扒皮醒思录（15）
最残酷的真相也好过最奢华的假相；
就像清煮糙米也好过红烧毒药一样；
什么叫“观察思维”？就是不管遇到了什么情绪，别被情绪牵着走，告诉自己：这是现象，去找本质。
然后稳住自己去看情绪底下的本质，找到哪里受力不均、哪里能力欠缺、哪里标准错误，哪里自欺欺人，看明白了，知道怎么做了，情绪自然也消了。
非但没有被情绪毁了状态，反而人又升了一级，这就是“观察思维”的妙义。
无知不算糟，诚心即可得人助；
糟糕的是无知却又无诚，既不能靠自己前行，又不能借力前行，只把自己陷在原地自怨自怜。
体会到做事的擅长感，做一次就高一度；
体会到做事的糊弄感，做一次就挖一坑；
所以，即便再辛苦、再操心，也要去做“让人感觉到擅长”的引导、教育和鼓励，且不可为了轻松纵容糊弄。
和孩子间的和睦，是沟通出来的一致，而不是独裁出来的顺从；是不设戒心的亲近，而不是带着卑微的隐忍。
不同高度的人对“强大”的看法是不一样的；
高处的人认为：
我强，我的价值在于--我能让你变美好；
低处的人认为：
我强，我的价值在于--我能让你不痛快；
啥叫“不做错事”？
---没去做那些错事就是不做错事啊！
相信很多人都这样以为，对吗？
不对！
只有做对的事才等于不做错事！
“什么都没做”或“没对也没错”都只等于走向错事！
话不好懂，通则受用无穷。
家长给孩子讲题三要素：
一、以“把思维降到孩子的思维高度”为前提，否则以高维压低维，造成孩子恐惧学习，是恐怖；
二、以“让孩子因懂而自信、因收获而喜悦”为标准，否则造成孩子自我否定和委屈卑微，是压迫；
三、以“孩子能熟练做几道题、透彻讲一道题”为结果，否则，学而不能讲、行而不达终点，是半途而废。
“醉心于某事”是人生最宝贵的财富、是生活最明显的捷径。父母一旦发现了孩子对某方面的“醉心”，一定要护持和助力，这比其他盲目的尝试和积累都更准确、更有意义。
遇到一个事，我们会出现多个标准：好和坏、利和弊、喜欢和厌恶、易和难、心安和心不安，该怎么选呢？
选“喜欢”和“心安”的交集。
别怕找不到，坚持分辨就一定能找到；
为啥一定要这么选呢？
因为用“心安”去验证“喜欢”，才能得出那个真正源于自己的、“一心不二”的答案。
性格差别体现在做一件事情的风格上，而不体现在做一件事情的能力上；
孩子能力的差异，只代表被尊重的程度和重复练习的次数，和性格无关；
家长们千万别被“性格使然”误导，我们需要的不是抱怨天性，我们需要的只是“尊重、重复”的去做对的事情。
为什么很多事明明很苦，却那么多人追逐呢？是人傻吗？
不！不是因为傻，而是因为弱；
世界就是个磁力场，力强则自由，力弱则困束；弱者逐苦，强者逐乐，这就是基本法则；
所以，做什么还是不做什么，不取决于自己想不想，而取决于自己弱不弱。
好的亲子关系，不光要有血液里的爱，还要有人与人间的欣赏和喜爱；
血液里的爱最后会转化成一种“有敬”，而相处时的欣赏和喜爱最后会成为一种发自内心的、具备亲近和信任的“有爱”；
在“有爱”的关系里生活，是命运对关系里每个人的善待；
知是由行获得的；
是因为去做而有了方法和把握；
不是因为有了方法和把握才去做；
不管什么，
建立善因也好，阻断祸害也罢；
得去做才知道怎么做；
而不是傻傻等着；
没有使命的人，不会自律；
没有车架的马，不会向前；
什么是自律？是个品质吗？是个意愿吗？
不准确！
自律有虚实两部分：
实者，是有目标有原则有规范的一种机制；
虚者，是有意愿有认同有喜悦的一种观念；
有了实的机制，虚的观念能逐渐有；
只有虚的想法，则自律会慢慢成空谈；
以前觉得智慧最主要是个“化”字，后来觉得智慧最主要是个“迎”字，现在觉得这两字本就是一个事：
没有“迎”的态度，就一定不是“化”，而是“抗”；
没有“化”的本事，也一定不是“迎”，而是“撞”；
家长的居高临下会造成孩子的什么？
没有主见？自卑懦弱？情绪暴躁？
是，但这还都不是最主要的伤害。
最主要的是：
---思维模式上，不以真诚为必须；
---关系处理上，不以尊重为必须；
---面对自我上，不以自信为必须；
而这三点，给孩子的一生设置了无数的弯路和艰难。
对，只有极小的一个区间；而错，则有无穷无尽的可能；
排除错误未必能够找到对；唯有依据对的见解对的感觉找到对，才能不耗费；
我们常说：任何经历都有意义；
是的，但意义有大小、时间有长度，我们真的没必要逐个体会；
至少，要从心里知道我们的目的是：“找到对”；而不是麻木自己：任何经历和选择都可贵。
孩子，就该是光芒四射的；
卑微顺从的，只可能是奴才；
很多家长所谓的严厉作风，其实不是什么风格，也不是什么性情，只是卑微多年、终于当上了“奴隶主”后的肆意和随性。
天理后面是原则；
感受后面是看法；
智慧后面是态度；
原则是不变的，看法是多变的；
所谓智慧，就是通过改变态度来转变人的看法使之和原则一致。
对，靠的是心安，不是证明。
人会犯很多错，但最常犯的就这两个：
该给予时，却提要求；
该努力时，却想选择；
当人把自己当弱者时，万事亨通的门就关闭了，因为那是强者的专利；
何时人是把自己当弱者？
---自怜、自疑！
---盼温暖、避恐惧！
---惊慌失措、满腹情绪！
一说到人心，人们就都说“爱”，好像爱就是人心的全部；
其实，对人心有影响的事物有三：影响最大的是“自信”，其次是“爱”，第三是感染；
既能建立自信又能善待和感染的，是最好教育；
只有爱，其他自生自灭的不是教育，是甜蜜放弃。
失意的人事事都失意，
人换了、事改了，失意仍继续；
抱怨的人时时都抱怨，
时光过、年纪长，抱怨却未停；
是境遇不佳吗？不！是自己弱！
人生如球，若是被自己的目标使命计划考核驱动，则受自己驱力，外扰自然忽略；若自己弱小无驱力，则外界的任何事都是大驱力，让这球随烦恼而动、被压迫不停。
如果梦想不能浸在生活的日常里，那梦想就永无实现之机；
如果生活不能和梦想有一致的乐趣，那生活也将逐渐远离力量、成为束缚和迷题。
有真实和真诚，就能让一切外力成为自己的助力；
有信心和耐心，就能让自己的内力不害自己而帮自己；
有真实真诚，有信心耐心，什么都能闯过去，这就是化烦恼为菩提的秘密。
没有目标感的人，注定成为尘埃，即便再努力，也只是高品质的尘埃；
目标哪里来？自知！
自知哪里来？照见！
如何照见？
面对和挖掘不安，体验和证得喜悦，厘清和确定主次，认同和锁定使命。
信，是自己证出来的，不是选择出来的；
信什么，取决于人为了那信仰付出多少、学习了多少、努力了多少、证明了多少；
若什么都没做，什么都没证得，不管人说自己信什么，都是瞎扯；
因为一遇事那“信”就动摇，一权衡那“信”就让路，那“信”就成了口里的“说辞”、身上的“标签”，不是自己灵魂的依靠和守则，不能帮人分辨虚实、离苦逐乐。
有高度，人生才美好；
没高度，人生只是点缀着几处美好却大片大片重叠的糟糕；
世界从不平等；
世间的美好也从不平等；
平等的只有每天都是24小时的时间和每个人都能管理自己行为的本性；
想要平等的美好，就用对时间的珍惜和对行为的驱动去争；
再无他径。
我们常说要引导孩子，什么是引导呢？具体指什么？有什么可参照的框架呢？如下：
让孩子感受到：迎接挑战是自然而然的事，不需要刻意的鼓舞和勇敢；
让孩子感受到：爱和被爱是自然而然的事，不需要刻意的取悦和盘算；
让孩子感受到：缜密而细致的发现自己、耐心而逐步的突破自己，是喜悦的、是开心的、是享受的，是无功利、无目的、什么都不为的纯粹享受。
心灵鸡汤是什么？
就是告诉小树：你别弯、你别弯；
智慧是什么？
就是教会小树如何挡风、遮雨、成长、参天。
孩子玩乐的好处在于：热爱生活；
热爱生活的好处在于：眼里除了权衡利弊外，还有对未知美好的莫名的向往、连接和欢喜；
而这个向往、连接和欢喜，就是我们无法言说的、源自同一起点的“信力”，这个力是母体，能生出野心、生出韧性、生出乐观、生出信念、生出意志、生出积极……远远大于那个只知权谋争夺、只知权衡利弊的“我意”。
对改变自己是绝望的，注意力就都在要求人和事与自己的匹配上，而人和事不可能为自己所控，就感受到忧和怨；
对改变自己是乐观的，注意力就都在自己的计划、安排和行动上，而自己的行为自己可以做主，就感受到安和忙。
先有“信、勤、喜”，是归“性”，
后有“仁”，是用“性”；
未归性，先求仁，则求得是苦；
先归性，后用仁，则率性不疑；
天地不仁以万物为刍狗；
听到这句话别绝望，因为还有：
----天地人一体，同声相应，同气相求；
----人之道，以不足奉有余；
也就是说，只要人乐观积极，态度是“有余”，就能创造乐观积极的一切，获得有余；
保持乐观积极，就是最好的捷径；
相信乐观积极，就是最普适的信仰；
强大包括两部分：
外要积累事物的量；
内要开启喜悦的门；
二者一打通，强大无比；
而说到开启喜悦，就有人想到玩乐了；
不不，内求喜悦和外求玩乐是两回事；
内求喜悦是开发自己本能的平衡和舒适，是让自己最适宜，即使要取舍；
外求快乐是开发事物组合带来的趣味，是让自己兴奋，即使会不适；
先被全世界所抛弃，展翅飞上天空；
在天空学习、探索、体悟、成长、翱翔；
进而再次拥有世界、照耀一方。
怪他人时，我们是小人；
于是我们改了，进步了，开始怪自己了；
但怪自己时，我们虽不小人，却是懦夫；
只有当“啥都不怪，只是解决和征服”时，我们才是强者，才有幸福；
---不要只满足于进步，那还依旧是苦；
---只有卓越、只有勇者无敌、只有心无恐怖……才是我们的路。
心脏为什么跳动？理由是什么？
肺叶为什么呼吸？理由是什么？
没理由！为了自己活的好，无条件跳动！
对啊，为了让自己好，就是要无条件的跳动、无条件的乐观、无条件的积极；
作为我们一个部件的心和肺都能做到无条件，而作为主人的我们凭什么说那句：我乐观不起来……
啥叫勇敢？就是：无条件的干！
信念要在平时树立，当面对坎坷的，才能不纠结的一鼓作气；
温和要在日常培养，当面对分歧时，才能不耗费的求同存异；
车，先有发动机，才可能成为拥有方向感的交通工具；
而人，也必须先是个“力量体”，才可能成长为一个“智慧体”；
一切关系，本质都是教育；
而建立力量体，永远是教育的第一要义。
努力和努力也是不尽相同的；
先有感觉后有愿力，事半功倍；
先有愿力后找感觉，事倍功半。
经历一个事情后，客观世界会形成一个“事实”，而主观世界会形成一个“归因”；
顺利时，客观事实和主观归因是一致的，都是：强。
坎坷时，这俩往往是分歧的，客观事实是：“弱”，而主观归因却会美化一下自己，说：因为我太重视什么了。
只有当“事实”和“归因”永远一致时，人就真的是智慧了。
没有人会故意走向糟糕，那些不如意者只是无力和无措，Ta们更需要的不是指责，而是帮助Ta们创造出新的选择。
无目标而有日常，就是自下而上看人生，则每一天都是日复一日不由控制的重演，都是重复；
有目标而有步骤，就是自上而下看人生，则每一天都是掌控着自己身心的前行，都是冲锋；
选择了进步，其实就是选了死磕自己；
生活不是电视剧，根本就没有吃着玩着却能保持进步的奇迹；
别惦记太多舒服，成功的路上没有；
只须简单专注执行，前行即是意义；
绑定任务，远离享乐；保持自律、保持强硬如铁；不犯错误，不留可乘之机；
然后，耐心的持续，就会迎来那个连自己都会惊讶的全新自己；
没有有序的练习，人的智就远小于识；
所以遇事时，
若不能适时跳出、俯视全局；
便就会迷于事物、忘记本意；
若经历了长期的练习，人就可以刻意用智；
每当六识意起，便问觉性初心；
于是行跟智走，不从于意识；
这便是：不怕念起、只怕觉迟。
这个“智”如何拥有呢？
独处，静心，反省，沉思。一天若没有独处深思的安排，何必谈智，只须去吃……
没有确定，就永远不会有力量；
没有行动，就永远不会有方法；
就是要无条件追求进步；
就是要无条件付出行动；
这是不需要讨论的事；
如果这两点还需要讨论，还有犹豫；
那就不必干，因为干什么都不会成；
总感动自己的人，都是不能驱动自己的人；
能驱动自己的人，都在解决问题，哪有时间渲染情绪？
情绪是火，闲是氧气；
自古有氧火才烧，从来闲人才闹妖；
无能者，靠压制人的意愿；
高手，靠说服和感染让人心甘情愿、一往无前；
管理如此，育子亦然。
时间的本质是“证明变化”；
若不再有变化，自然不再有时间；
而变化的程度和“智”的程度有关；
所以不同的“智”就有不同的时间；
行为的背后有方法论；
而力量的背后也有方法论；
行为背后的方法论，是哲学；
已知力量背后的方法论，是物理学；
而未知力量背后的方法论，就叫玄学了。
做事，不要以对和错的结论来结尾，因为那依旧是在原地；而要以信心和向往来结尾，因为那是跨过去。
幻想的人认为：我就该拥有美好，那美好迟早向我走来，我等着；
真实的人认为：美好在高处，优秀的我才能触及，我努力；
其实，美好不是个无从掌控的东西，它有两个要点，一是心安一是喜悦；
用真实和努力握住心安，用专注和利他心握住喜悦，就把美好握在了手里。
事事都是自我标准，那就终日在斗；
事事都用对方立场，那也不切实际；
最合理的方法是把标准和观念统一；
这是群体和睦与进步的前提；
个体完全为自己负责，是个体堕落的最好办法；
个体完全为群体负责，是个体进步的最佳方案；
其实哪有什么不会做的事，我们花了那么多时间、那么多精力、那么多挣扎，只是在事无巨细的、不厌其烦的、没完没了的纠缠“想不想做”的问题。
没什么欲说还休；
也没什么说不清楚；
没那么复杂！
啥叫修行？啥叫离苦？啥叫六度？
强大！强大！还是强大！
任何挑战都平和着迎接；
任何经历后都增一分强大；
就行啦！
是梦想还是幻想，就看能不能和自己的需求对抗；
先经历不近人情的死磕，再得到与众不同的快乐，便是梦想；
一直让生活毫发无伤，只是不安时来点展望和惆怅，那自然是幻想；
经历一件事后，让人感知到正确的认识，是教育，是助人一生；
经历一件事后，让人重视到结果的好坏，是挖坑，是捆缚前行；
做事和负责之间的差异是：收获思维；
没有收获思维，做事的用心只在焦虑层面，只有压力重重，没有喜悦可言；
有了收获思维，做事的用心提升到观察层面，步骤是能力提升，过程是喜悦验证。
我们是要教孩子迎接挑战；
但更主要的一点：
我们要让孩子体会到迎接挑战的舒服；
而不是只用利弊说服；
舒服，是开启心的力量，无往而不利；
好处，是开启意的分别，会越发陷入压迫感而增加恐怖；
承担精神怎么建立？
先要树立“家庭成员一起努力、各司其职”的“见”：
---家长负责家庭经济和精神的提升；
---孩子负责学业和自我素质的成长；
要让孩子明白Ta是家庭进步的承担者之一，是一根柱子、一个引擎；
而不是信口开河的说：你快乐就行。
先求强，由强而得安；
再由安而得定；
再修定，而入禅；
禅而定，定而禅；
得见宇宙全貌，得晓来去因缘；
以此脱业力束缚，开认知局限；
此为世间修行。
我们讲“公正”，不是为了追求什么高尚，而是因为“公正”才能真实，真实才能对事情的结果正确归因；
一个错误归因基础上的连续错误归因其实就是变态；
要公正，不是高尚，只为不变态。
一门心思做事，有困难但无苦恼；
一个心思待人，有摩擦而无纠结；
世界上的难，都是可以靠努力克服的；
而心里的苦，都是可以靠一心避开的；
一心福，二心苦；
二心再生新变；
则不仅生苦，祸亦出；
惩罚人的“表现不好”，是评判和压迫心理，是第三人视角，该思维的本质是“利用”；
帮助人变好，是承担和负责心理，是第一人视角，该思维的本质是“爱”；
很多家长做着压迫孩子的事，却理所应当的认为自己是爱，为啥呢？
因为家长自己只在低级的“接受层”，没到达高级的“付出层”，高度不够，不懂得什么是爱。
做的对错是准绳问题，做错要罚；
做的好坏是境遇问题，不好要帮；
曾国藩用人说：勤教、严绳；
勤教就是帮境遇；
严绳就是罚对错；
你有好处我分享；
你有不如意我打击；
这是爱吗？不是！
这是奴隶主！
然而，有多少人在情感里打着爱的旗号在当奴隶主呢？
什么是爱呢？
---孩子别怕，我和你一起！
自我努力很重要，但学习智慧更重要；
就像小草再努力吸取养分也代替不了阳光一样；
个人再努力行动也代替不了智慧；
因为：
我们的努力只影响眼前的进退；
而智慧和阳光却决定着个体结构的升级；
接受现实，是怀着梦想，把起点拉低；
是龙潜于渊的努力；
活的现实，是丢掉梦想，以利益为唯一；
是一时高价的咸鱼；
低级的人只会破坏和索要；
中级的人知道感染和给予；
但只有高级的人才懂得建造；
不要充满骄傲的说自己脾气不好；
那不是个性勇敢；
那只是层级太低、素质太糟。
上进有真假；
真的上进是：
在“知”上乐观欢喜，是感受力量；
在“行”上准确勤奋，是验证力量；
假的上进是：
在“知”上豪言壮语，是感动自己；
在“行”上悲怆墨迹，是感动自己；
什么叫使命？
信念不离开目标，就叫使命；
别让信念放空，人会悲观；
什么叫责任？
意识不离开目标，就叫责任；
别让意识放空，人会迷惘；
什么叫能力？
行为不离开目标，就叫能力；
别让行为放空，人会恐惧；
过程上的难；
其意义在于获得方法上的简单；
如果难的结果只是“度过去”；
没有获得方法上的提升和改啥；
那就是跑偏；
世界是平衡的；
所以才有因果；
所以：
有压力，志向才成立；
有痛苦，快乐才可贵；
孩子不敢让父母失望，并不是好关系；
这意味着下一步必然会走向恐惧和欺骗；
而一旦开始欺骗，亲情便再无约束力；
孩子不忍让父母失望，这才是好关系；
这意味着信赖和亲近在起作用；
而这信赖和亲近还将继续保持约束力；
求同，则理上通，即便再难都有路可走，是寻找生路；
求和，则情上通，即便再寒也可渐通渐融，是寻找生机；
知的核心，是对的观念和对的关注点；
行的核心，是对的态度和对的行为习惯；
不管是自我进步还是育子提升；
都是这两方面；
孩子爱哭并非是说明孩子脆弱；
而是说明孩子重视情感的安全感；
这又说明什么呢？
这说明爱哭的孩子在乎情感约束；
---肯努力于亲近后；
---能止步于失望前；
重视情感，事事好管。
努力的目的是什么？
是取得好成绩？是获得好结果？
不不！都不是！
这么想只是现象上的跨越连接；
对行动而言有害无益；
努力的真实目的是找到胜任感；
然后保持那胜任感，才有好结果；
如果努力而不找感觉，直奔那结局；
结果只会是筋疲力尽的放弃！
教育的终极目的；
是影响他人---做什么如意！
敬胜怠，义胜欲，知其雄，守其雌；
曾国藩这十二个字到底什么意思？
1、真的有敬畏，人是不会懒惰的，人在自己敬畏的领导面前敢睡懒觉吗？不！
---所以找到敬畏就会勤勉；
2、真的相信天道，是不会被欲望左右的，人救死扶伤时会想对方兜里的钱吗？不！
---所以找到天道就会节欲；
3、有了勤勉，节制了欲望，还有什么隐患？势尽则毁。那咋办？楼高百尺，人在地面，会摔到吗？不！
---知高守低最安全；
很多家长看重惩罚，以为那是规则养成。做错事当然要惩罚，而惩罚也的确给规则养成创造了仪式感。
但是，重点不在这。重点在于：
----震慑的作用远大于惩罚；
----惩罚少时是约束，惩罚多时是纵容；
千万别以为频繁惩罚是严教，那是把孩子推向放纵。尽可能别让孩子走到被惩罚那步，而是勤教勤提，靠震慑和帮助让孩子保持在“满意”中。
安，源于对自己的信；
而对自己的信，源于两点：
一、用正念连接使命、驱赶妄念；
二、用行为获得喜悦、赶走疑惑；
有不安，其实就是有不信；
那就去找病灶、去治根源；
让该正的归正，让该行的行动。
强者未必是善人，但善人一定是强者；
家人饥贫如何心安助困？
心识纠结怎能慷慨予人？
不管是外物还是内心，都只有经历千锤百炼后足够强大、足够丰厚，才可自如品味布施的悦心；
修强大，并强调道德是仁德；
弃强大，只强调道德是意淫。
世间有：天、地、人；
天道有：阴、阳、和；
我们常说“人和”；
因为人只能在“和”里才舒服；
即便是每天征战的将军，在他亲近的环境里也必须是“和”他才安生；
所以，不要助长自己的“斗”气；
求同求和，则助人又助己；
求异斗气，则百害无一利；
致良知只是个明是非的功夫；
为什么王阳明能够用致良知来打胜仗呢？
因为他能够把方法应用化；
—用环境中的正得到环境中的定；
—用环境中的道建环境中的势；
—驱环境中的力打出一个环境中的赢；
仁者乐山，智者乐水；
为何呢？
仁，解决的是做不做的问题，是由犹豫到确定的过程，需要坚定稳如山。
智，解决的是做对做错的问题，是跟着形势变换调整，需要水般柔化流动利万物而不争。
生命是动态的，不是静态的；
所以：
幸福不是得到某个结果；
而是保持某个状态。
育子是有难点，但很多家长遇到的还不是路上的难点，只是自私和懒。
打击和惩罚是不一样的；
惩罚是约束人的权力和自由；
打击是侮辱人的尊严和人格；
惩罚，是管理；而打击，是伤害；
什么叫“有爱的教育”呢？
就是有惩罚有奖励，但永远保护孩子的尊严和人格，没有侮辱和打击。
苦的越久，人越渴望幸福？
穷的越久，人越渴望富贵？
不不！人们会适应；
即便体无完肤，也会咬牙切齿的适应；
这便是人性！
只有认为幸福可得的人，才渴望幸福；
--爱护着人的梦，苦难才是修行；
--毁灭着人的梦，苦难只是酷刑；
人生的主题就一个：变得更好；
难点在于：怎么变得更好呢？
把那条确定无疑的路找到了，就有了定；
把无条件前行的心态找到了，就有了力；
有了这个“定”和这个“力”；
那么喝点鸡汤整点煽情，也是锦上添花；
如果没有这个“定”和这个“力”；
那么成天只靠鸡汤唤醒，就能成分裂症；
就像墙体，里面是糟糠外面却装修，想不分裂、不掉皮都不可能；
人们常说：行动、行动！
这行动指的是啥呢？只是去蛮干吗？
显然不是，这一点，我们可以学习僧；
学佛的人都会说“信、愿、行”；
然而僧的“行”指的是什么呢？
是：持戒律、修法门、专一处；
也就是说，行动不是一个点的动作，而是包含了三部分：规则、方法、专注。
满足这三点的，真是“行”；
不满足这三点，只是“动”
在关系里；
“阴”对应“规则”，“阳”对应“道德”；
而在“阴”和“阳”的循环里最好的存在是“和”；
那么“和”在关系里对应的是什么呢？
是“情感”！
换句话说，在群体关系里：
■我们要建立规则及规则衍生的习惯；
■要树立正念（道德）及正念衍生的志向；
■但最重要的是--维护群体的情感！
都维护群体情感，则都不会跑偏。
每一天，
都要为拒绝浑浑噩噩做点什么；
都要为跳出惯性漩涡尝试求索；
即便一丝一毫，也是收获；
否则，这呼吸又怎配叫做：活？
有群体规则和群体情感，
人的自由就会走向梦想；
没有群体规则和群体情感，
人的自由就会走向欲望；
不必强调自律，只需强调群体；
有了群体的他律，自律自然会养成；
没有他律，只靠自律，只会一起垮下去。
所有的苦，都是因为弱；
而所有的弱，都是因为：没有找到那个支点并去体验那个支点上的自如感；
所谓：术可入道，技可通神；
说的都是那个“支点自如感”。
人所认为的与事实若是冲突的；
那么即便只一分，也如芒在背；
亦苦；
人所认为的与事实若是一致的；
那么即便有大起伏，也有知而无感；
是安；
接纳，是幸福的起点；
自喜，是幸福的山巅；
其实，所有的性格问题，都是能力问题；
我们会发现，我们评价他人性格时，都是失败时，都是力所不及时；
而成功时，何来性格问题？
都是清一色的：
高瞻远瞩、英勇果敢；
勤奋务实、稳如泰山。
人们都知道“向内求”；
但“向内求”不等于自我检讨安抚心情；
而等于自我分析后提高自己、付诸仁行；
向内求的目的是“向明”；
是让自己日日新、又日新的进步；
让群体有正念、有规则、有情感的提升；
何为“当仁不让”？
就是：向内求、捉良机、勇行动；
人有多深的苦，就有多浓烈的不真实；
人有多强的无奈，就有多剧烈的不负责；
其实啊，
心理问题，没那么需要心理医生；
只需要自己多负责、多清醒。
心里苦的人，只需专心真实就能得救；
无奈的人，只需做责任人就能重生；
遇到心动容易，遇到心安却难；
而既心动又心安的有吗？
有！遇到慈悲和遇到可爱！
遇到冲动的事容易，遇到确定的事却难；
而既冲动又确定的事有吗？
有！戳兴趣点和当责任人！
无能为力时，一定是目标靶错了；
这时候换几个方式重新去描述自己的目标，往往就会有新的收获和突破；
小时候，
我们又要做科学家、又要做飞行员；
然而事实证明这些只是遐想，
和志向无关；
志向只有两个来源；
要么是兴趣带来的无可替代；
要么是痛苦带来的不破不安；
来源生志向，志向生目标，目标生希望；
然后怀着希望，一往无前；
与外人交往，规则是：
先尊重，后公正；
公正后勿盲目多予，会破坏社会规则；
与近人交往，规则是：
先尊重并柔化，后公正并求“见”；
公正后务必求“见”，是维护群体规则；
也就是说：
对不可控的大世界，公正是最好的善；
对可控的所住群体，求“见”是最好的善；
每一次不满，都是一道习题；
如果是想好了解法，设计好步骤，然后解决掉问题并建立了杜绝此问题的机制。
--这题就满分，做对了。
如果是只知道不满，只积累情绪，然后不由分说的发作，不顾后果的攻击，最后要么两败俱伤，要么恃强凌弱，消停了几天后，同样的不满又再度来袭。
--这题就是零分，白经历。
意动，视角下沉，则一切都是人生；
积重难返！
意不动，视角上浮，则一切都是体验；
明达无关！
所有的努力，其实都奔着这个意的开关；
只是：
幸者，可知仰视神性是捷径；
众者，只知手足无措不由人；
孩子饿，给孩子食物，而不是威胁别哭；
事做错，引导做对，而不是要求别做错；
啥叫第一性原理？
这就叫第一性原理：
--舍弃了利弊判断的第二性；
--舍弃了情绪反馈的第三性；
--只求本质和目的的第一性。
要记得：
那些不谈规则只谈道德的人；
那些不谈公正只谈包容的人；
都要离得远远的；
因为，
他们若蠢，却胆大，定能惹出祸事；
他们若不蠢，还照说，定是包藏祸心；
人们都以为钱是生活品质的分水岭；
其实不是；
相信自己的智慧和力量才是；
没这个相信，有钱只是昂贵的灰暗；
有这个相信，艰难也是遍洒的光明；
希望和光明，永远是美好的主要内容；
命运是什么？就是注意力；
人的注意力是什么决定的？
是人遇到了什么并产生了什么样的想法；
遇到什么是不能左右的，但想法可以；
什么决定人的想法？人的信！
人信努力能让一切变好，想的就是美好未来和努力方法；
人信生活就是无从掌控，想的就是压力负担和愤懑抱怨。
人做事时有两样东西是至关重要的：
一个是：心里的力量必须纯粹；
一个是：做事的状态必须专注；
■心力纯粹而勇猛，则事可做。一旦人心里有了几分懈怠和敷衍，这事就不必做了，因为无纯力则成形式，最后必然无果；
■做事的状态专注，则遇什么事想什么方法，万事难不倒；而一旦做事呈朝三慕四态，则不必做了，因为不专则事事难，必然举步维艰、弃在途中。
人生如逆水行舟，非进即退；
解决问题，就是成长，就整体向前一步；
适应问题，就是逃避；就整体退步一程；
别安慰自己说：不面对就是放下；
那是出世的事；
出世者，心无所住是放下；
而入世，则只有“解决掉、无疼痛、不在乎”才是放下、才是修行；
苦的本质是：求而不得；
而求而不得的源头是：选择性错误；
而导致选择错误的源头是：失去自我；
而失去自我的原因是：不自知；
而不自知的原因是：未曾挖掘自我；
而未曾挖掘自我的原因是：陀螺态不止；
综上，如何解苦？如下：
静思～自知～有所住～做选择～得所求
一堆杂乱的砖和一堵整齐的墙差在哪？
排序！谁来排呢？仁者！龙头！
一个群体若无龙头必然陷入阴暗争斗；
争到何时呢？争到有仁者来大治求同时；
无仁者出则争到永久；
其实，人无坏人；
人多，利益必多，角度必多，争才正常；
只是这争斗会让所有人阴暗、腐朽；
所以，真的君子必须勇作龙头；
大治、求同、归心、定规则、养情感，让人人跟随群体成长、成熟、成就。
常有人介绍说“哪都好，就是某处太糟”；
这种话永远别听；
人的进步是个能力，是个整体；
哪个方面都适用；
不可能只能进步A处，B处不行；
就像火焰上不可能有冰；
只要人有某个极糟处存在；
就一定是哪哪都不行；
只是隐藏有水平；
人分三层：
优者，想的是承担群体进步，于是做主；
良者，想的是彼此互相尊重，于是分担；
劣者，想的是一切理所应当，于是积怨；
人生就是个自由碰撞；
没有优待，没有什么理所应当；
也没有恶待，没有什么天意刁难；
在哪一层，就过哪样的人生，自选！