《道德经》 一生万物，道在其心不在其行，顿悟后方知世间真谛
《道德经》是大家非常喜爱的一本著作，其中包含了天地之道，还有深奥的哲学知识。如今很多人都以此作为必读的书本，以此来重新的解读生活，重新悟道。
今天就为大家带来第十四章”执古御今“的解读，《道德经》：一生万物，道在其心不在其行，顿悟后方知世间真谛：
视之不见，名曰”夷“；听之不闻，名曰”希“；搏之不得，名曰”微“。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧、绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓”恍惚“。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
释义：看不见无色无形叫夷；听不到寂静无声地叫希；摸不到无质无实的叫微。这三者无法刨根问底细致分别，他们原本就浑然为一。它外显的部分并不明亮，隐含的部分也不晦暗，它无开端无尽头，延绵不绝，无法明确的表述，只好归结为超物质的存在，叫做没有形状的形状，没有固体的形象，若有若无得惚恍。
迎接它却看不见它的开头，追随它却看不见它的末尾。遵循早已存在的道来驾驭当前的一切，能认识最早的本始，这便叫做大道的规律。
一就是道，它包含来道的两种相互联系的内涵：即物质世界的实质，和物质世界变化的普遍规律。道虚无缥缈不可感知，看不见，听不到，摸不着，但确实存。
道有其自身的变化规律，掌握这种自然规律便掌握了具体事务的根本。道并非普通意义的物，而是形体不可见的物。
老子先是用世界的一切概念对道加以解释，然后又一一否定，可见道何其深微奥秘。
道的普遍规律支配着现实世界的具体事物，圣人能够掌握支配物质世界运动变化的自然规律，驾驭现实存在，就是因为他悟了道。
道具有模糊性，抽象性，本质性，无限性与非具象性，以及灵活性，活性，非僵硬性，终极性，至上性，普泛性还有实用性。使人联想到星云、恒星爆炸、黑洞空间与时间的无穷大等等。
老子找到的不是人格神或神格人，不是玉皇大帝也不是图腾，而是无所不包、无所不能、无所不成、无往不利的大道。
老子强调大道的无形，无声，无恒，无迹，无物，极可能是在避免其庸俗化，偏执化，简易化和具体化。
大道一旦具体化，就难免变成仁爱、谦逊、聪明、礼貌等庸俗化的具体表现。过于形式主义的计谋，处事奇术反而丧失了大道的恢宏与渊博品质。
高深莫测的变化之道。对于一个人来说顺应大道就要使自己变成变化无方，不可预测的。我们不能停止改变，唯有如此生命才能成为一种令自己愉悦的过程。
三国时期孙权刘备共同抗曹时，周瑜已经调兵遣将，安排好了一切，就等着跟曹操决一雌雄。可他突然想到欲用火攻必须的东风，可近日风平浪静，于是因此着急生病。
诸葛亮听闻后前去探访与他，更已猜出其心中所想，于是让他筑台焚香，自己三日后巧借东风帮助他。周瑜听到后大喜，便命人将诸葛亮所说的一切照办。等到三日之后，果然东南风起，周瑜趁机大败曹操，更是佩服诸葛亮，同时也更加记恨诸葛亮，最后数次与之争个高下，结果被对方三气而亡。
其实哪有什么呼风唤雨，无非是诸葛亮比周瑜更加精通天文之道，了解自然规律，算出了三日后必有大风从东南而起，所以故弄玄虚的骗过周瑜，好让自己得以脱身罢了。
所以道虽高深奥妙，可人都是经一事，长一智。智慧是从人与事之间交往、磨练中出来的知识和经验。若离开了现实的人与事，一切都是空谈，便无智慧可言。所以人们在日常的生活中除了悟道，更要留意身边的各项事物，它们都是成就你的美丽风景！
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