《赋学指南》清.余丙照【张秀东注释14】

注《赋学指南》卷六

论赋品
赋之作法既详，学者已知下手，然赋品未悉，又恐误入歧途。采必剪乎繁芜，风斯于丽则。今约分四品，尽可兼该1。其一，清音袅袅，秀骨姗姗，名曰清秀品，此近时风尚也；其一灵活无比，圆转自如，名曰洒脱品，此熟如弹丸也；其一端庄流利，蕴藉风流，名曰庄雅品，此骨肉匀停者也；其一古调独弹，自饶丰致，名曰古致品，此不落恒蹊者也。观此诸品，命意贵于高超，运典贵于切实，用笔贵于灵活，其要总在工夫纯熟，果能多读多做，咳唾悉成珠玉，吐气可作虹霓。或以丰韵胜，或以富丽胜，熏香摘艳，错彩镂金，又何法之有乖，又何品之不合哉？精选数条，以为模范。

注释：

1、兼赅：亦作“兼该”。兼备，包括各个方面。汉扬雄《交州牧箴》：“大汉受命，中国兼该。”《隋书音乐志上》：“汉雅乐郎杜夔，能晓乐事，八音七始，靡不兼该。”

清秀品  洒脱品  庄雅品  古致品

O清秀

赋品首贵清秀，不以堆垛浓艳见长。盖辞气清新，最易豁人心目。风骨透逸，自能爽我精神。如此虽欠典博，亦觉动人。近来花样，断推此种。
尤侗《春柳赋》：
三眠三起1，瘦分南国之腰2；一笑一颦，青入东君3之眼。

注释：

1、三眠三起：指柽柳(即人柳)的柔弱枝条在风中时时伏倒。《三辅故事》：“汉苑中有柳，状如人形，号曰人柳，一日三眠三起。”故柽柳又称三眠柳。明徐渭《子侯芳园》诗：“未羡三眠柳，那论并萼莲。”清陆求可《殢人娇》词：“东风偏急，三眠乍起，共波光争碧。”

2、楚腰：出自《韩非子二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人”。相传先秦时候楚灵王好细腰，楚地女子以腰细为美，楚地又盛行巫风，婆娑歌舞，事神娱神也就成了楚人的“时尚”。后泛称女子的细腰为“楚腰”。宋王观《木兰花令柳》：铜驼陌上新正后。第一风流除是柳。勾牵春事不如梅，断送离人强似酒。东君有意偏撋就。惯得腰肢真个瘦。阿谁道你不思量，因甚眉头长恁皱。

3、东君：汉族民间信仰的司春之神。唐王初《立春后作》诗：“东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。方信玉霄千万里，春风犹未到人间。

万承宗《石似玉1赋》：
拜呼山下，宜来米老之风流2；归载船中，不少郁林之清介3。

注释：

1、唐碧：似玉而硬的石头。《淮南子修务训》：“唐碧坚忍之类，犹可刻镂，揉以成器用，又况心意乎！” 高诱 注：“唐碧，石似玉，皆坚钻之物。”

2、米芾拜石：米颠嗜石成癖，据《宋史米芾传》记载：宋徽宗大观年间，“无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰:'此足以当吾拜’，具衣冠拜之，呼之为兄。”这就是著名的“米芾拜石”的典故。

3、廉石：孙权部下郁林太守陆绩，任满还家时因全部家当不满一船，船吃水太浅无法航行，只好搬了岸上的大石压船才顺利返家的故事。压船还家的巨石，后被人们收藏起来，称为“廉石”。

陆润章《小楼一夜听春雨1赋》：

预筹红担2，挑来一肩馥郁；正值黑甜，睡起两眼朦胧。

注释：

1、陆游《临安春雨初霁》：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
2、红担：据客家习俗，新做之扁担而贴红纸。注者疑为此也！此句意乃准备扁担而卖花。

施桂林《菊枕赋》：
梦回处士1之庐，芳通鼻观2；清入华胥之国3，冷澈心田。

注释：

1、处士：此为柴桑处士陶令也！柴桑处士指陶渊明，他是浔阳柴桑人，隐居于田园，故有此称。宋蔡确《夏日登车亭》诗:“溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗。”

2、鼻观：鼻孔。指嗅觉。宋陆游《登北榭》诗：“香浮鼻观煎茶熟，喜动眉间鍊句成。”

3、华胥:传说是伏羲氏的母亲。《列子黄帝》：黄帝昼寝，而梦游于华胥氏之国。
杨昌光《生涯在钓船赋》：
收来蒲叶之帆，清风四面；吹彻梅花之笛1，明月三更。

注释：

1、梅花之笛：笛子。因笛曲有《梅花落》，故名。《梅花落》属乐府横吹曲调，传为西汉李延年所作。别名《落梅》、《落梅花》、《大梅花》、《小梅花》等。

刘应钧《广寒宫听紫云曲1赋》：
铺遍一千里色，秋淡如烟；吹来十万人家，夜凉如水。

注释：

1、紫云曲：即《霓裳羽衣曲》。《乐府诗集》引《唐逸史》云：“罗公远多秘术，尝与玄宗至月宫，仙女数百，皆素练霓衣，舞于广庭，名曰'霓裳羽衣’。帝默记其音调而还。明日召乐工，依其音调作《霓裳羽衣曲》。”
钱希乔《鸡冠花1赋》：
冲寒半吐，一番雨晦风潇2；冒冻连开，几度霜前月下3。

注释：

1、鸡冠花：别名鸡髻花、老来红、芦花鸡冠、笔鸡冠、小头鸡冠、凤尾鸡冠、大鸡公花、鸡角根、红鸡冠。一年草本植物，夏秋季开花，花多为红色，呈鸡冠状，故称鸡冠花。

2、《诗经郑风风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”

3、霜前月下：唐罗邺《鸡冠花》：“一枝浓艳对秋光，露滴风摇倚砌旁。晓景乍看何处似？谢家新染紫罗裳。”宋晏殊：霜前月下，斜红淡蕊，明媚欲回春。

曹仁虎《白鹦鹉1赋》：
金经2诵罢，栖残碧树之枝3；玉锁4闲时，梦断黄山之路5。
注释：
1、《事文类聚》后集卷四十引唐郑处诲《明皇杂录》：开元中，岭南献白鹦鹉，养之宫中岁久，颇聪慧，洞晓言词。上及贵妃皆呼为雪衣娘。性既驯扰，常纵其饮啄飞鸣，然亦不离屏帏间。上令以近代词臣诗篇授之，数遍便可讽诵。上每与贵妃及诸王博戏，上稍不胜，左右呼雪衣娘，必飞入局中鼓舞，以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。忽一日，飞上贵妃镜台，语曰：“雪衣娘昨夜梦为鸷鸟所搏，将尽于此乎?”上使贵妃授以《多心经》，记诵颇精熟，日夜不息，若惧祸难，有所禳者。上与贵妃出于别殿，贵妃置雪衣娘于步辇竿上，与之同去。既至，上命从官校猎于殿下，鹦鹉方戏于殿上，忽有鹰搏之而毙。上与贵妃叹息久之，遂命瘗于苑中，为立冢，呼为鹦鹉冢。
2、金经：指用泥金书写的佛经。唐代刘禹锡《陋室铭》：“调素琴，阅金经。”或专指《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》。
3、杜甫秋兴八首：“香稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”
4、玉锁：锁的美称。宋吴文英《法曲献仙音和丁宏庵韵》：料鹦笼玉锁，梦里隔花时见。
5、《山海经》：黄山，无草木，多竹箭。有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。

冯嘉谷《秋山平远赋》：
夕阳淡抹，添来摩诘1诗情；暮蔼低垂，描出郭熙2画本。

注释：

1、摩诘：唐诗人王维也！

2、郭熙（约1000-约1090年），北宋画家、绘画理论家。字淳夫，河阳温县（今河南孟县东）人。出身平民，早年信奉道教，游于方外，以画闻名。熙宁元年召入画院，后任翰林待诏直长。山水师法李成，山石创为状如卷云的皴笔，后人称为“卷云皴”。树枝如蟹爪下垂，笔势雄健，水墨明洁。早年风格较工巧，晚年转为雄壮，常于巨幛高壁作长松乔木，曲溪断崖，峰峦秀拔，境界雄阔而又灵动飘渺。存世作品有《早春图》《关山春雪图》《窠石平远图》《幽谷图》等。子郭思纂集其画论为《林泉高致集》。
余丙照《朝夕鸟1赋》：
奋翅都亭2，欲访轮埋3之迹；乘风街道，潜窥棒击之威4。

注释：

1、朝夕鸟：北齐颜之推《颜氏家训文章》：“《汉书》御史府中列柏树，常有野鸟数千栖宿其上，晨去暮来，号'朝夕鸟’。而文士往往误作乌鸢用之。”唐宋之问《和姚给事寓直之作》：“柏台迁鸟茂，兰署得人芳。”

2、都亭：都邑中的传舍。秦法，十里一亭。郡县治所则置都亭。《史记司马相如列传》：“於是相如往，舍都亭。”司马贞索隐：“临邛郭下之亭也。”

3、埋轮：埋车轮于地。后以“埋轮”为不畏权贵，直言正谏之典。《后汉书张纲传》：“其可称者，若朱云折槛以抗愤，张纲埋轮而献直。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：'豺狼当路，安问狐狸！’”

4、杀威棒：旧时犯人收监前，常先施以棒打，使其慑服，称“杀威棒”。元关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“别过枷梢来，打三下杀威棒。”

O洒脱
赋家化板为活，莫如洒脱一法。盖落笔潇洒，超脱不群，自然亦风亦雅，尽态极妍，其要总在手敏心灵，簸弄虚字得窍。
周捷英《寒松1赋》：

后来惟我，有何节之难贞2；热不因人3，幸此心之独冷。

注释：

1、《论语子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”

2、何节难贞：难至节见，是指只有大难当头时，才能显出人的节操，常比喻人们对国家对民族的忠贞。出自《藏书名臣传肥义》：“且夫贞臣也，难至而节见；忠臣也，累至而行明。”

3、不因人热：指不仰仗别人。《东观汉记》卷十八〈梁鸿传〉：梁鸿少孤，以童幼诣太学受业，治《礼》、《诗》、《春秋》，常独坐止，不与人同食。比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：童子鸿不因人热者也。灭灶更燃火。
杨云璈《举烛赋》：

想入非非1，一误何妨再误2；心殊了了3，或然何必下然4。

注释：

1、非非：“非非想”的略语。宋苏轼《见和仇池》：“上穷非想亦非非，下与风轮共一痴。” 明陈汝元《金莲记诟奸》：“闻道故人天外去，非非想后复非非。”非想非非想，乃就此天之禅定而称之。此天之定心，至极静妙，已无粗想，故称非想；尚有细想，故称非非想。

2、《训蒙增广改本》：已恩不如再恩，一误何容再误？

3、了了：明白，清楚。晋张华《博物志》卷二：“有发前汉时冢者，人犹活……问汉时宫中事，说之了了，皆有次序。” 唐李白《代美人愁镜》诗：“明明金鹊镜，了了玉台前。”

4、或然何必下然：曹植：“萁在釜下然，豆在釜中泣。”注者以为然字通假燃也。本句乃双关，一曰举烛而使之燃烧（上燃矣），一曰心里明白（了了）便可，一些事何必商诸下，令众皆以为然也。

朱一飞《燕睇赋》：
记取巢痕，谁道不如归去1；分开花影，适从何处飞来2。

注释：

1、古人以为杜鹃啼声酷似人言“不如归去”，因用为催人归家之词。《蜀王本纪》：“蜀望帝淫其臣鱉灵之妻，乃禪位而逃，时此鸟适鸣，故蜀人以杜鹃鸣为悲望帝，其鸣为不如归去云。”

2、《旧唐书武儒衡传》：会食瓜阁下，蝇集于上，儒衡以扇挥之曰：“适从何处来，而遽集于此？”

何寄生《鹊桥赋》：

倘成乞巧1之文，或来题柱2；未借支机之石3，且莫加鞭4。

注释：

1、乞巧：旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)妇女在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。南朝梁宗懔 《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结綵缕，穿七孔鍼，或以金银鍮石为鍼，陈瓜果於庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。”唐林杰《乞巧》诗：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”

2、题柱：喻指立志求取功名。唐杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》：“壮节初题柱，生涯独转蓬。《华阳国志》卷三〈蜀志〉：城北十里有升仙桥，有送客观。司马相如初入长安，题市门曰：不乘赤车驷马，不过汝下也。

3、支机石：《太平御览》卷八引南朝宋刘义庆《集林》：“昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：'此天河也。’乃与一石而归。问严君平，云：'此支机石也。’”一说，其人为汉代张骞，谓骞奉命寻找河源，乘槎经月亮至天河，在月亮见一女织，又见一丈夫牵牛饮河，织女取支机石与骞。

4、《太平御览》卷四《三齐略》：秦始皇作石桥于海上，欲过海看日出处。有神人驱石，去不速，神人鞭之，皆流血，今石桥犹赤色。

唐肇垚《王猛扪虱赋》：

细已甚矣1，仅烦举手之劳2；求则得之3，无俟吹毛之索4。

注释：

1、细已甚矣：《郑文公碑》：阳武子南使宋国，宋主客郎孔道均就邸设会，酒行乐作，均谓公曰：“乐其何如？”公曰：“哀楚有余，而雅正不足，其细已甚矣，而能久于！”

2、举手之劳：唐韩愈《应科目时与人书》：“如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。”一动手就能办到的小事。指办事情轻而易举，毫不费力。

3、孟子曰：求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

4、吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。《后汉书杜林传》:及至其后，渐以滋章，吹毛索疵，诋欺无限。

杨昌光《槐夏午阴清1赋》：

晴开北岸之窗2，何人对弈；梦入南柯3之境，有客眠琴4。

注释：

1、宋欧阳修《六一诗话》：“龙图学士赵师民，以醇儒硕学名重当时……诗思尤精，如：'麦天晨气润，槐夏午阴清’。”

2、北窗：《晋书卷九十四〈隐逸列传陶潜〉》：尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。

3、唐李公佐作《南柯太守传》，南柯，意为南面的一棵大树，也就是淳于棼梦中的南柯郡。

4、司空图《诗品》：眠琴绿阴，上有飞瀑。

杨昌光《田家自有乐1赋》：

遥知隔岸鸿飞，来从何处；忽听前村犬吠，问是谁家。

注释：

1、田家自有乐：卢照邻《山汪休沐夏日山庄》：兰署乘闲召，毛日震遁栖。龙柯疏玉井，凤叶下金堤。川光摇水箭，山气上云梯。亭幽闻嗅鹤，窗晓听鸠鸡。玉珍临风奏，琼浆殃月携。田家自有乐，推肯谢青溪。

李锡恭《人柳赋》：

想王孙1于昔日，态度非耶；拟张绪2于当年，风流是否。

注释：

1、注者疑惑前二分句或化李重元《忆王孙》：“萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂。杜宇声声不忍闻，欲黄昏，雨打梨花深闭门。”也。

2、《南史张绪传》：緒吐納風流，聽者皆忘飢疲，見者肅然如在宗廟。雖終日與居，莫能測焉。劉悛之爲益州，獻蜀柳數株，枝條甚長，狀若絲縷。時舊宫芳林苑始成，武帝以植於太昌靈和殿前，常賞玩咨嗟，曰：'此楊柳風流可愛，似張緒當年時。’。后遂以張緒風流为咏柳的典故，形容垂柳轻盈多姿，婀娜可爱。

余丙照《朝夕鸟赋》：

质固非铜1，风亦知乎南北；抵谁用玉2，声每闹于昏晨。

若从借树，生枯总许高栖3；亦解啄谗，奸佞应为远避4。

注释：

1、铜乌：古代铜制的鸟形风向器。亦称“相风乌”。装饰于建筑高处。引申《三辅黄图台榭》：“长安宫南有灵台，高十五仞……有相风铜乌，遇风乃动。”

2、以玉抵乌：比喻有珍贵之物而不知爱重。出自北齐刘昼《新论辩施》：“昆山之下，以玉抵乌；彭蠡之滨，以鱼食犬，而人不爱者，非性轻财，所丰故也。”

3、栖乌：晚宿的归鸦。南朝梁王筠《和卫尉新渝侯巡城口号诗》：“阊阖暧已昏，钩陈杳将暮。栖乌城上返，晚雀林中度。”

4、唐杜甫《百舌》“百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翻岂多身。花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。”《易通卦验》“仲夏之月，反舌无声；反舌有声，佞人在侧。”注者以为此处用比，以乌鸫比乌鸦。

O庄雅
庸腔滑调，最易惹厌。必须气象庄严，风骨雅隽，方显赋家身分。盖庄则不佻，雅则不俗，刚健婀娜，兼而有之者也。
刘凤诰《泰山观日出赋》：
齐州九点1，饶满眼之青烟；天柱一峰2，接举头之红日。

注释：

1、齐烟九点：齐，齐州，指中国。言俯视九州，小如烟点。语出唐李贺《梦天》：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”

2、白居易：“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。”
顾元熙《八月枚乘笔1赋》：
卿试掷之，字里当锵金石2；后有读者，耳中犹作风涛3。

注释：

1、八月枚乘笔：出自李白诗《送友人寻越中山水》。

2、掷地金声：晋孙绰作《天台山赋》成，对友人范荣期说：“卿试掷地，当作金石声。”范起初不信，打开来一读，果然赞不绝口。事见南朝宋刘义庆《世说新语文学》、《晋书孙绰传》。金石，钟罄之类的乐器。后以“掷地金声”形容辞章优美。

3、枚乘风涛：《七发》辞采华美，气势壮观。其中“观涛”一节写得繁音促节，气壮神旺，令人怵目惊心，如临其境。
冯嘉谷《秋山平远赋》：
遇神仙于姑射1，雪涤尘氛2；认面目于匡庐3，风流蕴藉4。

注释：

1、姑射：《庄子逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。

2、尘氛：犹言灰尘烟雾。晋葛洪《抱朴子畅玄》：“弃赫奕之朝华，避僨车之险略，吟啸苍崖之间，而万物化为尘氛。”

3、风流蕴藉：《北齐书王昕传》：学识有风训，生九子，并风流蕴藉，世号王氏九龙。

4、匡庐：指江西的庐山。相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。《后汉书郡国志四庐江郡》“寻阳南有九江，东合为大江 ”刘昭注引南朝宋慧远《庐山记略》：“有匡俗先生者，出殷周之际，隐遯潜居其下，受道於仙人而共岭，时谓所止为仙人之庐而命焉。”
鲍桂星《雪夜入蔡州赋》：
帐中之梦惊回，楚歌四面1；壁后之军绕出2，汉帜千层3。

注释：

1、四面楚歌：垓下之围。

2、军壁：军营壁垒。《周礼夏官量人》“营军之垒舍” 汉郑玄注：“军壁曰垒。”贾公彦疏：“军壁曰垒者，军行之所拟停之处，皆为垒壁，恐有非常，故云军壁曰垒也。”唐骆宾王《夕次蒲类津》诗：“灶火通军壁，烽烟上戍楼。”明何景明《九日》诗：“故国遗军壁，孤城傍虏营。”

3、汉帜：汉王刘邦军队的旗帜。《汉书韩信传》：拔赵帜，立汉帜。
张维城《名在月中1赋》：
功垂竹帛2，算来后愿非赊3；影满山河，认得前身确是4。

注释：

1、题似乎出蟾宫折桂，《晋书郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：'卿自以为如何？’诜对曰：'臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”

2、功垂竹帛：垂，流传；竹帛，古代写字用的竹简和白绢，借指典籍史册。建立伟大功勋，名载青史。《后汉书卷十六邓寇列传第六》：“但愿名公威德加於四海，禹得效其尺寸，垂功名於竹帛耳。”

3、非赊：不远。宋项安世《赠叶少敏》：洞中桃出路非赊。

4、明月前身：《二十四诗品》：犹矿出金，如铅出银，超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神，体素储洁，乘月反真。载瞻星辰，载歌幽人，流水今日，明月前身。
王元梅《文以载道1赋》：
于今为烈2，家传礼乐诗书；振古如兹3，人是君臣父子。

注释：

1、宋周敦颐《通书文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”

2、于今为烈：某件事过去已经有过，现在更加厉害。《孟子万章下》：殷受夏，周受殷，所不辞也，于今为烈，如之何，其受之？

3、振古如兹：振古，自古；兹，这样。历来如此；自古以来就是这样。《诗经周颂载芟》：“匪且有且，匪今斯今，振古如兹。”

O古致
赋之品，固宜揣摩时调，亦以间参古致。其法大约以用字重复取姿，腔板似抅而非抅，似顺而非顺，逸致无边，情韵自别，此赋家领异标新之一法也。
钱仪吉《遰鸿雁1赋》：

三行两行2之影，隐隐相连；千里万里3之程，迢迢未歇4。

注释：

1、《夏小正》九月遰鸿雁。《注》遰，往也。北来则曰向，南去则曰遰。

2、朱彝尊：三行两行，写长空哑哑，雁落平沙。曲岸西边，近水湾，渔网纶竿钓槎。断桥东壁，傍溪山，竹篱茅舍人家。满山满谷，红叶黄花。正是凄凉时候，离人又在天涯。

3、刘长卿：晴川落日初低，落日孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。

4、白居易《寄微之》：江州我方去，迢迢行未歇。道路日乖隔，音信日断绝。
马应潮《促织1赋》：
是处机声轧轧2，三家两家；何来虫响啾啾3，十里五里4。

注释：

1、促织：蟋蟀的别名。蟋蟀，古代异名很多。《尔雅》曰：天鸡。李巡曰：酸鸡。郭璞曰：莎鸡，一曰樗鸡。《尔雅翼》曰：蟋蟀生野中，好吟于土石砖甓下，斗则矜鸣，其声如织，故幽州谓之促织也。《古诗十九首明月皎夜光》：“明月皎夜光，促织鸣东壁。”

2、元人：千家万户夜灯起，机器轧轧满城市。

3、唐黄麟《郡中客舍》：虫响乱啾啾，更人正数筹。

4、南北朝庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。”
陈壤《渔火赋》：
乍暗乍明，浅水寒庐之畔；半疏半密，斜风细雨1之中。

注释：

1、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
陆润章《沉香亭1题词赋》：
剧怜帝王风流，名花名酒；谁似太真2佳丽，倾国倾城3。

注释：

1、沉香亭：唐时宫中亭名。唐李白《清平调词》之三：“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”

2、太真：杨贵妃。

3、倾城倾国：《汉书外戚传上李夫人》：“延年侍上起舞，歌曰：'北方有佳人，絶世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。寧不知倾城与倾国，佳人难再得！’”后因以“倾国倾城”或“倾城倾国”形容女子极其美丽。
杨昌光《拜岳石1赋》：
凉同竹箪2，服来五六月间；洁胜蒲团3，坐到二三更里。

注释：

1、拜岳石：在岳麓山右顶峰上有望湘亭，亭下有拜岳石，又名飞来石，石方广丈余，因其可以瞻望衡岳而拜，故名拜岳石。

2、箪，古代盛饭的圆竹器也。此处当为簟字，意是指蕲竹所制竹席凉席，元稹在《蕲竹簟》：竹簟衬重茵，未忍都令卷。

3、蒲团：用蒲草编成的圆形垫子。多为僧人坐禅和跪拜时所用。唐欧阳詹《永安寺照上人房》诗：“草席蒲团不扫尘，松间石上似无人。”
曹榜《杏花春雨1遍江南赋》：
随在2十枝五枝，牛背弄斜阳之笛；有时三点两点，蜂须3沾半霁之岚。

注释：

1、杏花春雨：初春杏花遍地、细雨润泽的景象。元虞集《风入松》词：“为报先生归也，杏花春雨江南。”元张翥《摸鱼儿》词：“但留意江南，杏花春雨，和泪在罗帕。”

2、随在：犹随处；随地。

3、蜂须：蜂的触须。唐朱庆余《题蔷薇花》诗：“粉著蜂鬚腻，光凝蝶翅明。”
徐宗干《已凉天气未寒时1赋》：
一声之旅雁飞来，江南江北；数点之暮鸦噪去2，山边水边。

注释：

1、韩偓《已凉》：碧阑干外绣帘垂，猩血屏风画折枝。八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。

2、数点鸦：唐长孙佐辅《山行经村径》：一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。雨湿渡头草，风吹坟上花。却驱羸马去，数点归林鸦。
洪鸿元《叱石成羊1赋》：
谁谓无羊2，想象岩腰3岩腹4；有遍斯石，依稀林外林中。

注释：

1、叱石成羊：《艺文类聚》卷九四引晋葛洪《神仙传》：黄初平牧羊，为一道士引至金华山石室中，四十余年未归。其兄初起寻访至山，问羊何在，答云，“在山东”。“兄往视，但见白石，不见羊。平曰：'羊在耳，兄自不见。’平乃往，言：'叱！叱！羊起！’於是白石皆起成羊数万头。”亦省作“叱石”。

2、《诗经无羊》：谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。

3、岩腰：山腰。元吴莱《白石湫云》诗：“岩腰动石风初起，海眼输泉雨欲流。”

4、岩腹：山的中部。唐沉传师《次潭州酬唐侍御姚员外游道林岳麓寺》：“相重古殿倚巖腹，别引新径縈云根。”宋苏轼《出峡》诗：“忽惊巫峡尾，巖腹有穿壙。”

注《赋学指南》卷七
论首段
赋之首段，与文之起讲同，凡一题到手，必先聚精会神烹炼一段，令全题在握，阅者自觉神旺。倘一味寂寞，全不经意，何足动人。故着意首段，风檐要诀也。然起笔尤不可忽，须一矢饮羽，全力炼此数句，如起讲之擒题。观唐李程《日五色赋》“德动天鉴，祥开日华”，只此二语，遂以冠场，正宜取则。凡首段用四字句一联虚笼，再用六字句一联入题，其法尚矣。又有用四字句作两联，首联紧密者，次联略用虚笔，使两短联中亦有虚实相间之妙。得此两联，大势已极耸拔。再用六字句一联入题，然后烹炼两长联，最为合式。至起手之法，或直起，或陪起，或题前起，或对起，或翻起，或颂扬起。通段或暗笼，或明擒，或用古体。种种法门，只在学者随题运用耳。
直起  陪起  题前起  对起  翻起  颂扬起  暗笼  明擒  古体
O直起

其法单刀直入，原题而起，务要简老。有高唱入云之概，古题多用此法。

唐肇垚《米颠拜石为兄1赋》：

米襄阳人品高超，学有根柢2。好古情殷，嗜奇以礼。惟怪石之嵯峨，乃订交3为昆弟4。向峰峦以举手，端因5一卷之多6；肃冠带而折腰，不为五斗之米7。

注释：

1、米芾，字元章，人称米南宫、米颠。世居太原，迁襄阳，后定居丹徒。《宋史文苑传六米芾传》：“芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。画山水人物，自名一家，尤工临移，至乱真不可辨。精于鉴裁，遇古器物书画则极力求取，必得乃已。王安石尝摘其诗句书扇上，苏轼亦喜誉之。冠服效唐人，风神萧散，音吐清畅，所至人聚观之。而好洁成癖，至不与人同巾器。所为谲异，时有可传笑者。无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰：'此足以当吾拜!’具衣冠拜之，呼之为兄。又不能与世俯仰，故从仕数困。”

2、根柢：草木的根。柢，即根。比喻事物的根基，基础。《后汉书王充王符传论》:"百家之言政者尚矣，大略归乎宁固根柢，革易时敝也。

3、订交：彼此结为朋友。明叶盛《水东日记王孟端遗事》:“毘陵王紱孟端，高介絶俗之士，所订交皆一时名人，遇流俗辈輒白眼视之。”

4、昆弟：兄弟。《史记荆燕世家》：当是时也，高祖子幼，昆弟少，又不贤，欲王同姓以镇天下。

5、端因：端，事由，原委。西晋陆机《君子行》祸集非无端。端因是“原因、是因”之意。

6、一卷之多：《礼记中庸》:“今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。”

7、五斗米：《晋书陶潜传》: 吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。

鲍桂星《查客至斗牛1赋》：

龙伯之津2，谷王之壤3，有灵查焉与波下上。海月为舷，天风为桨。非桂非松，独来独往4。朝浮碧澥5，随日驭6以迟迟；夕泛银河，拂星旗7之两两8。此《博物志》9之异闻，张茂先10得之想象者也。（纱山：横空而起，劲气直达，潇洒出尘，雅与题称。）

注释：

1、晋张华《博物志》卷三：“旧说天河与海通连。有海边居民，见年年八月，海上有浮槎去来，不失期。此人发奇想，立阁槎上，多赍粮，乘槎去。……至一处，有城郭状，遥望宫中有织女，另一丈夫牵牛饮水边。牵牛者惊问此人从何得来？此人问：'此是何处？’牵牛者答：“君还至蜀郡访严君平，当知之。’此人竟不上岸，随槎复返海边，不失期。其后至蜀郡访严君平，君平曰：'某年月日，有客星犯牵牛宿。’计算年月，即此人到天河时。”相传张骞使大夏，乘槎到天河牵牛星畔。后常以“乘槎”指登天遨游，又指“飞仙”。唐宋之问《宴安乐公主宅》诗：“宾至星槎落，仙来月宇空。”

2、龙伯国：古代传说中的大人国。《列子汤问》：龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，钓而连六鳌。《山海经大荒东经》：有波谷山者，有大人之国。晋郭璞注：《河图玉版》曰：龙伯国人，长三十丈，生万八千岁而死。

3、谷王：江海的别称。以其能容百谷之水，故名。语本《老子》：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”唐杜审言《春日江津游望》诗：“谷王常不让，深可戒中盈。”

4、独来独往：独身往来，不与人为伍。比喻事事不与人相同。明李贽《何心隐论》：“公独来独往，自我无前者也。”

5、澥：伸入陆地的海湾。古代亦特指勃澥，即今渤海。

6、日驭：典出《庄子集释》卷八中〈杂篇徐无鬼〉。原指太阳。日形如轮，周行不息，故称。后亦指古代神话中为太阳驾车的神，指帝王的车驾。

7、星旗：星名。指参旗九星。南朝陈徐陵《关山月》诗：星旗映疏勒，云阵上祁连。战气今如此，从军复几年。此处当泛指星星。

8、两两：稀稀落落。宋王安石《次韵王禹玉平戎庆捷》：天子坐筹星两两，将军归佩印累累。

9、《博物志》：中国古代神话志怪小说集，西晋张华编撰。

10、张华(232年-300年)，字茂先。范阳方城(今河北固安)人。西晋时期政治家、文学家、藏书家。西汉留侯张良的十六世孙，唐朝名相张九龄的十四世祖。张华年轻时便多才多艺，受到时人赞赏。在曹魏历任太常博士、河南尹丞、佐著作郎、中书郎。西晋建立，拜黄门侍郎，封关内侯。他学识渊博、工于书法、记忆力极强，被比作子产。后拜中书令，加散骑常侍，坚决支持司马炎伐吴，战时任度支尚书。吴国灭亡后进封广武县侯，又出镇幽州，政绩卓然。后入朝任太常。惠帝继位，任太子少傅，因功拜右光禄大夫，开府仪同三司、侍中、中书监，被皇后贾南风委以朝政，张华尽忠辅佐，使天下仍然保持相对安宁。后封壮武郡公，又迁司空。永康元年(300年)，赵王司马伦发动政变，张华被杀害，享年六十九岁。张华工于诗赋，词藻华丽。编纂有中国第一部博物学著作《博物志》。《隋书经籍志》有《张华集》十卷，已佚，明人张溥辑有《张茂先集》。张华雅爱书籍，精通目录学，曾与荀勖等人依照刘向《别录》整理典籍。《宣和书谱》载有其草书《得书帖》及行书《闻时帖》。

O陪起
其法借他件与本题相类者陪起，贵雅切而忌俗泛。
贾洪《巢燕睇赋》：
饧箫1乍弄，社鼓2频敲。莺流树杪，蝶醉花稍。有双双之燕子，睇一一之堂?。碧映前溪，春色二分未过；鸟寻旧巷，香泥数点轻抛。趁梨花寒食3之天，遥瞻故垒；借芳草江南4之地，逼抅5新巢。

注释：

1、饧箫：卖饴糖人所吹的箫。《诗周颂有瞽》：“箫管备举。”郑玄笺：“箫，编小竹管，如今卖饧者所吹也。”

2、社鼓：旧时社日祭神所鸣奏的鼓乐。宋陆游《秋社》诗：“雨馀残日照庭槐，社鼓鼕鼕赛庙回。”指社庙内敲的鼓。清方文《元霄月邢氏诸子观灯月下》诗：“星灯原上聚，社鼓月中鸣。”

3、宋代刘光祖《临江仙春思》：小院回廊春寂寂，晚来独自闲行。画帘东畔碧云生。也知无雨，空滴枕边声。一簇小桃开又落，低头拾取红英。东风相送忘相迎。梨花寒食，到得锦宫城。

4、元代乔吉《小桃红春闺怨》：玉楼风迕杏花衫，娇怯春寒赚。酒病十朝九朝嵌。瘦岩岩，愁浓难补眉儿淡。香消翠减，雨昏烟暗，芳草遍江南。

5、抅：古同“拘”。
王昶《麦浪赋》：
若夫榆钱散荚，柳线垂丝。浓烟着树，暗水平池。惟来牟1之粒粒，遍陇亩之离离2。未割黄云3于北陌，先浮翠浪于东菑4。谷雨连番，暖绉千重之縠5；梅风几阵，晴添万顷之漪。

注释：

1、来牟：三国张辑《广雅》一书的解释是“来，小麦；牟，大麦”，后人多沿《广雅》的解释。然而古今文献，也有视来牟为一物，即小麦者也。

2、离离：《诗小雅湛露》：“其桐其椅，其实离离。”毛传：“离离，垂也。”郑玄笺：“其实离离，喻其荐俎礼物多於诸侯也。”孔颖达疏：“言二树当秋成之时，其子实离离然垂而蕃多，以兴其杞也其宋也，二君於王燕之时，其荐俎众多。”

3、黄云：比喻成熟的稻麦。宋王安石《同陈和叔游齐安院》诗：缫成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。

4、东菑：泛指田园。南朝梁沉约《郊居赋》：“纬东菑之故耜，浸北亩之新渠。”《说文》：菑，不耕田也。按，古文从田，巛声，小篆又加草耳。不耕田者，不耕而才耕之田也。

5、縠：质地轻薄纤细透亮表面起绉纹的平纹丝织物为縠。《周礼》疏：“轻者为纱，绉者为縠。”

O题前起
其法从题前一层，纡徐1而入，所谓题前排场也。要与题有关会得机势。
鲍桂星《流云吐华月赋》：
冻雨2初歇，空山早秋3。池边雁语，竹外莺流。三株两株之树，一间半间之楼。有吟诗者，曰韦苏州4。几阵疏风，乍辞纨扇；一帘秋雨，才上银钩。倚槛低徊，迟檐端之素魄；停琴延伫，盻屋角之晶球。时则月犹未上也，而先玩夫云影之夷犹5。

注释：

1、纡徐：从容宽舒貌。汉司马相如《子虚赋》：“襞积褰绉，纡徐委曲。”

2、冷雨，寒雨。南朝梁简文帝《玄圃纳凉诗》：“飞流如冻雨，夜月似秋霜。”唐宋璟《梅花赋》：“冻雨晚湿，夙露朝滋，又如英皇泣于九疑。”

3、唐代王维《山居秋瞑》：“空山新雨后，天气晚来秋。”

4、唐朝著名诗人韦应物，曾出任过苏州刺史，被人称为“韦苏州”。

5、夷犹：犹豫。屈原《九歌湘君 》：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？”
杨昌光《碧筒杯1赋》：
地满烟霞，人耽泉石。渡口搴裳2，溪头蜡屐3。吴歌缓唱，花不簪红4；邻瓮初开，筒惟借碧。十里芳尘隔断，苹花渚外，曾系金羁5；三更画舫撑来，莲子塘西，平铺瑶席6。

注释：

1、碧筒杯：唐段成式《酉阳杂俎酒食》：“历城北有使君林，魏正始中，郑公悫三伏之际，每率宾僚避暑于此。取大莲叶置砚格上，盛酒三升，以簪刺叶，令与柄通，屈茎上轮菌如象鼻，传噏之，名为碧筒杯。”后以作饮酒之典。清赵翼《小北门下看荷花》诗：“带得余香晚归去，月明更醉碧筒杯。”

2、搴裳：撩起衣裳。《诗郑风褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？

3、蜡屐：以蜡涂木屐。南朝宋刘义庆《世说新语雅量》：“或有诣阮孚，见自吹火蜡屐，因叹曰：'未知一生当著几量屐！’神色闲畅。”

4、簪红：头插红花。

5、金羁：金饰的马络头，借指马。三国曹植《白马篇》：“白马饰金羈，连翩西北驰。”

6、形容华美的席面，设于神座前供放祭品。一说指用瑶草编成的席子。唐魏徵《五郊乐章肃和》：“瑶席降神，朱弦飨帝。”
O对起
其法开手二句，即将题字分点对起，有双峰插霄汉之势，承笔务须融浑，归并—路，乃见紧密。
陈章《风不鸣条1赋》：
风之起兮不触而起，条之应兮有动无声。察微2祥于生植3，表静理于承平。轻摇而晓露初滴，暗袅而春鸠4转鸣。入杨园而若舞，拂花径而如迎。

注释：

1、风不鸣条：和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。汉桓宽《盐铁论水旱》：“周公载纪而天下太平，国无夭伤，岁无荒年。当此之时，雨不破塊，风不鸣条。”汉王充《论衡是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”

2、察微：明察细微。《史记五帝本纪》：“聪以知远，明以察微。”

3、生殖：指生物。 唐 权德舆 《侍从游后湖讌坐》诗：“穠芳射水木，欹叶游龟鱼。化工若有情，生植皆不如。”

4、春鸠：鸟名，即布谷鸟、杜鹃，象鸽子，有斑鸠、山鸠等。曹植《赠徐干》：“春鸠鸣飞栋，流飙激棂轩”。
孔毓芝《谏果1赋》：
谏还余草2，果亦分枝3。占美名于感擘4，传别种于波斯5。尝口一番，余芳尚烈；沃心几遍，得味偏迟。自岭南之撷秀，佐砚北6之清思。曩时翠颗初盈，叶惟沃若7；今日红盐8乍落，风正凄其9。

注释：

1、橄榄的别名。宋赵蕃《倪秀才惠橄榄》诗之二：“直道堪嗟故不容，更持谏果欲谁从？”元王祯《农书》卷九：“橄榄生岭南及闽广州郡……其味苦酸而涩，食久味方回甘，故昔人名为谏果。”油柑的别名。梵语作庵罗、庵摩勒，义译为无垢果。又称馀甘子。宋周密《齐东野语谏笋谏果》：“又记涪翁在戎州日，过蔡次律家，小轩外植馀甘子，乞名於翁，因名之曰味谏轩。其后王子予以橄榄送翁，翁赋云：'方怀味谏轩中果，忽见金盘橄榄来，想见馀甘有瓜葛，苦中真味晚方回。’然则二物亦可名之为谏果也。”

2、谏还余草：余：剩下来的，多出来的，多余的。草：文书的底稿。宋洪迈《容斋续笔》：吴中士人家藏其草。谏草：谏书的草稿。《三国志魏志贾逵传》“然太祖心善逵，以为丞相主簿。”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“逵受教，谓其同僚三主簿曰：'今实不可出，而教如此，不可不谏也。’乃建谏草以示三人。”余草：剩下来的，多出来的。多余的文书底稿。

3、分枝：与分蘖相对，茎的生长方式，语出晋王嘉《拾遗记前汉下》：“昭帝始元元年，穿淋池，广千步。中植分枝荷，一茎四叶。”

4、感擘：注者疑为梵语作庵罗或庵摩勒的另一译法。

5、波斯：是伊朗在欧洲的古希腊语和拉丁语的旧称译音，也就是说波斯是伊朗的古名。

6、砚北：谓几案面南，人坐砚北。指从事著作。宋张邦基《墨庄漫录》卷十：“唐段成式书云：'杯宴之馀，常居砚北。’”宋晁说之《感事》诗之一：“干戈难作墙东客，疾病犹存砚北身。”

7、沃若：润泽貌。《诗卫风氓》：“桑之未落，其叶沃若。”朱熹集传：“沃若，润泽貌。”

8、红盐：食盐的一种。宋苏轼《橄榄》诗：“纷纷青子落红盐，正味森森苦且严。”宋陈鹄《耆旧续闻》卷二：“徐师川云：'……世只疑红盐二字，以为别有故事，不知此即《本草》论盐有数种：北海青，南海赤。橄榄生于南海，故用红盐也。’”清曹寅《麦炒》诗：“油瞿焙磨出僧家，细糁红盐滴乳花。”

9、凄其：寒凉貌。《诗邶风绿衣》：“絺兮綌兮，凄其以风。”南朝宋谢灵运《初往新安桐庐口》诗：“絺綌虽凄其，授衣尚未至。”

O翻起
其法从题之翻面，腾跃而起，起法中至能得势之法。有跌到正面作顺落者，有跌到正面作反落者，总要气足神旺，有一落千丈之势方妙。
朱襄《人情以为田1赋》：
将欲方圆2并治，动静交修。以一人抚万国，卜万岁而千秋。则必以心为谷种，情譬田畴。务莠稂3之尽去，更螟螣4之不留。何尝舍己从人5，存畛域畦町6之见；须识深耕概种，类稻粱黍稷之收。

注释：

1、《礼记礼运》：礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜。

2、方圆：方，是规矩，是框架，是做人之本；圆，是圆融，是老练，是处世之道。

3、莠稂：稂：狼尾草；莠：狗尾草。后比喻人不成才，没出息。

4、《诗小雅甫田之什大田》：去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。汉毛亨传：食心曰螟，食叶曰螣，食根曰蟊，食节曰贼。东汉郑玄笺云：此四虫者恒害我田中之稚禾，故明君以正已而去之。

5、舍己从人：舍：弃；从：顺。放弃自己的意见，服从众人的主张。《书大禹谟》：“稽于众，舍己从人。”《孟子公孙丑上》：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”

6、畛域畦町：畛：一指田间小路，一指界限。畛域：指两物之间的界限。畦：田园中分成的小区，田五十亩为一畦。町：田界田间小路。町畦：田埂，喻界限、规矩、约束之意。
熊大音《荧光照字1赋》：
将欲怡情艺圃，奋志书城。三冬史足，五夜经横。则必焚膏2静室，剪烛残更。南油列炬，西漆3添檠。撤得金莲4，好供十年之读；吹将藜杖5，还生四壁之明。即令继晷无资，亦为爱夫邻壁6；谁说余光难借，致有取于宵行7。

注释：

1、囊萤照书：晋代车胤把萤火虫放在袋子中夜里照明读书。形容家境贫寒，勤苦读书。

2、焚膏继晷：唐韩愈《 进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”膏，油脂之属，指灯烛。晷，日光。后以“焚膏继晷”形容夜以继日地勤奋学习、工作等。

3、西漆：产于西方的漆。漆实可采蜡，燃以照明。南朝梁简文帝《灯赋》：“南油俱满，西漆争燃。苏徵安息，蜡出龙川。”

4、金莲华炬：金饰莲花形灯炬。《新唐书令狐綯传》：“夜对禁中，烛尽，帝以乘舆、金莲华炬送还，院吏望见，以为天子来。”

5、太乙吹藜火：《太平广记神一刘向》：刘向于成帝之末，校书天禄阁。专精覃思，夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣阁而进。见向暗中独坐诵书，老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向。具说开辟以前，向因受《五行洪范》之文，辞说繁广，向乃裂裳绅以记其言。至曙而去，向请问姓名，云：我太一之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而教焉。

6、凿壁偷光：出自西汉大文学家匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，终成一代文学家的故事。现用来形容家贫而读书刻苦的人。

7、宵行：虫名，即萤。俗称萤火虫。《诗豳风东山》：“町畽鹿场，熠燿宵行。”明李时珍《本草纲目虫三萤火》：“《豳风》'熠燿宵行’，宵行，乃虫名；熠燿，其光也。”
许伯龙《学染甚丹田1赋》：
余将游心2乎藻绘3之工，采章4之渥。烂若云蒸，粲兮锦濯。非不见点缀之鲜妍，奚必无光辉之卓荦5。然而历久旋渝6，过时易剥。则欲炫人以朱绿玄黄，曷若博我以诗书礼乐。此之谓多文，奈之何不学。

注释：

1、学染甚丹田：《说文》染，以缯为色也。学识已染丹田。

2、游心：潜心、浮想骋思、游惰之心的意思。汉蔡邕《玄文先生李子材铭》：“休少以好学，游心典谟，既综七经，又精羣纬。”

3、藻绘：华丽的文彩。南朝梁刘勰《文心雕龙原道》：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。

4、采章：彩色花纹。多指有彩纹的旌旗、车舆、服饰等。《左传宣公十四年》:“臣闻小国之免於大国也，聘而献物，於是有庭实旅百；朝而献功，於是有容貌采章，嘉淑而有加货。”杜预注:“采章，车服文章也。”

5、卓荦：超绝出众。《后汉书班固传》：“卓犖乎方州，羡溢乎要荒。”李贤注：“卓犖，殊絶也。”晋左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓犖观羣书。”

6、《说文：》渝，变污也。
郑伯埙《得时禾赋》：
奚必员峤1之山，因祗2之国（入手先作撇笔）。周疆献瑞夫三苗3，汉殿仙传乎五色。即此大地生成，小民作息（转入）。嘉种诞敷4，灵根深植。农（户+鸟）唤乃声声，秧马驱兮得得。时哉弗失，年年月耨烟耕6；得之则生，处处山玄水黑。

注释：

1、《列子汤问》：渤海之东不知几亿万里，。。。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。

2、宋李昉太平御览曰：周成王时有因祗国，去王都九万里，献女工一人，善于工巧，体貌轻洁，被纤罗杂绣之衣，长袖修裾。

3、三苗：古国名。《书舜典》：“窜三苗于三危。”孔传：“三苗，国名，縉云氏之后，为诸侯，号饕餮。”《史记五帝纪》：“三苗在江淮荆州数为乱。”

4、诞敷：遍布。《书大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。”孔传：“远人不服，大布文德以来之。”《旧唐书韩弘传》：“况乎邦教诞敷，王言总会，百辟攸宪，四方式瞻。”

5、耨耕：泛指农活。《荀子儒效》：“人积耨耕而为农夫，积斵削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。”晋王沉《释时论》：“贱有常辱，贵有常荣。肉食继踵於华屋，疏饭袭跡於耨耕。”

余丙照《记事珠1赋》：
金瓯2望重，玉铉3权司。补惭阙衮4，理慨纶丝5。记动记言，谨慎犹多误处；事大事小，胡涂讵可为之。（反振记事之难）将欲综前后以无遗，每费非非之想；安得历始终而悉彻，用襄赞赞6之思。此珠之见宝于唐相，以事之能记于昔时也。（一笔拍正，点明题面）

注释：

1、记事珠：传说能帮助记忆的珠子。五代王仁裕《开元天宝遗事记事珠》：“开元中，张説为宰相。有人惠説一珠，紺色有光，名曰记事珠。或有闕忘之事，则以手持弄此珠，便觉心神开悟，事无巨细，涣然明晓，一无所忘。”

2、金瓯：《梁书》：我家国犹若金瓯，无一伤缺。今便受地，讵是事宜？脱致纷纭，非可悔也。

3、玉铉：周易》卷五《鼎卦》：上九，鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。又六五：鼎黄耳，金铉，利贞。唐孔颖达疏：铉，所以贯鼎而举之也。

4、衮阙：指帝王职事的缺失。《诗大雅烝民》：“衮职有闕，维仲山甫补之。”汉蔡邕《胡公碑》：“弘纲既整，衮闕以补。”晋张华《尚书令箴》：“补我衮闕，阐我王猷。”《三国志魏志程昱传》：“纵令校事有益於国，以礼义言之，尚伤大臣之心。况姦回暴露，而復不罢，是衮闕不补，迷而不返也。”一说为衮衣的缺损，比喻帝王的过失。

5、《礼记缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”孔颖达疏：“王言初出，微细如丝，及其出行於外，言更渐大，如似纶也。”后因称帝王诏书为“丝纶”。

6、赞赞：赞助。《书皋陶谟》：“予未有知，思曰赞赞襄哉。”蔡沉集传：“思曰之曰当作日……惟日思赞助於帝，以成其治而已。”一说犹明明。孔颖达疏引郑玄曰：“赞，明也。襄之言畅，言我未有所知所思，徒赞明帝德，畅我忠言而已。”

O颂扬起
其法务须说得冠冕堂皇，与题关切。不可泛作颂扬，徒形通套。
吴锡麒《登春台1赋》：
圣天子垂拱2有年，锡敷3无外4。至洽馨香，湛恩汪濊5。民则变而时雍6，岁则富而有赖。星云烂处，衢尽游康；风雨调时，阶还履泰。只觉人登寿域7，华同虞帝之重；岂惟天作高山，荒自周王之太8。

注释：

1、登春台：《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”后以“登春台”比喻盛世和乐气象。晋潘岳《秋兴赋》：“仰羣儁之逸轨兮，攀云汉以游骋。登春臺之熙熙兮，珥金貂之烱烱。”唐陆贽《登春台赋》：“登春臺而写望，独观化以娱情。”

2、垂拱：垂衣拱手。谓不亲理事务。《书武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”

3：敷锡：施赐。《书洪范》：“敛时五福，用敷锡厥庶民。”南朝宋颜延之《宋南郊登歌夕牲》：“奄受敷锡，宅中拓宇。”

4、无外：犹无穷，无所不包。《管子版法解》：“天覆而无外也，其德无所不在。”

5、湛恩汪濊：谓恩泽深厚。司马相如《难蜀父老》：“汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷紜，湛恩汪濊，羣生霑濡，洋溢乎方外。”李善注引张揖曰：“汪濊，深貌也。”

6、时雍：指时世太平。《晋书张协传》：“六合时雍，巍巍荡荡。”

7、寿域：谓人人得尽天年的太平盛世。语出《汉书礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康？寿何以不若高宗？”

8、《周颂清庙之什天作》：天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。汉毛亨传：作，生。荒，大也。天生万物于高山，大王行道能安天之所作也。汉郑玄笺：高山，谓岐山也。
李汝霖《兕觥1赋》：

圣寿遐昌2，帝龄茂积。保艾3乐其无疆4，单厚5俾其多益6。卷阿7凤翙8，更增弥性之词；湛露9龙光10，咸沐醉归之泽。综千秋以献鉴，臣哉邻哉11；颂万寿以称觞12，彼亦此亦13。

注释:

1、兕觥：古代盛酒或饮酒器。《诗周南卷耳》:“我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”毛传:“兕觥，角爵也。

2、遐昌：久盛不衰。唐陈子良《隋新城郡东曹掾萧平仲诔》序：“赤眉作梗，黄屋云亡，有妫之后，应运遐昌。”

3、保艾：护养，保养。保健养生。《诗经小雅南山有台》:乐只君子，保艾尔后。

4、无疆：也作无强。意为无穷，永远，没有止境，没有穷尽。《书大诰》：洪惟我幼冲入，嗣无疆大历服。

5、单厚：诚厚，敦厚。《诗小雅天保》:天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除。

6、俾尔多益：《小雅天宝》天保定尔,亦孔之固。俾尔单厚,何福不除？俾尔多益，以莫不庶。

7、卷阿：山名，位于今天陕西省岐山县城西北方的凤凰山南麓，由于此地背靠凤鸣岗，东西北三面环山，唯南边与平地相接，形似簸箕状，故称卷阿。王褒《九怀株昭 》:“步骤桂林兮，超驤卷阿。”王逸注:“腾越曲阜,过阨难也。”洪兴祖补注:“卷，曲也。音拳。”

8、翙：鸟飞声，亦指鸟飞。《诗经大雅生民之什卷阿》：凤凰于飞，翙翙其羽。

9、湛露：《诗小雅》篇名。《左传文公四年》:“昔诸侯朝正於王，王宴乐之，於是乎赋《湛露》。则天子当阳,诸侯用命也。”后因喻君主之恩泽。

10、龙光：宝剑的光芒。据《晋书张华传》，晋初，牛斗二星之间常有紫气照射，据说是宝剑之精，上彻于天。张华命人寻找，果然在丰城(今江西省丰城县，古属豫章郡)牢狱的地下，掘出龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。剑出土后，牛斗二星之间常有紫气就没有了。

11、臣哉邻哉：《书益稷》:“臣哉邻哉，邻哉臣哉。”

12、称觞：举杯祝酒。南朝齐谢朓《三日侍华光殿曲水宴代人应诏诗》之九：“降席连緌，称觴接武。”唐马怀素《饯唐永昌》诗：“闻君出宰洛阳隅，宾友称觴饯路衢。”

13、彼亦此亦：《庄子齐物论》“是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？”

O暗笼

其法或浑写题意，或借映题面，虽不必明点题字，而全题在握。但前段暗笼，次段必须明点。

冯嘉谷《吹箫乞食1赋》：

竹孔音流，芦中人2起。（起势超卓，对仗精工）方释甲3于荆门，旋呼庚4于梅里。忽作断肠5之响，是诚何心；如闻枵腹6之声，不堪盈耳。韵传深巷，剧怜末路英雄7；调倚长街，谁识固穷君子8。

注释:

1、吹箫乞食：《史记》卷七十九《范雎列传》:伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。

2、芦中人：汉赵晔《吴越春秋王僚使公子光传》：“楚之亡臣伍子胥奔吴，至江，渔夫渡之。见子胥有饥色，曰：'为子取餉。’渔夫去后，子胥疑之，乃潜身於深苇之中。有顷，渔夫来，呼之曰：'芦中人，芦中人，岂非穷士乎！’”后因以指伍子胥。

3、释甲：脱下战衣。谓士无戒备。《左传襄公二十八年》: 庆氏之马善惊，士皆释甲束马而饮酒，且观优。亦指罢兵。

4、呼庚呼癸：庚癸:天干的第七位和第十位，古时用作军粮的隐语。原是军中乞粮的隐语。后指向人借钱。《左传哀公十三年》记载：春秋时吴王夫差与晋鲁等国会盟，吴大夫申叔仪向鲁大夫公孙有山氏乞粮。回答说：“梁则无矣，粗粮有之，若登首山以呼，曰：'庚癸乎！’则诺。”

5、断肠：意识极度悲痛。晋干宝《搜神记》卷二十: 临川东兴，有人入山，得猿子，便将归。猿母自后逐至家。此人缚猿子於庭中树上，以示之。其母便搏颊向人，欲乞哀状，直谓口不能言耳。此人既不能放，竟击杀之，猿母悲唤，自掷而死。此人破肠视之，寸寸断裂。

6、枵腹：空腹，谓饥饿。唐康骈《剧谈录严士则》：士则具陈奔驰陟历，资粮已绝，迫於枵腹，请以饮馔救之。

7、末路：最后一段路程。《战国策秦策五》:“《诗》云'行百里者半于九十’，此言末路之难。”

8、君子固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。《论语卫灵公》：子曰：'君子固穷，小人穷斯滥矣。’

吴省兰《梦五色笔1赋》：

仙字通灵，文祥告梦（全题在握）。恣挥霍2于雕龙，付瑰奇于吐凤3。照耀十华之券4（映五色），柔翰平操；腾凌万丈之芒，轻毫妙弄（引出笔来）。披囊5映锦，宁攎藻6之犹人；卓管敲金7，讶成章之出众。

注释：

1、五色笔：南朝梁锺嵘《诗品》卷中：“淹罢宣城郡，遂宿冶亭，梦一美丈夫，自称郭璞，谓淹曰：'我有笔在卿处多年矣，可以见还。’淹探怀中，得五色笔以授之。尔后为诗，不復成语，故世传江淹才尽。”

2、挥霍：（1）迅疾貌。汉张衡《西京赋》：“跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。”（2）奔放；洒脱。

3、吐凤：《西京杂记》卷二：“雄著《太玄经》，梦吐凤凰，集《玄》之上。”后因以“吐凤”称颂文才或文字之美。

４、十华之券：苍元经玉券十华，言三皇之印也。

5、披囊：囊，犹囊笥。古代读书人多用以装书籍文稿，故亦借指书籍。唐刘知几《史通史官建置》：“用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古；不出户庭，而穷览千载。”

6、攎：拿，持、张开、收敛。

7、敲金：敲金击玉，元汪元亨《醉太平警世》曲释义: 敲钟击磬。喻诗文声调铿锵动听。

周召南《龙文百斛鼎1赋》：

才高艺苑，品重儒宗。厂堂皇之经席，逞错落之词锋。落成满纸云烟，何须击钵；散得盈篇珠玉，竟欲撞钟。八斗2才多，只觉言言吐凤；千钧3笔健，直教字字雕龙。（冠冕堂皇，饶有兴会，关合处俱见匠心）

注释：

1、龙文百斛鼎：出自韩愈《病中赠张十八》：“龙文百斛鼎，笔力可独扛。”

2、八斗：谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

3、钧：《说文》：钧，三十斤也。《孟子梁惠王上》：吾力足以举百钧。《商君书错法》：“乌获举千钧之重，而不能以多力易人。”

O明擒

其法明将题字破碎点出。不必蒙头盖面，自觉头角峥嵘，但要生出意义，不可率易写出。

华文杏《闰端午赋》：

术羹1再献，菖剑2重垂。悬犹桃印，厄认杨枝。惟闰月之既至，洽端午之良时。芳可醉心，更酿治聋之酒3；柔看系臂，重拈续命之丝4。管吹午律之音，凤添一羽；日次井星之舍5，斗指两岐6。

注释：

1、术羹：用术制成的羹。唐冯贽《云仙杂记》卷一：“ 洛阳人家…寒食，装万花舆，煮杨花粥；端午，术羹艾酒，以花丝楼阁插髩，赠遗避瘟扇。”

2、菖剑：似剑菖蒲。

3、治聋之酒：社日饮的酒。传说社日饮酒可以治聋，故名。宋叶梦得《石林诗话》卷上：“世言社日饮酒治聋，不知其何据。五代李涛有《春社从李昉求酒诗》云：'社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。恼乱玉堂将欲徧，依稀巡到第三厅……则其传亦已久矣。’”

4、续命之丝：《艺文类聚》卷四《风俗通》曰：五月五日，以五綵丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温，亦因屈原。

5、井星：井星即井宿。《晋书天文志上》:王者用法平，则井星明而端列。

6、两岐：分为两支。《后汉书张堪传》：拜渔阳太守……乃於狐奴开稻田八千馀顷，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支。唐吕温《道州观野火》诗：遍生合颖禾，大秀两岐麦。

冯嘉谷《项羽垓下闻楚歌赋》：

天意兴刘，人心失项。八年之霸业空图，百战之威名莫讲。重围垓下，惊闻白雪阳春1；起饮帐中，愁绝荒原断港。当日鸿门贻误，徒然欲决雌雄；此时鱼网密张，任尔相持鹬蚌2。（起首八字，堪定通篇。余亦苍苍凉凉，慷慨以当，真令重瞳子不堪回首。）

注释：

1、白雪阳春：《白雪》《阳春》是战国时期楚国的两支高雅歌曲。见《文选宋玉〈楚王问〉》。

2、鹬蚌相争：《战国策》：赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者得而皆禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王之熟计之也。惠王曰：善。乃止。

O古体

其法命意遣词，总要烹炼而出，动与古会，不落恒蹊为贵。

杨昌光《秋虫1赋》：

箫管何处，秋来则闻。沙黄千里，草白一村。缭绕豆花之架，迷离枫树之根。和风声兮淅沥2，怅月色兮黄昏。寒窗梦醒，哀怨休论。

注释：

1、秋虫，一般被认为是蟋蟀，或者泛指秋天的昆虫。

2、淅沥：象声词。形容雪霰、风雨、落叶、 机梭等的声音。唐乔知之《定情篇》：“碧荣始芬敷，黄叶已淅沥。”

吴锡麒《芦花赋》：

苍然秋色1，渺尔秋波。相思不已，相望如何。但见薄暝2徐添，空烟若积。絮絮摇晨，花花荡夕。掩明镜于中央，失轻鸥于咫尺。凄生九月之寒，斜卷半江之白。

注释：

1、唐岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》：秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛濛。

2、薄暝：犹薄暮。傍晚，天将黑的时候。宋宋祁《海棠》诗：“薄暝霞烘烂，平明露濯鲜。”

尤侗《苏台1览古2赋》：

噫嘻乎，悲哉！莽荡平原，萧条旷野。金飚3始吹，木叶骤下。望江上之青虹，睇城头之白马。揽秋景之茫茫，思登高而自写。客告余曰：有苏台焉，盖吴王阖庐之所也。

注释：

1、苏台：即姑苏台，又名胥台。在苏州西南姑苏山上。相传为春秋时吴王阖庐所筑，夫差于台上立春宵宫，作长夜之饮。越国攻吴，吴太子友战败，遂焚其台。唐王勃《乾元殿颂》：“风寒碣馆，露惨苏臺。”

2、览古：游览古迹。唐高适《酬裴员外以诗代书》：“临边无策略，览古空裴回。”宋秦观《望海潮越州怀古》词：“何人览古凝眸，悵朱颜易失，翠被难留。”《清史稿礼志五》：“或偶诣祖陵，漠不动心，视同览古，是忘本也。”

3、金飙：秋季急风。南朝梁王僧孺《与何烱书》：“素鐘肇节，金飈戒序。”

注《赋学指南》卷八
论次段
首段既用总冒，次段仍须分出层次。或叙题源委，还清来历；或从题前展拓虚步。盖赋之次段，犹文之讲下，争关夺隘，全在此处。叫题得势，则全神俱动，通身皆热。其法有顺拍，逆翻二诀，而逆翻较顺拍尤为有势，所谓登高一呼，众山皆响是也。至于映合一法，诸法中皆宜参用之，此尤与人巧处。作法不一，略记数条，以为程式。
溯源  顺拍  逆翻  映合（须要合看）
O溯源
题之来历，必须考核详明，于次段揭清。方觉门开山见。亦有于题后推原者，总要清晰，不可蒙混。
王锡嘏《代漏龙1赋》：
则有薛子之嗜学也，志惟汲古2，性每耽书。功不疏于一日，力常爱夫三余3。不寝而密钥谁听，鼍更4寂寂；（映合）问夜而玉壶未滴，蝶梦遽遽5。人惜分阴，惯守一编之蠹6；客无尺素，谁遗双鲤之鱼7。（逆翻）

注释：

1、代漏龙：《说郛》卷三一引宋无名氏《采兰杂志》:“薛若社好读书，往往彻夜……僧因就水中捉一鱼，赤色，与薛曰:'此谓知更鱼。夜中每至一更则为之一跃。’薛畜盆中，置书几。至三更，鱼果三跃，薛始就寝。更名曰'代漏龙’。”

2、汲古：谓钻研或收藏古籍古物，如汲水于井。唐韩愈《秋怀诗》之五：“归愚识夷涂，汲古得脩綆。”明何景明 《水营墅治田圃种树》诗：“汲古缀遗言，欣焉秉柔翰。”

3、三余：《三国志魏志王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦歷注经传，颇传於世。”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“遇言：'﹝读书﹞当以三餘。’或问三餘之意。遇言'冬者岁之餘，夜者日之餘，阴雨者时之餘也’。”后以“三餘”泛指空闲时间。晋陶潜《感士不遇赋》：“余尝以三餘之日，讲习之暇，读其文。”

4、鼍更：指更鼓声。因鼍夜鸣与更鼓相应,故名。亦指战鼓声。宋韩驹《次韵王给事观殿试唱名》:“我老倦随宫漏水，江南江北听鼉更。”

5、蝶梦遽遽：《庄子齐物论》：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。后因以蝶梦喻迷离惝恍的梦境。

6、一编之蠹：泛指残存的书籍。出自唐罗隐《咏史》:"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。"

7、双鲤之鱼：双鲤，古时中国对书信的称谓。纸张出现以前，书信多写在白色丝绢上，为使传递过程中不致损毁，古人常把书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形，故称。双鲤典故最早出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。
顾元熙《明月前身1赋》：
昔表圣2之品诗也，谓诣造于精微，必功深于洗伐3。俾纤翳4之不蒙，乃清光之顿发。入神有笔5，还教秋水传神；换骨6无丹，（就洗炼意映合）除是冰壶7濯骨。种灵根于宿世，自然腕下生风；（陪一笔）绘妙境于当前，宛尔指头见月8。（顿扣）（观此二赋，前法已备，下再为拆言之）

注释：

1、明月前身：司空图《二十四诗品洗炼》：如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。

2、司空图(837-908)，河中虞乡(今山西永济)人 。晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。唐懿宗咸通十年(869年)应试，擢进士上第，懿宗朝时曾被召为殿中侍御史。天复四年(904年)，朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年(908年)，唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。

3、洗伐：清除。《儿女英雄传》第三五回：“近科的文章本也华靡过甚，我们既奉命来此，若不趁此着实的洗伐一番，伊于胡底？”

4、纤翳：微小的障蔽。多指浮云。南朝宋刘义庆《世说新语言语》:“司马太傅斋中夜坐，于时天月明浄，都无纤翳。”宋陆游《入蜀记》卷六:“是日，天宇晴霽，四顾无纤翳。”

5、入神有笔：读书破万卷，下笔有如神。

6、换骨丹：中医书籍《扁鹊心书》换骨丹治中风半身不遂，言语謇涩，失音中风者。

7、冰壶：盛冰的玉壶。常用以比喻品德清白廉洁。直如朱丝绳，清如玉壶冰。李周翰注：玉壶冰，取其絜浄也。

8、佛陀说法，旨在帮助众生找回真如佛性，若将真如喻为明月，则佛法即为标月之指。因此，学佛要能因指见月，千万不能执著指头，若执著于标月之指，反遮蔽心眼而见不到月亮，故《金刚经》云：知我说法如筏喻者，法尚应捨，何况非法？

O顺拍
其法从题首顺叙，渐次拍题，有实拍题位者，有虚拍题前者，总要有高屋建瓴1之势，不可过于平芜，令人阅之欲卧。
唐肇垚《王猛扪虱2赋》：
方其敛翼3华山，潜身石室。卧必曲肱（映“扪”字），坐常抱膝。思展济世之才，未卜汇征4之吉。行踪落落，肯教混迹鱼虾；妙手空空5，不屑争奇蚌鹬6（映虱）。得志则一鞭先着，何殊祖逖闻鸡7（陪一句）；高谈则四座俱惊，竟效之才觅虱8（拍题位）。（此实拍题位法）

注释：

1、高屋建瓴：建，倾倒；瓴，水瓶。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏的形势。现指对事物把握全面，了解透彻。《史记高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”

2、王猛扪虱：《晋书王猛传》：桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。温察而异之，问曰：吾奉天子之命，率锐师十万，杖义讨逆，为百姓除残贼，而三秦谊杰未有至者何也？猛曰：公不远数千里，深入寇境，长安咫尺而不渡灞水，百姓未见公心故也，所以不至。温默然无以酬之。

3、敛翼：收拢翅膀。比喻隐退。三国魏应璩《与侍郎曹长思书》:“復敛翼於故枝,块然独处,有离群之志。”晋潘岳《寡妇赋》:“雀群飞而赴楹兮，鸡登栖而敛翼。”

4、汇征：引申指进用贤者。《易泰》：“初九：拔茅茹，以其汇，征吉。”孔颖达疏：“汇，类也，以类相从……征，行也。”后因以“汇征”谓连类而进。唐陆贽《请许台省长官举荐属吏状》：“惟广求才之路，使贤者各以汇征；啟至公之门，令职司皆得自达。”

5、妙手空空：指小偷，也形容手中一无所有。宋李昉《太平广记》卷一百九十四引裴刑《传奇聂隐娘》：“后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪。”

6、蚌鹬：鹬，长嘴水鸟；蚌，有贝壳的软体动物。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。西汉刘向《战国策燕策二》：“蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：'今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦曰：'今日不雨，明日不雨，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。

7、祖逖闻鸡：《资治通鉴》：范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉，曰:“此非恶声也!”因起舞。

8、之才觅虱：《北史邢邵传》：臧弟邵，字子才，小字吉……雅有才思，聪明强记，日诵万余言……虽望实兼重，不以才位傲物，脱略简易，不修威仪，车服器用，充事而已。有斋不居，坐卧恒在一小屋，果饵之属，或置之梁上，宾至，下而共口敢。天姿素质，特安异同，士无贤愚，皆能倾接，对客或解衣觅虱，且与剧谈。觅虱，比喻作风随便。
陶亮采《池塘生春草1赋》：
翳彼惠连，髫年峭隽。才超江左之阴，品重彭城之椽。偶一日之相违，怅三秋之不见。压芙蓉于初日（映“春”字），思并氤氲；摘蕙茝2于三湘，情殊眷恋。匆匆春事，两地同心；草草蕉缘3（入梦），此时一面。（此虚拍题前法）

注释：

1、《诗品》引《谢氏家录》云:"康乐(指谢灵运)每对惠连辄得佳语。尝在永嘉西堂，思诗竟日不就，寤寐间忽见惠连，即成'池塘生春草'。故常云:'此语有神助，非我语也。'"谢灵运《登池上楼》中的名句"池塘生春草"，就是在梦中见到谢惠连而写出来的。

2、蕙茝：蕙与茝。皆香草名。《楚辞离骚》:“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。”王逸注:“蕙茝皆香草，以喻贤者。”汉张衡《思玄赋》:“宝萧艾於重笥兮，谓蕙茝之不香。”

3、蕉缘：蕉鹿梦。

O逆翻
翻者，将题意翻驳。或以一层翻，或以数层翻，如铁案亦能翻转也，有就题前虚步，直翻全题者，有就题中闲字，翻出题中紧要字者，苟能此处得势，则全神俱动。
席世昌《燃明夜读1赋》：
尔其夕日沉红，暮烟凝紫（虚按“夜读”着笔）。把卷何为，推书而起。业终窭2以如斯，嗟一寒兮至此。雪可照三千界外，天不飞花；月难逢十五秋中，术穷剪纸。蚖膏3跋见，谁从暗室投珠；萤火囊空，争得明窗如绮。（此题前着笔，层层翻起全题法）

注释：

1、北齐颜之推《颜氏家训勉学》:“刘綺家贫，灯烛难办，常买荻，尺寸折之，燃明夜读。”

2、《诗邶风北门》：“出自北门，忧心殷殷。终窶且贫，莫知我艰。”后以“终窶”谓境遇艰难。

3、蚖膏：蚖的油脂。旧时用以点灯。北周庾信《灯赋》:“秀华掩映，蚖膏照灼。”
陆以诚《痀偻丈人承蜩赋》：
原夫蜩之为物也，无口而鸣（实从“蜩”入），化生于土。禀五德1以成形，借一枝而宿雨。想潜身叶底，不惊睡蝶朦胧；当脱壳林间，差比寒螀伛偻2。饮还惟露，本无钩饵之贪；居不待巢，应免网罗之取（逆翻“承”字）。（此从“蜩”字翻“承”宇，所谓翻出要紧字也。）

注释：

1、五德：古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。晋陆云《寒蝉赋》：“夫头上有绣，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守节，即其信也……迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍。”

2、伛偻：伛偻，即腰背弯曲。出自《淮南子精神训》:子求行年五十有四，而病伛偻。《潜确类书》：蟪蛄寒螀蛁蟟?母凋范并蝉：蟪蛄小而紫色，四月五月鸣；寒螀黒而伛偻，九月十月鸣甚妻急；蛁蟟色青，七月鸣；?母似寒螀而小，二月鸣；凋范所谓马蝉，形大而黒亦五月鸣。蝉皆乘昏夜方出土，中升高处，背坼而出，所以夜出者，一似畏人，二畏日炙乾其殻而不能蜕也。

O映合
顺拍、逆翻，虽分二法，总是原题后落题时作用，但二法用笔各殊，为初学指示法门，不得不分晰言之。至映合一法，无论顺拍逆翻，俱不可少。上所引赋，映合处段段皆有，故不另引。

注《赋学指南》卷九

论诸段

首二段既各有法矣，至中间数段，即文之中股，后股也。实发题面，正在此处。或铺叙，或互勘，总要题无剩义，乃为不负此题。势觉平，则提拔之；局稍直，则顿挫之；题有层次，则以反正折落之法疏醒之；题近板重，则以开合浅深之法阐发之；题义未尽，则推论之；题神欲传，则咏叹之；语恐其晦，则点染之；意虞其竭，则观托之。种种作法，后论甚详。惟在得心应手者，随机运用，神而明之而已。

铺叙  互勘  提起  点染  停顿  反正  折落  开合  浅深  推原  推论  赞叹  旁衬

O铺叙

题至正面，自不能不实发，然一实发，非板则滞。须用铺叙之法，将题面层层铺列，大气旋转，笔如倒海排山，势若风驰电掣，此中权得力处也。笔分反正二种，正诠者，就正面层层实写，多用其字、如字，笔调指实形容之。反击者就反面层层挑醒，多用匪字、岂字，笔调四旁烘托之。然气大流走，段末总安，收以端庄，长联乃能凝聚其气。

吴树萱《钟期听琴赋》（第二段）：

厥有听者，惟钟子期。敛容危坐，支颐远思。乍触篦而振响1，旋宛转以如遗2。悄无言兮一弹再鼓，有所思兮山巅水涯。其壮也天风海涛，杳冥而振荡；其幽也女萝山鬼3，凭吊而凄其4。其轩昂也，群鸿高翔于天表；其泛滥也，孤舟遐骛乎沧湄。方布徽5以按节，俄志惬而意移。非两情之相感（反勒气足），夫安得而喻之？

注释：

1、振响：发出音响。晋孙绰《游天台山赋》：“法鼓琅以振响，众香馥以扬烟。”

2、《小雅谷风》:将安将乐，弃予如遗。

3、女萝山鬼：女萝，植物名，即松萝。多附生在松树上，成丝状下垂。《诗小雅頍弁》：“茑与女萝，施于松柏。”毛传：“女萝，菟丝，松萝也。”《楚辞九歌山鬼》：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女罗。”

4、凄其：寒凉貌。《诗邶风绿衣》：“絺兮綌兮，凄其以风。”南朝宋谢灵运《初往新安桐庐口》诗：“絺綌虽凄其，授衣尚未至。”

5、徽：系琴弦的绳，后用做抚琴标记的名称，古琴全弦共十三徽。

陈希曾《蝇虎舞凉州1赋》（第四段）：

或伸或缩，或低或昂。或开或合，或圆或方。其招侣集朋也，则蜂蚁之智计；其交冲互卸也，时蝜蝂2之奔忙。其杂沓有声也，则鸣鼓之蛙蛤；其回环如意也，则转丸之蜻蜣3。不徐不疾，可宫可商。以辨尊卑之等，无愆4进反之常。拍版敲来，忽讶腔翻5北部；隔帘听去，错疑入按西凉。

注释：

1、蝇虎：蜘蛛的一种，又称跳蛛，浙江地区称之苍蝇老虎。《玉篇》：蝇虎，虫也，古有蝇虎舞凉州之戏。汉张雅能击磬做乐而令鸾舞，唐韩志和能使蝇虎舞《梁州》之曲，宋“临安呈水嬉者”更能让龟鳖鳅鱼“戴戏具而舞”。

2、蝜蝂：寓言中古书上说的一种好负重物的小虫。唐柳宗元《蝜蝂传》：“蝜蝂者，善负小虫也。”

3、蜣：〔蜣螂〕昆虫，全身黑色，吃粪尿或动物的尸体。俗称“屎壳郎”。

4、无愆： 没有过失。《书说命下》：“监于先王成宪，其永无愆。”

5、翻腔：突然改变说话的语气和态度。

吴锡麒《柑酒听鹂1赋》（第四段）：

尔乃声调暖日，韵逐轻飔2。若抗若坠，不疾不迟。其和也，若抚琴于山畔；其清也，若撅笛于江湄。其戛然以止也，如泗滨之球石3；其绝而复续也，如越琴之朱丝。伴他桃李三春，正宜小饮；听尔宫商一片，好谱新诗。（以上排笔正诠法）

注释：

1、柑酒听鹂：唐代冯贽《云仙杂记》卷二引《高隐外书》：“戴颙春携双柑斗酒，人问何之，曰：'往听黄鹂声。此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎?’”

2、轻飔：微风，轻柔的凉风。宋朱熹《秋暑》诗：“疏树含轻颸，时禽啭幽语。”

3、泗滨浮磬出自《禹贡徐州》，意为“泗水边上的可以做磬的石头”，编磬用的石料，以古徐州的泗滨浮磬质地最好，这在我国最早的历史文献《尚书禹贡》有明确的记载“海、岱、淮惟徐州。.....厥贡惟土五色。.....泗滨浮磬”。我国著名训诂大师孔颖达解释“泗滨浮磬”说“泗滨，泗水之滨。石在水旁，水中见石，似石水上浮然。此石可以为磬，故谓之浮磬也。”

袁汝鹰《人迹板桥霜赋》：

千点万点，戟芒剑芒。虫鸣曲岸，鹜宿横塘。非云迷兮路断1，非露白兮蒹苍2。非觅句成诗，雪没驴蹄之迹3；非买春4归去，泥粘屐齿之香5。步步追踪，谁惜五更冒雾；深深留印，独怜九月飞霜。

注释：

1、唐崔橹《过蛮溪渡》：绿杨如发雨如烟，立马危桥独唤船。山口断云迷旧路，渡头芳草忆前年。身随远道徒悲梗，诗卖明时不直钱。归去楚台还有计，钓船春雨日高眠。

2、《诗经国风秦风》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

3、孙光宪《北梦琐言》卷七载：“唐相国郑綮，虽有诗名，本无廊庙之望。……或曰：'相国近有新诗否？’对曰：'诗思在灞桥风雪中驴背上，此处何以得之？’盖言平生苦心也。”张岱的《夜航船》：孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”

4、买春：载酒游春。旧时春日游乐的一种活动。

5、明刘炳《简戴彦硕》：故人结得草堂低，老圃连城近市西。碧注砚池荷叶露，红粘屐齿杏花泥。

蒋祥墀《击钵催诗赋》（第五段）：

渐耸吟肩，益闻鼓掌。滥戒吹竽，细惩鸣盎1。非按曲而弹琴，非兴讴而击壤2。非扣筑而歌出扮乡3，非抚舷而词听兰桨4。非操琴缶而奏土风5，非进越瓯而传万响。宛尔后夔6和律，徐陈博拊之容；错疑贾岛闲吟，故作推敲之像。

注释：

1、盎：古代的一种盆，腹大口小。

2、击壤：《高士传》中也记述了尧时存在击壤游戏，说尧出游于田间，路遇“壤父”击壤于道旁，一边击壤还一边歌唱。汉代王充《论衡艺增》中曾记载一首尧时击壤老人唱的歌谣：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！”明人杨慎《丹铅余录卷九》就记录了宋元时代的击壤：“宋世寒食有抛堶（音驼，砖）之戏，儿童飞瓦石之戏，今之打瓦也。梅尧臣《依韵和禁烟》诗：窈窕踏歌相把诀，轻浮赌胜各飞堶。或云起于尧民之击壤。”

3、刘向《战国策燕策三荆轲刺秦王》：高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。於是荆轲遂就车而去，终已不顾。

4、《赤壁赋》：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”

5、土风：乡土歌谣或乐曲。《左传成公九年》：“乐操土风，不忘旧也。”南朝梁刘勰《文心雕龙乐府》：“匹夫庶妇，讴吟土风。”《隋书音乐志中》：“魏氏来自云朔，肇有诸华，乐操土风，未移其俗。”

6、后夔：后夔，人名。相传为舜掌乐之官。《文选张衡》：“伯夷起而相仪，后夔坐而为工。”薛综注：“后夔，舜臣，掌乐之官。”

杨昌光《霜钟赋》（第五段）：

则见山苍苍其已暮，天瑟瑟而甫霜。何烦厚薄之辨，依然清越以长。岂羯鼓1之未息兮，抑湘瑟2之彷徨。岂暮砧之尚急兮，抑响石3之微茫。寻他野径僧庵，乱烟缥缈；望断板桥人迹，片月苍凉。

注释：

1、羯鼓是一种出自于外夷的乐器，据说来源于羯族。羯鼓两面蒙皮，腰部细，用公羊皮做鼓皮，因此叫羯鼓。

2、湘瑟：《楚辞》卷五：使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。宋洪兴祖补注：上言二女，则湘灵乃湘水之神，非湘夫人也。

3、击以发声的石器。宋沉括《梦溪笔谈器用》：“长安故宫闕前，有唐肺石尚在，其制如佛寺所击响石而甚大。”巨石名。在今江西省南丰县城东。宋王象之《舆地纪胜江南西路》：“在南丰县东五十里，有巨石临路，高踰百仞，其上平坦，可容数百人。往来其旁者，语笑高低，应答如响。”

周召南《龙文百斛鼎1赋》（第四段）：

丽句堪师，名言可读。岂豹尾2之遥陈，岂龟形3之高矗。岂三足之峨峨，岂两耳之簇簇。岂连篇锦绣，全镌梁武4仙经；岂累牍光明，尽错右军5书轴。盖由才思博大，不徒可拟三牲6；以故风力湛深，自尔能容百斛。

（以上排笔反击法，上段是正写，下段方可用此笔调。）

注释：

1、韩愈《病中赠张十八》：“龙文百斛鼎，笔力可独扛”，本意是称赞张籍写出的文字遒劲雄浑。斛，量具名，古以十斗为斛，南宋末改为五斗，百斛泛指多斛。有着龙形花纹的多斛大鼎，被认为是最重的东西，扛鼎就是能用两手举起鼎来，形容下笔很有分量，语言铿锵有力。

2、豹尾：天子属车上的饰物，悬于最后一车。比喻乐曲、诗文坚劲有力的结尾部分。唐王勃《乾元殿颂》：“歌呈豹尾，舞进鸢肩。”

3、龟形诗，顾名思义，就是把诗句文字写在龟形图案上，要解读出来，非要有些才学与智力方可。

4、梁武：指南朝梁武帝。太平天囯洪秀全《原道觉世训》：“汉桓祠老聃，梁武三舍身，唐宪迎佛骨。”

5、右军：东晋王羲之曾任右军将军，世号王右军，后称羲之为右军。

6、三牲：亦称太牢，是古代祭祀用的供品。三牲有大小之分。大三牲指羊头、猪头和牛头；小三牲指鸡头、鸭头和兔头。

互勘
题有只就一面，难于阐发者，互勘则醒。况有两扇等题，分疏后，更宜两两对说，互勘到底，自觉愈紧严透辟矣。但总要妙义环生，叠出不穷，方有倒食蔗浆1之妙。
卢爌《绿珠坠楼2赋》（第四段）：
崇乃泪湿青衫，顿减英雄之气；姬亦愁凝红粉，潜离倩女之魂。崇曰吾遄往哉，尔行将毙狱；姬曰妾其先矣，此生再不窥园。崇闻言而首肯，姬欲哭而声吞。断臂3嫌迟，不怨红颜薄命4；磨笄5恐晚，用酬金屋6深恩。

注释：

1、蔗浆：甘蔗汁。南朝梁元帝《谢东宫赉瓜启》:“味夺蔗浆，甘踰石蜜。”唐王维《敕赐百官樱桃》诗:“饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。”

2、绿珠坠楼：宋乐史《绿珠传》：“盖一婢子，不知书而能感主恩，愤不顾身。其志烈懔懔，诚足使后人仰慕歌咏也。”西晋时期，渤海大富翁石崇非常富有，他建一座金谷园别墅，专门供他喜欢的歌女绿珠使用。他被罢官在家，终日守着绿珠。中书令孙秀偶然见到十分有名的绿珠就动了心，向石崇索取未果，就派兵强取。绿珠死活不从，就跳楼而死。

3、断臂：砍断手臂。谓女子贞洁守身。典出《新五代史杂传序》：“予尝得五代时小説一篇，载王凝妻李氏之事…… 凝家青齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，一子尚幼，李氏携其子负遗骸以归东。过开封，止旅舍。旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天长慟曰：'我为妇人，不能守节而此手为人执邪？不可以一手并污吾身！’即引斧自断其臂。”

4、红颜薄命： 红颜，美女的容颜；薄命，命运不好。旧时指女子容貌美丽但遭遇不幸。《汉书孝成许皇后传》：“其余诚太迫急，奈何？妾薄命，端遇竟宁前。”

5、磨笄：磨利束发的簪子。赵襄子姊代君夫人因国亡夫死而磨笄自杀。《吕氏春秋长攻》：“襄子谒于代君而请觞之，马郡尽，先令舞者置兵其羽中数百人，先具大金斗。代君至，酒酣，反斗而击之，一成，脑涂地。舞者操兵以斗，尽杀其从者，因以代君之车迎其妻。其妻遥闻之状，磨笄以自刺。”

6、金屋：汉班固《汉武故事》：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”
吴东昱《五雀六燕识衡平1赋》（第五段）：
其数既殊，其质亦见。五为阳而六为阴，重者雀而轻者燕。惟燕多而雀少，乃得其平；倘燕少而雀多，畴2参其变。若使以五起数，去一燕而即欹；如教以六相乘，添一雀而已羡。妙其调剂左右，易而咸宜；准此盈虚倍蓗3，加而悉便。

注释：

1、五雀六燕：比喻双方轻重相差不多。《九章算术方程》:“今有五雀六燕，集称之衡，雀俱重，燕俱轻，一雀一燕交而处，衡适平。”

2、畴：古同谁。《尔雅释诂》：“畴，谁也。”

3、倍蓗：获利倍蓗，取得数倍的利益。蓗，草细密。
O提起
赋虽敷陈其事而直言之，但一味平铺，何以出色？作者须于平铺数段后，忽然振拔精神，掷笔空中，就题发出议论，如平中一突，自令阅者骇目惊心。
吴省钦《八砖影1赋》（第四段）：
且夫求衣2者盛代之隆规，待漏3者侍臣之常务（从反面立意）。鸡筹4唱晓，火城5则一道先行；鱼钥6沈宵，玉佩乃千行徐度。奚布席7之未迟（跌入正位），作翰林之掌故。颁来黄票8，须近藜辉9；引去朱衣，讵沾槐露10。此际身依北阙11，仅夸日影之瞻；他时名冠南宫12，枉奏日华之赋13。

注释：

1、唐李肇《翰林志》：唐德宗时翰林院厅前有花砖道，学士入值以日影及五砖时为准，李程每于日影过八砖始至，人号为“八砖学士”。

2、求衣：索衣。谓起床。《汉书邹阳传》：“始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。”颜师古注引臣瓒曰：“文帝入关而立，以天下多难，故乃寒心战栗，未明而起。”

3、待漏：百官清晨入朝，等待朝拜天子，谓之“待漏”。漏，古代计时器。《东观汉记樊梵传》：“自当直事，常晨驻马待漏。”沈约《齐故安陆昭王碑文》：“奉待漏之书，衔如丝之旨。”李周翰注：“奉事上书，皆晨起驻车待其漏刻。”

4、鸡筹：《周礼春官鸡人》：“鸡人掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以嘂百官。凡国之大宾客、会同、军旅、丧纪，亦如之。凡国事为期，则告之时。凡祭祀，面禳衅，共其鸡牲。”后指宫廷中专管更漏之人。唐李商隐《马嵬》：空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

5、火城：古代朝会时的火炬仪仗。唐李肇《唐国史补》卷下：“每元日、冬至立仗，大官皆备珂伞，列烛有至五六佰炬者，谓之火城。宰相火城将至，则众少皆扑灭以避之。

6、鱼钥：鱼形的锁。南朝梁简文帝《秋闺夜思》诗:“夕门掩鱼钥，宵床悲画屏。”宋欧阳修《清明赐新火》:“鱼钥侵晨放九门，天街一骑走红尘。”

7、布席：铺设坐席。《仪礼士冠礼》：“布席于门中、闑西閾外，西面。”《史记袁盎晁错列传》：“郎署长布席，袁盎引却慎夫人坐。”

8、黄票：疑为皇榜之意。

9、《刘向别传》记载：汉代刘向在黑夜里独坐诵书，来了一个神人，手持青藜杖，吹杖头出火照着他，教给他许多古书。“燃藜图”就是用这个“勤学”古时为题材的古画。

10、槐露：唐白居易《早朝》诗: 月堤槐露气，风燮烨烟香。

11、北阙：古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。用为宫禁或朝廷的别称。

12、南宫：指礼部会试，即进士考试。明叶宪祖《碧莲绣符》第一折：“去年乡闱领解，南宫未利。”皇室及王侯子弟的学宫。《史记儒林列传》：“高祖过鲁，申公以弟子从师入见高祖於鲁南宫。”张守节正义引《括地志》云：“泮宫在兖州曲阜县西南二百里鲁城内宫之内。郑云泮之言半也。言其制半於天子之璧雍。”南朝梁简文帝《相宫寺碑》：“五明盛士，并宣北门之教；四姓小臣，稍罢南宫之学。”

13、日华之赋：李程贞元中试《日五色赋》，先榜落矣。初出试，杨于陵省宿归第，遇程于省门，询之所试。程探靴靿中得赋稿，示之。其破题曰：“德动天鉴，祥天日华。”于陵览之，谓程曰“公今须作状元。”
陈沆《古训是式威仪是力1赋》（第六段）：
且夫尊闻2者修身之矢也（以提笔发交互道理），上敬者学道之基也。貌不道容（反足一笔），岂许揖皋而拜禹；胸无余蕴，安能折矩而周规。惟愆忘3之悉泯，乃内外之交资。比君陈4之宏训，方卫武5之慎仪。

注释：

1、古训是式：《诗经大雅荡之什蒸民》：“仲山甫之德，柔嘉维则，令仪令色，小心翼翼，古训是式，威仪是力。”古训，先王之遗典，制度法则。是，语助词，用以确指行为的对象。

2、《曾子》:“尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于他，在乎加之意而已。”

3、愆忘：违反，不遵守。《诗大雅假乐》:“不愆不忘，率由旧章。”《明史王应熊传》:“亦非因循於夙习之故，实愆忘於旧章之过也。”

4、君陈：人名。周公旦之子。《书君陈序》：“周公既没，命君陈分正东郊成周，作《君陈》。”孔颖达疏：“周公迁殷顽民於成周。顽民既迁，周公亲自监之。周公既没，成王命其臣名君陈代周公监之，分别居处，正此东郊成周之邑。”《礼记坊记》“君陈曰”汉郑玄注：“君陈，盖周公之子，伯禽弟也。”后因以喻皇家之重臣。唐杨巨源《薛司空自青州归朝》诗：“天眷君陈久在东，归朝人看大司空。”

5、卫武：即卫武公。季札：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”
顾元熙《黄石公授张子房兵书赋》（第四段）：
且夫杀其势者缓其机（进一层持行提笔），乘其敝者食其福。水覆舟以载舟，海受谷以下谷。虬跃先潜，鸷击先伏（此教子房忍辱）。膏以柔而砺锋，弦以勒而激镞。此后佐君宰割1，赖子操刀（先补主）；相期铭绩旗常2，从余避毂3（后归原）。

注释：

1、宰割：支配，分割。汉贾谊《过秦论》：“因利乘便，宰割天下，分裂河山。”

2、旗常：旗与常。旗画交龙，常画日月，是王侯的旗帜。语本《周礼春官司常》：“日月为常，交龙为旗……王建大常，诸侯建旗。”借指王侯。唐杨炯《群官寻杨隐居诗序》：“以不贪为宝，均珠玉以咳唾;以无事为贵，比旗常於粪土。”

3、避谷：避通辟，避谷，即自然辟谷，不吃五谷，方士道家当做修炼成仙的一种方法。当为穀字！

O点染
正面有难于刻画者，只连点题字，四面渲染，令如花如锦，采色满前，而题面又极醒豁，自令阅者目爽。
胡玉树《白桃花赋》：
时则白云出岫，白雪消蹊。竹亚白沙之岸，草披白石之堤。爱白日之光烘，不飞红雨；望白苹之路远，恰涨青溪。流水三分，蘸影而白鸥梦1警；春风五雨，问津而白鹄2船携。（连点白字，四面烘托，巧思浚发。）

注释：

1、宋黄庭坚《次韵师厚病间十首》：病余儿废锄，门巷草芊眠。来者何所闻，披草足跫然。封侯谢骨相，使鬼无金钱。梦作白鸥去，江湖水黏天。

2、白鹄：鸟名。又名天鹅。全身羽毛雪白。汉司马相如《子虚赋》：“弋白鵠，连鴐鹅。”

吴东昱《绿萼梅赋》（第六段）：
当其绿阴未布，绿萼初张。点缀绿天之境，芬芳绿野之堂。傍屋角而斜垂，绿虬弄影；向枝头而倒挂，绿凤含香。东阁闲游，折取惟凭绿耳1；南枝尽放，护持还仗绿章2。如奉和靖为妻，只有绿珠换得；即使广平3作赋，亦须绿字4书将。

注释：

1、绿耳：《穆天子传》：“天子之骏：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”即后世所谓之天马。

2、绿章：青词。旧时道士祭天时所写的奏章表文，用朱笔写在青藤纸上，故名。

3、广平：宋璟，邢州南和人，其先自广平徙焉，后魏吏部尚书弁七代孙也，有名作《梅花赋》。清余怀《板桥杂记轶事》:“虽宋广平铁石心肠，不能不为梅花作赋也。”

4、绿字：古代石碑上刻的文字，填以色漆，故称绿字。河图上的绿色文字。
万裕宁《石似玉1赋》（第五段）：
既异质之不凡，复晶光之远迈。似腾辉兮什袭2，永映玉壶；恰怰彩兮陆离，尺抛玉界3。似玉环之璀璨，运转晶莹；似玉架之璘涣，高悬清快。似到玉京4宫里，窥此色色形形；似游群玉峰边，睹此奇奇怪怪。

注释：

1、石似玉：《诗齐风》：尚之以琼莹乎而。《传》：琼莹，石似玉。

2、什袭：什，形容多；袭，量词，套，层。将物品层层包裹，珍重地藏好。形容极珍重地收藏物品。《太平御览》卷五十一引《阚子》：“宋之愚人得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观焉。主人冕玄服以发宝。华匮十重，缇巾十袭。”

3、玉界：天空。唐陆龟蒙皮日休《开元寺楼看雨联句》:“写作玉界破，吹为羽林旋。”

4、玉京：道家称天帝所居之处。晋葛洪《枕中书》引《真记》:“元都玉京，七宝山，週廻九万里，在大罗之上。”
《吹箫乞食1赋》（第七段）：
至若清越兮如碧箫2之袅袅，怨慕兮如洞箫3之于于4。高下兮如凤箫5之入幕，短长兮如饧箫6之载途。弹铗归来，恨难忘夫荆楚；枕戈待旦，心有望夫句吴。忆旧时鼎食故乡，哪堪回首；卜他日钟鸣此地，未忍捐躯。

注释：

1、吹箫乞食：指伍春秋时子胥于吴市吹箫向人乞讨。后指沿街乞讨。

2、碧箫：碧玉制的箫。唐李商隐《送从翁从东川弘农尚书幕》诗:“素女悲清瑟，秦娥弄碧簫。”

3、洞箫：吹孔气鸣乐器。流行于中国民间的吹管乐器，简称作箫，是最常见的民族乐器，多用九节紫竹制作，亦可用白竹制作。

4、于于：多难貌，屈曲貌。汉扬雄《太玄饰》:“白舌于于屈于根。”范望注:“于于，多难之貌。”

5、凤箫：指凤女，即弄玉。即排箫。比竹为之，参差如凤翼，故名。相传秦穆公之女弄玉，吹箫引凤，后随凤凰而去，遂以凤箫泛指箫或排箫。

6、饧箫：卖饴糖人所吹的箫。孔颖达疏: 其时卖饧之人吹箫以自表也。  
O停顿
小顿为挫，大顿为停，文家炼气法也。作者于上文来势太锐，停顿一段，则局度纡徐1。或欲于下段阐发要紧题字，先停顿一段以蓄其势，则下倍精采，总以接落圆紧为贵。至每段中一二笔顿挫，随机运用，不在此例。
吴槐《投籤阶石2赋》：
是时齐方跋扈3，魏正披猖。潮打空城，心如撞鹿4（就时停顿一段，为投籤作势）；山围故国，臂欲挡螳5。炊剑淅矛6，方战兢于腋寝；卧薪尝胆，宁偃息于柔乡。所以结绮临春7，总贻谋8之未善；却牛焚锦9，岂作法之多凉。恐神昏于梦梦，假音送兮锵锵（落到本位）。

注释：

1、纡徐：从容宽舒貌。汉司马相如《子虚赋》:“襞积褰绉，纡徐委曲。”

2、投籤阶石：谓帝王勤于政事。语出《陈书世祖纪》:“文帝起自布衣，知百姓疾苦，国家资用，务从俭约。妙识真伪，下不容奸。一夜内刺闺取外事分判者，前后相续。每鸡人伺漏传签于殿中者，令投签于阶石上，令鎗然有声,云:'吾虽眠，亦令惊觉也’。其自强若此云。”

3、跋扈：霸道、蛮横、独断专行。《后汉书梁冀传》：此跋扈将军也。

4、撞鹿：形容激动时心头乱跳。《水浒传》：“王庆看到好处，不觉心头撞鹿，骨软筋麻，好便似雪狮子向火，霎时间酥了半边。”

5、臂欲挡螳：《庄子人间世》：汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。

6、炊剑淅矛：《世说新语笺疏》下卷下《排调》：桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：火烧平原无遗燎。桓曰：白布缠棺竖旒旐。殷曰：投鱼深渊放飞鸟。次复作危语。桓曰：矛头淅米剑头炊。殷曰：百岁老翁攀枯枝。顾曰：井上辘轳卧婴儿。殷有一参军在坐，云：盲人骑瞎马，夜半临深池。殷曰：咄咄逼人！仲堪眇目故也。

7、结绮临春：阁名。南朝陈后主时建。《陈书皇后传张贵妃》：至德二年，乃於光照殿前起临春结绮望仙三阁。

8、贻谋：父祖对子孙的训诲。《诗大雅文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”晋陆机《吊魏武帝文》：“观其所以顾命冢嗣，贻谋四子，经国之略既远，隆家之训亦弘。”

9、却牛焚锦：疑为陈文帝节俭之典故。

吴省兰《误笔为乌驳牸牛赋》：
夫其螺丸载沁，漆点平污（从误后停顿一段，为“为”字蓄势）。其光黫黝，其渍模糊。讹有殊于亥1，谬难例于乌2。既沉吟于便面3，旋商略而捻须。灭此纤痕，三采4之瑜未得；铸兹大错（反逼为字），六州之铁全无5。

注释：

1、豕亥：《吕氏春秋察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：'晋师三豕涉河。’子夏日：'非也，是己亥也。’夫己与三相近，豕与亥相似。至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。”指因字形相近造成误解。

2、鸟乌：乌鸦。《左传襄公十八年》：“师旷告晋侯曰：'鸟乌之声乐，齐师其遁。’”杨伯峻注：“鸟乌祗是乌。”

3、便面：古代用以遮面的扇状物。《汉书张敞传》：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章臺街，使御吏驱，自以便面拊马。”颜师古注：“便面，所以障面，盖扇之类也。不欲见人，以此自障面则得其便，故曰便面，亦曰屏面。今之沙门所持竹扇，上袤平而下圜，即古之便面也。”后称团扇、折扇为便面。

4、三采:朱，白，苍三色。《周礼春官典瑞》:“缫皆三采三就。”郑玄注:“三采，朱，白，苍。”

5、聚铁铸错：《五代史》：“聚六州四十二县铁，铸一个错不成。”宋方岳《戏成》诗：“铸错空糜六州铁，补鞋不似两钱催。”