（散文百家）薛振堂/河津社火
河 津 社 火
薛振堂（山西河津）
河津的社火年年闹、多处闹；汾北闹，汾南闹。闹它个过大年，闹它个十五元宵，闹它个一正月，闹它个红红火火的好日子，闹它个国富民强盛世年华。
进入正月，人们还在访亲串友的过大年的喜悦之中，有的村子的锣鼓便敲打起来，以哗然造势。然而，关键是知己知彼，才能震之。于是，他们就趁亲戚走动之机进行“侦探”。可惜，社火头早就下达了保密命令，谁敢冒天下之大不韪，透露消息呢？临近比赛的那几天，甚至连舅到外甥家，媳妇回娘家，也会受到防范。情报难取！遂根据往年的题材和当年的形势，聚智囊于一室，分析对方，以制定自己的策略。虽不是发兵，但气氛之紧张却像打仗一般。
酝酿数日，到了初八九初十，就该亮宝了。只见大街小巷里围观的人们从方圆几十里而来，水流云集，尘飞土扬，熙熙攘攘。
社火大队出场前，先是两匹骏马飞出，坐骑上的青年小伙打扮地俊俏威武。一声鞭响，骏马在大街小巷里奔驰。人们叫它“报马”，也就是报信的马。人们看见报马来了，就知道社火表演马上要开始了。
列在社火表演最前面的是放铳队伍，一般的村子闹社火，都要有几十个人来放铳，以显示威武雄壮，排山倒海之势。那几十支火药铳同时点燃，霎时，烟火冲天，轰隆隆的响声惊天动地。
紧接着就是前行牌子，也就是表示是哪个村的社火队伍。前行牌子，是一个村子的门面，一般来说，设计装潢都很考究，艺术价值极高。
前行牌子的后面是彩旗、版面方阵，各种彩旗排列有序，迎风招展，象征着人们对美好幸福生活的向往，而版面上的文字图片，则展示着一个村子的辉煌成就和美好理想。
后边的锣鼓方阵阵容最为强大，小伙子们身强力壮，头缠白毛巾。不过村与村彼此衣服有别，你穿红，我就穿黑；你穿蓝，我就穿灰。当然偶尔也有碰巧都穿红或都穿蓝的。只要那几十支火药铳震天而响，锣鼓方阵就亮起了家伙，社火表演就正式开始了。锣鼓方阵表演形式多样，乐谱变化无穷。过去一般由50人左右组成，随着时代的变化，现在的阵容已经发展的500多人的庞大阵容了。
锣鼓队后面是高跷队伍，一般由几个人一组，扮演着不同的历史和现代剧种中的主要人物，进行着简短剧情表演。本市特有一种跳跃腾越的高跷，由男子踩扎。踩高跷者，或跑跳，或翻身，或跨越障碍，或摆成立体造型，动作强悍，奇险动人。
有的村子还有抬阁。抬阁一般由1——5人组成一个故事情节。由于抬阁制作惊险，远离地面，悬在空中，所以，大多人物扮演以小孩子为主。
抬阁后面是河津独特的干板腔表演队伍，他们或步行、或坐车、或骑驴，有单人表演、双人表演和多人表演等形式，内容诙谐有趣，富有独特的乡土文化气息和极深的教育意义。
紧接着是各种各样的河津花鼓。 河津花鼓分“硬槌子花鼓”和“软槌子花鼓”。二者主要区别在于，前者挎鼓于腰间左侧，用木制鼓槌敲击，左右手各一；后者挎鼓于前胸，右手使用皮条缠制的软槌，左手仍用硬槌。硬槌子花鼓，流行于边山一带村庄。用一鼓或二鼓、手锣三五面及场外伴奏配件苏锣、苏钹进行表演。舞蹈性很强，除伴奏者外，边演奏，边集体舞蹈。演奏即罢，遂唱“秧歌”。演唱者手旋花伞，引吭高歌，歌词有事先编好的，也有即兴随口编出来的，词多幽默风趣。歌毕即击“路行鼓”出场。打硬槌花鼓者多为男子，有年幼者，亦有年长者。 软槌子花鼓，流行于汾南河槽一带，除击鼓者动作与硬槌子花鼓有别外，其余协奏、伴奏所用器件及鼓谱与前者大同小异。此类花鼓很少唱秧歌。还有一种花鼓叫“丑花鼓”，表演不拘一格，主要是逗观众取乐。
接下来是划旱船，这是一种模拟水中行船的民间舞蹈。 “旱船”是依照船的外观形状制成的木架子。在这种船形木架周围，围缀上绘有水纹的棉布裙或是海蓝色的棉布裙。在船的上面，装饰以红绸、纸花，有的地方还装有彩灯、明镜和其它装饰物，把这只或者十几只船装饰得艳丽不凡。 “旱船”，自然是陆地上的船。乘船者一般是一个人，有时也有双人、四人甚至七人共同乘用一只船的。乘船者所表现的多是姑娘、媳妇，也有扮演其它人物的。
闹社火的压轴戏是花车。一辆或多辆装饰的五彩缤纷的花车出现在闹社火的最后边，花车上，有美丽的女子扮演着各种戏剧人物，在音乐的伴奏下，表演着精彩的戏剧唱腔或流行歌曲，预示着未来的梦想和幸福美好的明天。
薛振堂，中国文学艺术家俱乐部会员，中国现代作家协会会员，中国作家记者协会《你我她》文学杂志签约作家，中国散文诗作家学会会员，世界汉诗协会会员、中华诗词一级著作家。