游走于诗酒与官宦之间（上）
双重性格的李白造就了悲剧的人生，但这不妨碍他依然是一代伟大的浪漫主义诗人。
唐代大诗人李白喜青莲爱寻仙问道，青少年时期又居住在四川青莲乡，所以自称“青莲居士”。他的理想抱负是“布衣卿相”“帝王之师”，可庙堂之高往往不能见容于他，于是，诗和酒是成了调解他理想和现实巨大落差的润滑剂。
李白
天上谪仙人
公元701年，李白出生在中亚碎叶城，即现在的吉尔吉斯坦国的首都比什凯克以东，这是唐朝在西域设的重镇，漫长的丝绸之路经过于此。这块广袤而荒莽的大地，欧亚各民族混融杂居，不同的宗教文化在这里竞放光彩。据传说李白的出生充满神奇：一个月朗星稀的夜晚，李白母亲梦见太白金星化作一道明亮的光芒，投入她的腹胎里，于是旷世奇才——李白呱呱坠地了。
碎叶所在地
李白在《赠张相镐二首》中写道：“本家陇西人，先为边元将；功略盖天地，名飞青上天。苦战竟不侯，富年颇惆怅……”由此可知，他的家世原在陇西，飞将军李广是李白的远祖。
李白在五、六岁的时候，一家人悄悄地逃入蜀中，并恢复了李姓。他在蜀中整整生活了二十年，山重水复，云幻月迷的生态环境，塑就了他的俊爽丰姿。他说自己是“天为容，道为貌，不干人，巢、由以来，一人而已！”仙风道骨，超凡脱俗，这就是李白。他不仅有一副凡人难得有的好皮囊，更重要的是他从中国典籍中汲取养分，剔除那些束缚个性自由的部分，重新构建，形成自己独有的精神世界。
李白的父亲李客是位富商，由于家境富足，入蜀后李白不事生产和经营，只是个挥霍成性、游手好闲的公子哥。李客有一定的文化修养，李白说：“余少时，大人令诵《子虚赋》，私慕之。”在这样的家庭氛围里，他自小就受到中国传统文化的熏陶滋养，从而有了出众的才学。
开元十三年(公元725年)李白出川, 作了一首万丈豪情的诗篇——《渡荆门送别》“渡远荆门外，来自楚国游。山随平野尽，江入大荒流”。诗人乘舟出三峡，入湖北荆州一带楚国故地游历，那浩浩荡荡的长江，奔涌向前，自由任性地投入一览无余的平原。诗中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。
他是诗人，追求的是诗意的人生；但是，“学成文武艺，货与帝王家”是封建知识分子的人生追求，李白也概莫能外，自学成才的他，希望担当求道与救世的责任。和一般人的出仕目的不同的是，他总是沉浸在诗人的角色里，不会像俗众那样的阿谀逢迎，谄上欺下，使尽手段，攀援高位。他的理想是“白衣卿相，功成身退。”，由平民之身晋进为相，此相非他相，而是“帝王之师”，如吕尚、张良者也。此功一俟完成，绝不恋栈，“功成拂衣去，摇曳苍洲旁。”
超凡脱俗，说说过瘾，做起来难乎哉。唐代科举有个不成文的规矩，仕子入朝要有权要的引荐，李白自然也不能脱俗。于是他用生花妙笔给当朝高官韩朝宗写了封自荐信，夸说韩朝宗“岂不有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊奔走归之，一登龙门，则身价百倍。”“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”这个高傲的诗人，为了得到韩朝宗的引荐，也不得不玩了把低俗的谄谀。
韩朝宗并没有帮到李白的忙，倒是朝廷享有盛誉的耄耋老翁贺知章，对他欣赏推崇有加。李白后来说：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人。因解金龟换酒为乐。”贺知章尤为喜欢李白的《蜀道难》，称李白是“天上谪仙人也”。
贺知章
我辈岂是蓬蒿人
李白虽是“仙人”，但未断凡尘，这凡尘就是他在《与韩荆州书》里所说“三十成文章，历抵卿相”。开元十八年（730）春夏之交，他在长安居住了一年多，结识了一些有影响力的人物，如唐玄宗的妹妹玉真公主（赐号持盈法师）、秘书监贺知章等。与贺知章等结成了“酒中八仙”之游，知名度由此播扬。
饮中八仙图，梅凯 绘
天宝元年（742）夏，他与道士吴筠隐居于浙江剡中。唐玄宗崇信道教，礼遇道士。吴筠受到唐玄宗的征召而下山，由于吴筠的直接推荐，更由于贺知章和持盈法师的引荐和支持，唐玄宗派人征召李白入京。他乐不可支，似可“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”了。苦苦的等待，终于等来了佳音。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”洋洋得意，踌躇满志。
毕竟是文人，得到皇帝的垂询启用，多少有些受宠若惊，难免有些嘚瑟炫耀。他曾写道：“汉家天子驰驷马，赤军蜀道迎相如。天门九重谒圣人，龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁，拜贺明主收沉沦。翰林秉笔回英眄，麟阁峥嵘谁可见？承恩初入银台门，著书独在金銮殿。龙驹雕镫白玉鞍，象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”
他把唐玄宗比作汉武帝，把自己比作司马相如。可那气势那排场，司马相如何曾遇到过，显然，他是借古人炫耀自己。他后来在诗文中还屡屡夸述，令有些人读之不爽。南宋诗人陆游就曾这样评论他，“以布衣得翰林供奉，此何足道！遂云‘当时笑我微贱者，却来请谒为交欢’，宜其终身坎壈也。”
翰林供奉就是皇帝的文学侍从兼秘书，是以其诗篇展示于皇帝和贵妃。一日，唐玄宗和杨贵妃在宫中观赏牡丹花，命李白写新乐章，李白奉诏作《清平调词三首》：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚红妆。”“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”
在济宁太白楼见到李白的清平调三首书法作品
杨贵妃极喜《清平调词三首》，时常吟哦。后人以“借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚红妆。”编造说高力士因为李白脱靴之辱，向杨贵妃进谗言，说李白以赵飞燕的瘦，讥刺杨贵妃的肥。这应该是无稽之谈，唐玄宗博学能文，杨贵妃也不是无知无识，李白的诗倘若真有此意，怎么也瞒不过他们，显然是刻意杜撰，强加曲解。
李白在长安确实十分得意，坊间说的非常玄乎。如：草诏吓蛮、御手调羹、贵妃捧盏、权监脱靴等等，千百年来都是十分经典的段子，真伪难辨，难以细说。但是有一点是真实的，那就是李白在长安得到的不是一般的肯定和礼遇。
且饮美酒登高楼
理想是丰满的，现实又是骨感的。翰林待诏一段时间，李白也渐渐的腻味了。“本是疏散人，屡贻褊促消。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚檐下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。”他尽量的收敛压抑个性，换来的又是什么呢？一个冷衙门的闲员，这是他所始料不及的。唐玄宗对李白也失望了，如唐人段成式《酉阳杂俎》所说：
“李白名播四海，玄宗于便殿召见。神气高朗，轩轩然若霞举。上不觉忘万乘之尊，因命纳屦。白遂展足与高力士曰：‘去靴！’力士失势，遽为脱之。及出，上指谓力士曰：‘此人固穷相。’”
不管李白多么的自视清高，可在唐玄宗的眼里，李白和宫廷乐师李龟年以及宫廷歌舞团的梨园子弟等，没有多大不同之处。其实，这也没有什么奇怪的，司马迁就曾经说过：“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优蓄之，流俗所轻也。”
杜甫在《饮中八仙歌》中云：“李白一斗三百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”毕竟是挚友，知之甚稔，把李白那狂放不羁、无视礼法的形象跃然纸上。所谓“怀才不遇”，这要看你有什么样的才，没有什么能证明李白有实际管理国家的“才”，唐玄宗说他“非廊庙材”，此言也大致不谬。
天宝三年（744），李白被诏许还山，赐金放还。途经大梁（今河南开封），游梁园、平台时，他触景生情，抑郁悲苦的文人情怀，一下子被触发了出来。
陆俨少 李白登太白峰诗意图
李白由这两处古迹，想到历史上的过往俊杰，伯夷、叔齐、魏无忌、梁孝王、枚乘、司马相如等等，他们都哪里去了呀？“舞影歌声散渌池，空馀汴水东流海。”人事竟是那么的飘忽不定，“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。”压抑个性，装扮自我，倒不如放浪形骸。“连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。”狂饮烂醉，张扬自我几乎成为李白后半生的主流生活。