中书协2020年12月国展培训笔记（五十四）
真正搞书法的人，没有不重视笔法的，古人有“笔法为不传之秘”、“用笔千古不易”等说法。历代书论中对笔法的论述可以说是浩如烟海、不胜枚举，其中比较著名的有《笔阵图》、《笔论》、《用笔赋》等。据说三国魏钟繇为了得到别人的笔法秘诀，在多次苦求无果后，竟然在那人死后盗掘其墓而搜寻。古代书论虽有很多，词句也很优美，但大多华而不实，多是形容和想象，也充满了夸张，这给我们实际应用带来了一些理解上的不便。怎样能够很容易地将有关用笔的一些技术技巧进行有效的说明和解释呢？这是我非常重视并经常思考的一个问题。
书法中的用笔包含的范围很广，很难一一进行详细的解释和说明。我主要选择行笔方面简单地谈一下我的感受。一幅书法作品在写完之后，便归于静止状态，作品本身虽然也能透露出一些行笔的信息，但毕竟不能得见作者的行笔过程。学习书法的主要途径就是临摹古帖，我们面对已经逝去的古人和已成为过去的书写过程，只有从古人留下的完全静止的作品去追寻、去感悟、去实践。面对一幅书法作品，其结体、章法、用墨等皆一目了然，唯有行笔时迅速消失的过程需要不断地锻炼揣摩。所以，我深深地感到，挖掘古人的用笔方式、体味古人的行笔过程和行笔特点对于学习书法是十分重要的。
对于书法的笔法，一接触书法，就是绕不过的课题。
多年的书法实践，许多大大小小的问题得不到实证和有效的解决，不得不关注，求诸与古今书法理论。
因为不能贯通古今的理论脉络，曾经有许多迷茫困惑。对笔法论的理解，或执于一念，或无所适从。近年来对理论书籍，对古今书论，作过系统的研究和梳理，得出下述体会：
1、历史上的笔法论，自东汉蔡邕的《九势》起，所谓的笔势，运笔，用笔，都是意象的比况和状物形容，都和汉字的结构混为一谈，难分彼此。
宋以后至今的笔法论，以理性分析为主，但仍然是星星点点，有片无面的碎片化论说，至今没有一部体系化的，令人信服的，可指导操作的专著面世。
2、书法的笔法，绝大部分是手势，笔势的动作，语言，文字都无法准确表达。它只可示范，不能言教。
正因为这样，许多开口闭口讲笔法者，只能虚拟空比，难免词不达意，枝蔓纠缠，造成笔法论的神秘化，复杂化；有的根本不懂笔法，以错误的理解凿空臆测，胶柱鼓瑟，授人以死法。
3、书法的笔法，只有一丝不苟，专心模仿古人，体会古人的入笔角度、下笔力度、行笔速度、笔画弧度这四个度的合度，才可谈熟练掌握。
既然如此，这里就不揣浅陋，谈谈我的体认。
如果要简洁明了的说明笔法，就一句话：“三过其笔,方为法书”
我们从头至尾梳理古今的笔法论，发现所有的古今论说，都在围绕这八个字作文章。所谓“执、使、转、运”等等枝节叙说，都是笔法的总体原则“三过其笔”的衍绎。
这句话出自元无名氏的《书法三昧》 :
“夫作字之要,下笔须沉着,虽一点一画之间,皆须三过其笔,方为法书。盖一点微如粟米,亦分三过， 须得向背俯仰之势。”
不难理解：
1、所有的笔画，哪怕是一个小小的“点”画，都有起、行、收笔的“三过其笔”的微妙动作；
2.笔画的起笔，有顺有逆，有正有反；笔画的入笔，角度各不相同；笔画的方向，各不相同；运笔的轻重快慢，各不相同；笔画的转折，有方有圆；笔画的形态，有曲有直。
3、古代的经典书法，篆、隶、楷书还勉强有迹可循，如果要把变化多端的行草书的笔法作一一说明，恐怕任谁都会束手。经典行草书，笔笔不同，从不重复。
比如王羲之《兰亭序》的20个“之字”，没有一个“之”的起笔，行笔，收笔的笔法是相同的，形成笔画变化形态的四个度，也各不相同，谁能确定那一个“之”字的笔法应该是正宗的呢？
结论就一句话：
“三过其笔”是千古不变的笔法总则，形成笔画变化形态的四个度，是在“三过其笔”的原则下，由书法家自主掌握的变量。
我们在写字之前就要对行笔的力度有所准备和设计，要针对不同的字体、不同的章法、不同的内容、不同的工具载体、不同的尺幅字的大小等方面进行预设。可以说，下笔力度的准备就是这幅书法作品的面貌，作品的苍茫、润泽、老辣、俊秀和用笔的力度有着直接的关系，根据自己的一些创作习惯，提前对下笔的力度做预设，是很有必要的。