诗词笔记：深林人不知，明月来相照

竹里馆　

作者　王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

　注释

　　竹里馆，辋川别墅胜景之一，房屋周围有竹林，故名。

　　幽篁，幽深的竹林。

　　试翻译如下

　　我独自坐在幽深的竹林，弹琴又长啸。我在竹林深处，人不会知道我，明月却来照我。

　　赏析

　　看储光羲诗歌，是这样的一种状况：一个人看田园生活，有所悟，欣喜而歌。而王维的很多诗，却是人与田园山水融而为一，不是像储光羲那样站在田园山水之外悟哲理，而是活在山水田园里，活在哲学里。

　　看这首诗，平白如话，却是清秀怡人，隽永意长。

前两句，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，篁是幽篁，这样的环境中，为谁弹琴，因何长啸？后两句，又以“深林人不知”，重复强调一下所处环境，接着回答“明月来相照”，弹琴并不为谁，长啸也无原因，我自然而为，明月也自然相照。明月在古诗中反复运用，互相联系形成了语码，代表着高洁的人格。明月相照，其实是将自个形象品格与明月化而为一，是对山水的赞美，也是对自身的赞美。

　　大概受了殷璠“兴象说”的影响，古人谈王维这首诗时常说是“一时清兴，适与景会”，其实远不止于此，这首诗超出了兴与景会，而是兴与景甚至包括作者个人共生共存，不只是“会”，更是时刻相融，分不开。清代黄叔灿说：“《辋川》诸诗，皆妙绝天成，不涉色相。止录二首（指《鹿柴》及此诗），尤为色籁俱清，读之肺腑若洗。”说得更恰当，这首诗已是“不涉色相”，是王国维所讲的“无我之境”－－“以物观物，故不知何者为我，何者为物”，诗中独坐弹琴长啸的诗人形象与外在的幽篁（深林）明月已是一体，分不开。《心经》中说：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界”，就是这首诗的境界，无我至于“无色”－－以平白的语言的语言来写，也至“无意识界”－－不道其思想与情感，但不说就是说，不道即是道，这首诗真地让人感到“色籁俱清”“肺腑若洗”。王维被称为“诗佛”，这首诗就是一个证明。

　　这种无我之境，用一首同样表达与“明月”映照的词，来对比一下，就会更清楚。

　　卜算子　作者　朱敦儒

　　古涧一枝梅，免被园林锁。路远山深不怕寒，似共春相趓。

　　幽思有谁知，托契都难可。独自风流独自香，明月来寻我。

　　这首词以前抄过，不多说了。只看最后一句“独自风流独自香，明月来寻我。”从字面上看这和王维的诗“深林人不知，明月来相照”的意思几乎是一样的，都是说在没人到的地方，有明月相照。照的对象虽然一个是梅花，一个是人，但朱敦儒是以梅自喻，说照梅花其实也是照人。极其相似的意境，仔细品味，却不相同。在朱敦儒笔下，以梅花寄托自个孤高的追求，是“以我观物，故物皆著我之色彩”，梅花虽在古涧，却带着人世或者说朱敦儒孤傲清高的品质与追求。而王维的诗却是“以物观物，故不知何者为我，何者为物。”甚至王维把自个也写成自然存在的一部分，其情感或者说其哲思是物我相生，似已是天生一体，浑然不可分开。