《天玉经》（理气篇）

杨筠松著《天玉经》李定信白话注释（七十二龙挨星）江东一卦从来吉，八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差，二十四山管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗，天地父母三般卦，时师未管话，东西父母三般卦，算值千金位。白话释：清代李三素公在注释《天机一贯青囊奥语》中说过，“《天玉经》为罗经解之祖”。因而释注《天玉经》就必须结合罗盘来注释。这里所说的罗盘并非现代市面销售的一般罗盘。而是指杨筠松所创的只具有地盘和天盘的杨盘。也即是唐末没有人盘的唐盘。因为人盘是南宋时赖文俊（1131-1162左右）卦所创。江东一卦，指的杨盘的二十四山属东方的山向为节一。江西二卦，指的是杨盘属西方的山向为第二卦，南北共一卦，指的是南方和北方的山向共为第三卦。八神，即八个山向，《四库》释东卦为自寅至丙，西卦为自申至壬、南半卦为午丁未坤，北半卦为子癸丑艮是错误的，仅以南半卦属火杂有未坤北半卦属水杂有丑艮。《地理大全》释为乙丙辛壬丁庚癸早更属错误，因此八干纯属龙水交会的四局不可能八为江东，江西和南北卦。黄学吉和蒋大鸿所注，是大错特错，把八神释为八卦，原文已标明二十四山管三卦。江东、江西和南北三卦，释为一卦三山的地天人三卦，至坎至巽和自巽至兑各释为四个，其中自巽至兑，若加中宫只有三个，不加中宫，只有两个，而艮和乾却无下落。若以后天论自巽至兑也只有三个。原文的含义是，二十四山分为三卦，江东卦属木，是丑艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦属金，是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦属火，是已丙午丁。北半卦属水，是亥壬子癸。南四神北四神，共为八神。甚么是四个一和四个二呢？江东卦的四个一，是杨盘东，自丑至巽八山之下，所附挨星，24个（20条五行龙和4条空亡龙）中，具有四个挨星（己丑火、丙寅火、丁卯火、甲辰火）的，是火局一局，即四个一。江西卦的四个二，是杨盘西，自未至乾八山之下，所附挨星24个中，具有四个挨星的有乙未金、壬申金、癸酉金、庚戌金和癸未木、庚申木、辛酉木、戊戌木，即金局和木局二局，即四个二。南北八神共一卦，为什么“端的应无差”？南已丙午丁，北亥壬子癸共为八山，在南半卦之下的挨星12个中，具有二个挨星（辛已金、甲午金和乙火、戌午火）的有金火二局，即二个二，在北半卦之下的12个挨星中，具有二个挨星（已亥木和壬子木），仅木局一局，即二个一。南北共八神、即二个二，加上二个一，等于四个三。由于东卦是四个一，西卦是四个二、暗示的南北卦是四个三、故而“端的应无差”。忽然知道了上述的挨星，即七十二龙纳音五行，对于风水和风水罗盘，就可以通仙人了。天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦谁能会，山与水相对。白话释：天卦，是指杨盘天盘（逢针）二十四山向的双山，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，地盘十二支气的十二宫双山。地卦，是指杨盘地盘（正针）二十四山向，即壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥。地画八卦，是指二十四山向之下所画的七十二龙五行，即挨星。以天盘双山消砂纳水，地盘二十四山和挨星格龙乘气，就称为山与水相对。（龙水交会）倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路排，总是卦中来。白话释：父母，指挨星。倒排父母，倒排挨星。是以子午针的颠倒五行来说明挨星。子本属水，在正子之下是戌子火龙。午本属火，在正午之下是甲午金龙。称为倒排父母。以倒排父母（挨星）来格龙乘气，以荫龙位，同时根据挨星（七十二龙五行）定向，使所乘生气（龙气）与堂前流水同归于墓。就谓之山向同流水。十二阴阳，指的是地盘二十四山的纳甲阴阳，即十二阳山是，壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾。十二阴山是，丑艮卯巽已丙丁未庚酉辛亥。一路排，是说明十二阴阳龙，仍然是依上述龙水交会的道理循排（总是卦中来）。要附加以说明的，杨筠松初期的风水法是阴山来乘阴气，阳山来乘阳气，由此可推知《天玉经》是初创七十二时，为说明杨盘的应用而撰写的。分却东西两个卦，会者传天下，分定阴阳两路行，顺逆推排定，甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详，乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。白话释：东西两个卦，是指阳顺阴逆的两个卦，顺时针方向，即自杨盘的西方向东方为顺循，称为东卦。自杨盘的东方向西方，即逆时针方向逆循为西卦。分定阴阳，是分定龙与水的阴阳，龙为阳水为阴，龙为雄，水为雌，龙为夫水为妇，阴阳、雌雄、夫妇分定两路，即阳顺阴逆，同归于墓。甲庚丙壬为龙、阳，为龙顺推。乙辛丁癸为阴，为水，逆排。分别四局五行同归属于辰戌丑未四墓库。识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。白话释：如果知道上述的龙与水的阴阳两路行，富贵就可到长安去做朝官。即是《青囊奥语》说的，“颠颠倒，二十四山有珠宝。”若是不懂龙水的阴阳两路行，那就是万丈火坑深了。即是，《奥语》说的“倒倒颠，二十四山有火坑”。（格龙乘气）先定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行纵，富贵结全龙。五行山下问来由，入首便知丛，穴上八卦要知情，穴内卦装清。白话释：格龙乘气，必须先格龙即先定来山，然后定向乘气。格龙乘气是联贯的，不可以放过。特别是格定山向的正五行，要细觅山下的挨星，即五行纵。那么所有的富贵都是繁于龙的五行纵，要清楚五行的来由，即是要知道来龙的驳换，直到入首龙的五行。知道定穴的穴情，根据穴情装清穴内的卦。先人秘密定阴阳，便是正龙冈，学取仙人经一宗，切莫乱谈空，二十四路出高官，绯紫入长安。白话释：上述格龙乘生气，就是先人秘密定阴阳的唯一的乘内气正法（正龙冈）。学取了先人（仙人）这一宗经，必须慎密的遵守，切莫乱谈空。如果能照此格龙乘内气，二十四山向都能出高官，腰带金印在京城长安做朝官。（分局）五行位中缺一位，仔细秘中记（ga）侮若未龙骨不真，从此误千人。乾山乾向水流乾，乾上有峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，定出太将镇邀疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。白话释：五行是指金、木、水、火、土五行。缺一位，就是在五行之中少一行。这是说明乘生气的分局。就是上述甲庚丙壬四龙神，和乙丁辛癸四水神，龙与水交会，雌与雄交会，阴阳交会，夫妇交会即乙与丙交、辛与壬交、丁与庚交、癸与甲交，龙水二神，山与水同归于墓的火水金木四局。乾山乾向，即金山金向，坐辛已金穴，立已山亥向兼巽乾，为金局。卯山卯向，即木山木向，坐辛酉木穴，立辛山乙向兼酉卯，为木局。午山午向，即火山火向，坐戌子火穴，立子山午向，为火局。坤山坤向，即土（水）山土（水）向，坐辛丑土穴，立丑山未向兼艮坤，为水（土）局。识得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。白话释：懂得龙水交会的阴阳两路行，挨星（五星）四局要分情楚。泥鳅也可以变成金鱼跳龙门，可以飞身到渤海。（定向）父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。白话释：挨星（父母）的阴阳要仔细寻找，寻找好了挨星，以前后相兼定向。前兼的龙神，必定是前兼的向，是有一定的联贯性的。后兼龙神，也必定是后兼向，是固定了的阴阳。（消砂纳水）关天关地定雌雄，富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水口尽深流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入庙堂。白话释：天盘（关天）双山消砂纳水，地盘（关地）挨星格龙乘生气，分别阴阳一路两神同归于墓。坐穴定向，迎生接旺，在此中就可以逢富贵。翻天倒地，二神出卦，招至灾祸（破旺冲生）的机密（原因），就在于雌雄交会的玄空。三阳水口，龙属阳顺推水口墓绝胎为三阳水口。水属阴，逆排水口墓绝胎，为三阴水口。三阴水口的绝宫，是三阳水口的死宫，胎宫是病宫。阴从阳，阳不从阴，所以当以三阳水口为的。如果堂前生旺水合流于三阳水口，富贵是永无休止。论龙或论水，二神又有生官旺三吉峰，和生旺冠临胎养六秀水朝堂，立即就可以入庙堂。阴阳顺逆不同途，须向此中求，九星双起雌雄异，玄空真妙处。白话释：龙属阳顺推，水属阴逆排，是谓阴阳顺逆不同途的，其吉凶必须在此中求。九星，所指的不是贪巨禄文亷武破辅弼的九星，即是步砂量水标毕尺的长生十二宫化为贪巨武的九星。即“大墓起破军，绝胎是禄存，养生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺，逢衰是巨门，亷贞兼病死，九星一齐奔”的九星。实则是生十二宫。长生十二宫双起，龙顺水逆，分别雌雄，这就是玄空的真妙处。（纳水）依得六神为第一，官职无休竭。甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行。乾巽艮坤水向同，富贵足兴隆。辰戌丑未一路行，骤富振家声。白话释：郭杨风水的消纳是依据杨筠松《玉尺经原本》的长生十二宫，即上述的“九星双起”的标华尺进行。原文为“依得四神为第一”。所谓四神是八宅的生延天伏或贪狼九星的贪巨武辅，可肯定为当年卦例“风水”所改纂，故而更正为生旺冠临胎养六神。用天盘消砂纳水，是以六神为最吉（第一），就可以官职无休竭。甲庚丙壬为四龙神的旺神，是以阴从阳，即从龙神顺推的四龙旺神。乾巽艮坤四生水与四龙旺神水向朝堂是相同的，即甲龙甲卯旺神与乾亥生神，庚龙庚酉旺神与巽已生神，丙龙丙午旺神与艮寅生神，壬龙壬子旺神与坤申生神，都是水向同朝堂。辰戌丑未为四龙神的墓库，甲庚丙壬四旺神与乾巽艮坤四生神，都要水向相同，一路流向辰戌丑未四墓库，就主富贵兴隆和骤富振家声。寅申已亥水来长，五行向中藏，辰戌丑来叩金龙，动得永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春。白话释：寅申已亥是四龙的长生位，若是四生水朝堂，须分别到挨星的向中而论，以及所叩辰戌丑未的金龙（水口）位，是朝水和金龙同卦，就谓之动金龙。若动得金龙，当主应永不穷。若是借库消水，虽然当时可以致富，因为未动金龙，后业还是破旺冲生的，必定退败而贫。识得父母三般卦，便是真神路。卦内八卦不出位，代代人尊贵。向同水流一路行，到处有声名。只把天医福德装，未曾见荣光。白话释：上述纳水，总的说来，要懂得挨星的东卦，西卦和南北三般卦，才是纳水的真正方法（真神路）。若果三般卦的挨星不出位，子孙万代人都是荣光的。卦例“风水”术论风水，主观的去装卦，虽然装到天医福德吉凶，向来也没有看到其结果是荣光的。大都星起何方是，五行长生旺。火斾相对起高冈，职位在学堂。捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，六位一般看。白话释：消峰论吉凶，一般是看星起于何方，在四局的方位以长生帝旺为最吉。其形法若是火斾相对，即像火冒炎似尾的形状，定主应聪明子弟。若是水口砂似捍门，官国华表，无论是峰或朝堂水，都是同样以吉论。凡属水秀或山奇，在生旺冠临胎养的六秀方，都为上述一般的论吉。坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。金枝玉叶四孟装，全箱玉印藏。帝释一神定州府，紫微同八武。倒排父母养龙神，富贵万年春。白话释：坎离水火，是子山午向。中天过，是戌子穴，金龙位天卦辛戌。宫庭地面可以移登帝座。四维峰峦犹如宝盖风阁，宝殿可以登龙楼。四孟，是四局的长生宫位，喻金枝玉叶占长生宫，全箱内可藏玉印。帝释，梵语天帝。紫微星，为帝座。八武武曲位临官帝旺二宫，四局八宫称为八武。天帝之命登帝位定州府，帝座星如同处于八武。如此的形势，犹如倒排父母（即挨星）养龙神的效果，富贵是万年春的。（分公位）逐男位上算经由，富贵容易收，胎沐养生贪狼共，冠临衰旺仲，季子排来病死位，墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装，三子一齐昌。白话释：在分公位方面，是依然按照十二长生宫位排定的（算经由）。孟仲季三房的富贵，是容易判定的（容易收）。长子位住胎养长生沐浴四宫，仲子占冠带、临官、帝旺，衰四宫，季子是病、死、墓、绝四宫，若是向定阴阳，朝水都顺上述宫位而至。那么孟仲季三子就是一齐兴旺发达的。世人不识天机秘，泄破有何益。汝今传得地中仙，玄空妙难言。更有收山出煞法，亦兼为汝说。相逢大地能几人，个个是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。白话释：这是杨筠松其高徒曾文辿的结尾语，世人是不懂得挨星的秘密，不要随便秘传的泄破它。你现在已经传授了挨星学，可以成为地中仙了，这都是玄空的妙用。还有收山出煞的方法，亦兼为你说清楚。在世界上相逢的知心人能有多少，若是求地不去种德，你切须牢记要隐口藏舌，不能随意给别人说。