英雄亦到分香处

英雄亦到分香处

“吾夜半觉（醒来），小不佳；至明日，饮粥汗出，服当归汤。吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻（头巾）。吾死之后，持大服如存时，勿遗。百官当临殿中者，十五举音（以礼哭丧）；葬毕，便除服；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上，安六尺床，下施繐帐，朝脯设脯糒（食物）之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作履组卖（做鞋卖钱）也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。”

—魏武帝曹孟德《遗令》

“世积乱离，风衰俗怨”的东汉末年，曹孟德以其雄才大略，剪灭群雄，建赫赫武功，优礼贤达，开一代文风。文韬武略，谥“武皇帝”，当之无愧也。然就是这样一位治世能臣也好，乱世枭雄也罢，其在最终所著《遗令》中，却大道“分香卖履”的琐事，过往诗文中的满满“风云气”皆化作了该令中的浓浓“儿女情”，可见他对尘世的万千留恋与不舍。

二十岁举孝廉，本仅“欲为一郡守”以“建立名誉”，却因时势使然，兴举义兵，成就一番伟业。从最初带兵“亦复不过千人”，叹“本志有限”，到屡建功业，拥兵百万，贵为丞相，人臣已极，言“江湖未静，不可让位”。真是放言无忌，酣畅淋漓！观浩瀚沧海，咏叹“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，吞吐万千宇宙气象，人生豪迈当若此！垂垂暮年，自白“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，豪情依旧冲天，令人动容。然最终也只能“腾蛇乘雾，终为土灰”，毕生“不信天命之事”的曹孟德也不得不面临死亡，对死亡的恐惧与无奈，一切显得都是那么无力和苍白，真可谓“大恋之所存，故虽哲而不忘”。

“鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善”。《遗令》中曹孟德的儿女情长，悲悯情怀，与宗汝霖的“渡河”、陆放翁的“家祭无忘告乃翁”相较起来，显得格局自是狭小了许多，全然不是他应有的姿态，因此也颇受后人非议，陆机、罗隐、司马光、苏轼等等皆评有奚落嘲讽之言，不知他们身死之前，其感受较曹孟德如何？人之于世，谁又没有那一缕柔情呢？我认为正是这一缕柔情，才让他那么真实，成为了一个真切的“人”，一个与你我一样的“常人”！我不禁想到了汉高祖刘邦，他也曾对太子云：“吾得疾遂固，以如意母子相累，其余诸儿皆足自立，哀此儿犹小也。”儿女之情，刘邦亦复不免，何论孟德乎？“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫！”鲁迅先生此言，可谓对此最好的注脚。

死亡，对于每一个人都是平等的，每个人都逃脱不了死亡。蝼蚁尚且贪生，何况人乎？生前无论多伟大，亦或有多卑微，在死亡面前，一切归零。不知秦皇汉武，唐宗宋祖，在最后闭上眼的那一刻想的是什么，是自己生前的不世功勋吗？亦或者是其他？我想，但凡是人，终究是不能免俗的，因为芸芸众生，又有谁能脱离一个“俗”字呢？一切的一切,只等每个人自身最终去体会。

罗隐曾叹曹孟德“英雄亦到分香处，能共常人较几多”，对其颇有讥讽，我想他的另一句诗正是对他此言最好的回复，也是本文最好的总结，那就是“时来天地皆同力,运去英雄不自由”。

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