国学笔记||正确理解爱国主义
最近在公众号提到阮次山先生。阮次山是美国籍，但是这并不代表他不爱祖国。今天，我想专门就爱国这个问题来和大家谈谈我的看法。
中国几千年来形成了以儒家思想为主题的中华民族传统文化，儒家是主张大一统的，爱国主义就成了中国人的主题思想的一部分。古往今来，我们对爱国人士非常推崇，对卖国贼深恶痛绝。包括当下，很多激进的网友，尤其是年轻人，我们不能否认，他们心底里也是爱我们这个国的，但他们对爱国的理解是很狭隘的。我们确实有必要对某些问题进行纠正，让大家知道如何理性地爱国。
这几年，某些国家对我们中国极不友好。有些激进的网友说，我们要抵制日货，我们要抵制肯德基等等。其实，稍微理性一点，就知道这样的思想其实是经不起推敲的。
我们都知道，五四时期，爱国青年搞过抵制日货活动，当时也取得了一定的效果。但我们要知道，一百年前的世界和今天是不一样的。今天是经济全球化的时代，中国和世界其他国家是紧密相连的。同一个产品，你认为他是外国货，可能有的零件在外国生产，有的零件却在中国生产。有的人甚至砸日产车，觉得自己很爱国。你有没有想过，这辆车可能也有中国人的劳动成果在里面。就算是外国产的，别人已经卖出去了，你砸了对别国有什么影响？
我讲到这里，大家就明白了。抵制外国货在今天的中国基本上是行不通的，因为我们用的产品很多都是中国和其他国家合作生产出来的。有的产品，我们无法去分得很清楚，它到底是中国货还是外国货。还有更重要的原因，在中外合作的时候，必然有很多中国员工也在这些企业工作，或从事研发，或从事生产，或从事销售。如果我们抵制这些企业是爱国，那么这些员工呢？他们都是卖国贼吗？这从逻辑上讲得通吗？
有人说，日本、美国等国家对中国不友好。这个我们当然很清楚，列强历史上就侵略过中国，亡华之心不死。还有我们周边的国家，它们在美国的怂恿下，和我们挑起领土争端。如果我们总是对这些矛盾耿耿于怀，今天抵制这个，明天抵制那个，我们还有合作伙伴吗？我们辛辛苦苦争取来的改革开放的大好形势不会毁于一旦吗？
几千年前，儒家就主张大一统，近者悦，远者来。今天我们同样需要这种思想，我们要有大国心态，开放包容，要用中华文化影响世界，让世界爱上中国。如果有一点矛盾纠纷就走向自我封闭，那样受害的只能是自己。
我们前面提到阮次山先生。阮次山先生不幸去世，这让我们很悲痛。更可悲的是，有的人曾说阮次山是美国国籍，是卖国贼。原来有的国人思想狭隘，在他们看来，凡是加入外国籍的中国人都是不爱国的。看到别人持这种观点，他们也跟着起哄。
我们判断一个人是否爱国，不是看他是否是中国籍，而是看他是否在为国分忧，为国做贡献。我们不能人云亦云，不能别人说阮次山不爱国，我们也跟着说他不爱国。阮次山先生很早就向中国领导人出谋划策，维护中国的国家声誉，他哪里不爱国了？
对于阮次山的美国籍，这个我们要正确看待。他小时候生活在台湾，他对台湾当局的政策不满，当时台湾和大陆又是对立状态，他无法直接和大陆接触。他在美国留学，想有一个自由的环境做新闻事业，除了加入美国籍，还有别的办法吗？他后来和祖国大陆有了交往，为什么不恢复中国籍呢？因为他要和国外的高层接触，对国外了解得多，才更便于给中国出谋划策，引导大家正确分析形势。在这样的情况下，美国籍是不是更便于他的工作呢？
儒家讲忠恕之道，要学会站在别人的立场上看问题。我们都知道，三国时期蜀国和吴国交战，黄权投降了魏国。刘备不仅不怨恨黄权，还说这是自己的责任，和黄权无关。因为刘备在作战时没有听取黄权的意见，才导致后面的失败。黄权当时不可能投降敌国吴国，后路又被切断，不得已才投降魏国的。这也是一样的道理，有的时候别人也有自己的难处，我们不能站在道德的制高点上求全责备。
今天很多华人由于各种原因加入了外国籍，我们不能因此就说他们不爱国。我们判断他们是否爱国，要看他们的言行是不是有利于国家，而不能简单地看他们是不是中国籍。
爱国应该理性，不能狭隘地理解爱国。我们绝对不能打着爱国的名义去伤害国家和人民。
李灿，生于1987年8月。湖北竹山人，祖籍湖北英山。十堰市作家协会会员。作品多发表在《演讲与口才》《堵河》《交通文化》等。