乃修功滞碍之第一大病也 。
是以历代先师正修之初，无不兢兢用心勤苦，方能具有不即不离，不沾不脱之能力，而于二者之间获其微妙奥旨，则修炼之功必有大成就也。否则，不入修炼门径，固执于气动之象，即流为愚顽不化之途，坐亦无用，练也无功，故为实修者，不可不察也。
修者须知，内功所言之'火'，原无所为之火，只是喻我真实之意专注凝集，和于气血结合不散是也。药亦无所为药，而以一点气热动聚之机，积累成体与真实之意合而为一，谨慎巩固，牢筑蓄藏，使不外散之谓也。但精密之气作用所动之力，不易掌控制伏，一不用心即为所损。故《西游》以悟空比喻，西行取经屡犯大祸，三藏于无可奈何之际，辄念紧箍咒以降之，此喻何故？夫紧箍者，实为'封固牢藏'之意，一不专注用心，则有热量不聚“火散丹飞'之化也。但封固牢藏之法，唯有以感应之神不离于隐守之所，守之于内，幅射神光防之于外，内外相照，不离秘藏之所，故紧固之法，乃用神观时变之音讯(紧箍者，乃观世音菩萨所传之秘咒)。修炼之人，若能功夫无间，临机发生而不误，得一点阳精变化，便以悬气凝聚累积之，日久则神气转盛，天然之机必然频来。若阳精生而无悬气凝集，或知悬气不知换气封固之法，或凝聚而不知保护守候，或一日曝炼过猛，十日寒凉不修，似此等等修法，不唯前功尽弃，更是虚度岁月，虽夸言修炼内功，实未有进效之益，背师之教，空负其名，宁谓谁之过错，宁谓谁之过错也。
若有修功之人，勿求速成，勿求小法，人前献技，于修时将心收回：'心放下，背当直，勿用情，神清醒'，专注于呼吸缓柔，伏气于悬停之间，以心觉守护于隐密之处，唯体会而忘言，如此用功，玄妙之机未有不热不动者，动机一来，则以本能感应结合气热气动之机，呼吸之作用亦自下移直达动机之处，这即是内功修练'借后天呼吸作用之力，以求先天神来变化之机'之要诀也。
复有平日行住不坐之际，亦不可脱离修炼之意，事来则应，事去则炼，非在形体姿式，非在界时打坐，全在身心所有，如此才是谨密保守，牢固蓄藏之根本。修者如此而修，一日当十日，一月似一年，虽说百日筑基，岂有决定之数，故功之所行，不可自欺欺人。
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