每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第301讲《礼论篇》的学习。欢迎留言交流。
礼者断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。故文饰粗恶，声乐哭泣，恬愉忧戚，是反也；然而礼兼而用之，时举而代御。故文饰、声乐、恬愉，所以持平奉吉也；粗恶、哭泣、忧戚，所以持险奉凶也。故其立文饰也不至于窕冶，其立粗恶也不至于瘠弃，其立声乐、恬愉也不至于流淫、惰慢，其立哭泣、哀戚也不至于隘慑伤生，是礼之中流也。（《荀子·礼论篇第十九》11）
礼者断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。礼要做到取长补短，减少有余，弥补不足，表达爱慕恭敬的仪式，使人养成美好的德行道义。故文饰粗恶，声乐哭泣，恬愉忧戚，是反也；然而礼兼而用之，时举而代御。故文饰、声乐、恬愉，所以持平奉吉也；粗恶、哭泣、忧戚，所以持险奉凶也。所以仪式修饰简略，音乐和哭泣，安适愉快和忧愁悲伤，这些都是相反的；但是礼对它们一并加以应用，随时交替使用。仪文修饰、音乐、安适愉快，是用来对待平安吉祥的事；简略、哭泣、忧愁悲伤，是用来对待凶恶不幸的事。故其立文饰也不至于窕冶，其立粗恶也不至于瘠弃，其立声乐、恬愉也不至于流淫、惰慢，其立哭泣、哀戚也不至于隘慑伤生，是礼之中流也。所以礼在确立仪文修饰的规范时，不会弄到妖艳的地步；在确立简略的规范时，不会弄到毁伤形体的地步；在确立音乐、安适愉快的规范时，不会弄到放荡懈怠的地步；在确立哭泣、哀痛的规范时，不会弄到过度悲伤、伤害身体的地步。这就是礼的中庸之道。凡事适度即可，过犹不及，超过人情的表演，也就成为虚伪了。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《朱子读书法》正式开讲。
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