阴阳法识婚姻应期之二十四

不同的宫位，代表了不同六亲一种“常在”之地。但人不可能一直呆在自己的宫位，总是要到其他地方去。到不同的宫位，就是到了不同的环境，角色身份都将发生变化。

到一个地方去，是否适宜生存和发展，是去建设还是破坏，都以五行平衡和阴阳平衡来论。

看婚姻成败，重点在年支结婚证上。看年支，只管婚姻存在的社会合法性，不管婚姻生活质量。看夫妻家庭生活看的是日支夫妻宫，柴米油盐以及情感生活都重点在夫妻宫。

第四，日主否定配偶星，或配偶星否定日主。

配偶星和日主，本身就是对立的否定关系。

应该是日主能否定配偶星或者配偶星能否定日主。侧重点是指旺衰上，虽然二者是对立因素，但如果相对都有气，那是平衡关系，是对立因素共同成一个太极。如果两个对比成偏，一重一轻，就属于一方否定另一方，才有日主否定配偶星或者配偶星否定日主这讲法，这种组合直读在这太极里有他无我有我无他，这也是可能不能结婚的组合。动应上肯定了，是难结婚的一种。

但不管怎么否定，总有平衡的方式，能平衡的方式就看岁运给不给，动不动，岁运如果一直不肯定，就无法平衡，结不了婚。

这星的否定和论结婚证存在状态和夫妻宫存在状态（不能存在），不一样。星的否定对方，往往是婚姻和家，一个都不能完成。也就就讲，配偶星是主要的，配偶星和日主的关系，是主要的。

能够形成日主否定配偶星或者日主被配偶星否定的，往往是成战的形式。

男命比劫当令又得印星加持或印星当令肯定比劫，女命食伤当令或比劫当令肯定食伤，都可能出现这种“战”。不管是由什么组合否定了配偶星的存在或者是否定了日主的存在，都能造成婚姻中人的因素不存在而难以构成婚姻家庭太极。

第五，动应，在动应上落实。

动应，对可能不结婚的状态没有救应，不做出有救应的组合，这种情况就叫落实了，动应肯定了。

动应如果能救应，在日时，时间顺序上晚，正常。前面的否定达成，能救应在日时上，都变现得晚，真正动应能晚结婚的因素，不管那种方式，在救应上能结婚，在四柱上出现晚，才是真正早婚晚婚的判断依据。

动应的落实，讲的落实“成一个结果”。动应不救应无婚，就是动应肯定了无婚。

否定了此事项，则肯定了反面。

在月气上肯定的几个婚姻因素，出现的组合状态被肯定能结婚，肯定不能结婚，或者肯定婚姻有困难，那么能使能让婚姻能成立，困难局能得到救应的，这个因素动应迟早，是判断早婚迟婚的依据，不能单纯看配偶星或者日主，当然，配偶星如果被否定，这动应的否定配偶因素，得到否定，这个因素动在日时上，还是在年月上，作为区分早迟的依据，跟总体上说法是一样的。

如果要肯定配偶星或者证，肯定因素在哪里，体现了早晚。

如果证上配偶星是被否定的，否定因素在哪里？又在哪里才有救应？救应之时，才是应期。

早婚的依据，在于肯定早婚的动应早出现。

晚婚的依据，在于救应成婚的动应晚。

早婚晚婚的依据不在于配星偶出现的早与晚。

女命：癸卯 癸亥 乙丑 甲申

山西人无婚命。讲根本不能见男人，一见男人就来麻烦。

癸亥月是水一气，里面动了一个甲木，在冬天受水，出现什么阴阳吉凶结果？少阳之气被水否定，正好这个证年支是卯木，亥卯，卯木受水，亥卯论三合局木气很强？不是，这三合局论不起，因为当令字是木的生气地，不是木的最旺气地。（如果）能论，是以旺气为当令被肯定，会使亥水这个生气地的水，受到影响，是这个结果。

事实上，亥卯未，即使卯当令，也难论化。巳酉丑，即使酉当令，也未必论化的。化者中神，自己都还摇摆，怎么能成中心？

水当令，水是不否定木的存在的，也就是水肯定木能存在。但是却伤了木的少阳之性，就是木不能生火，阻止木生火。也是重伤，不伤存在，大伤功能。

水生木，本身木是找不到火可以生。也可以讲是生不出。木泄水，当然也是火出的表现。没有就等死的。

女命：癸卯 癸亥 乙丑 甲申

木受水，木的阳气受伤，动应就这个方式，这是一个主体内容，指望木去生火，生火受到限制，火本身就是受克的，生哪个？要生已经被克的火是可以的，但成果总归是有一定难度，这种难度是阳气受伤，千万不能按古人讲湿木不生火，先冒烟，不严谨的。

总之是木见了水，少阳之阳被否定，生火这目的，目标被否定，就是没目标了，相对来说，金克木和水克木，程度上，仅仅木气之阳来说，水克木阳比金克木阳重。

从阴阳伤害的程度上讲，老阴水伤少阳木甚于少阴金伤木。

金克木古人论存在上，金的存在被肯定，对木的存在就是有否定。在阴阳上，金少阴对木是平衡的，而真正少阳这个木，阳气受否定是见了水，当然金见木，也一样否定木，因为金克木，一样也否定（木存在）。少阴这种阳气是被否定了，是见水。

存在上的否定，讲的是五行，五行上克，就表示对存在的否定。而被当令所克，就是直接否定。

另外在五行存在上，被当令所泄，在存在上也是一种否定。然而这种否定，还有很深的内容。

这种少阴老阳、少阳老阴对比，程度上是差别比较大的一种对比，这种对比，用在实践判断中，配偶年龄大小上面，就出现这少阴配老阳之类的，这就是一个依据。

如果你仔细推敲，就会发现，那些阴差阳错日，往往就会出现老少配这种不正配的情况，所以婚姻往往容易出问题。

日主是什么干，该有什么样的财官，都是有规定的。什么五行，在什么程度上，就有什么样的平衡要求。

女命：癸卯 癸亥 乙丑 甲申

讲这个局不能见男人，一见男人就不顺。

现在少阳被伤，正好日主也是一个少阳气，成气，少阳成气，如果论甲木，甲木在亥中，仅对阳气来讲，还是一个生气地，而乙木就不行，成气的乙木在这里就是一个死气地。如果要论木的阳气，乙跟甲木不一样，你们俩要论，因为木生的火，对日干来说是食伤星，食伤星要论快乐，对不起，甲木就有，乙木就没有，虽然甲木在亥中，也有否定，但是甲有，随着阳气被肯定的时候，就有，而乙木没有，因为你本来是死气。甲木只不过是本身有气，能生火，而又受水，能灭火而已，有变化，乙木变化就小了，本身受否定，就重了，两个就不一样。

阳干和阴干，生气和成气，区别是很大的。

这种区别就在于，可能生气和成气，阳干和阴干，在阴阳气上，在助阴助阳上，在受阴受阳上，是完全不同的。特别是在长生沐浴之地，简直是天壤之别。如果在临官帝旺，生气成气都还不错。

比如亥月，甲木虽然受水，阳气有伤，但甲木长生，毕竟还有活气，蹦跶起来就能生火。而乙木，死地，就是连生火的动性都没有了。

刘文元讲的这个气数，活跃状态，阴阳的活跃状态还是很吻合的。

既然讲，12长生是论阴阳旺衰的。你连基础的阴阳都没有，还能肯定什么?否定什么？

阴阳，阴肯定阴，阳肯定阳。

比如亥月，乙木少阳为死。你指望阳来肯定你？丙火绝，丁火胎。指望谁来肯定。两个火都不行的。你当然是死。而甲木是长生，好歹有气。能助那绝胎之火。

女命：癸卯 癸亥 乙丑 甲申

论婚姻，对战的水火正好是两人的食伤，两人的情感状态，对官星来说，官星在这阴气地，对木的少阳阳气是否定。官星在局中，食伤星又是水，对日主的食伤星，是已经起到否定作用了，这官星专门否定你食伤星，就单论食伤为轻松自由高兴愉快这内容，那这男的存在，就让你不高兴。

说自己是高兴快乐的，坐乙丑，丑中有土，是财星，见到这财星，那可是乙木的救命稻草，见到这财星就是高兴的，而金官在这专门泄土，生水。水被肯定，水对乙木是印星，是烦恼孤苦，哪来的？当令来的自然不用讲，父母给的。那有金相生，有金在这泻土生水，那至少官星也是一个因素。

印星不吉，印星就是烦恼神。月令的印星就是代表父母。

十神印星是夫星之情感。

论婚姻，官星就是这个因素，干的这个事，能产生的，就是这个结果。

所以他跟官星在存在上，在两人情感上不太融洽，命局组合是这样，局中少阳之阳被否定，也就是食伤星被否定。

少阳不成阳，少阴不能成阴，本身从正常的成长上都有很大问题，人生际遇往往难以如意。直白表述就是——这是一个没有长大的不正常个体。

局中官星，正好对日主的否定，侧重点是在少阳之阳上面，对日主存在的否定呢，一样有否定，日主和配偶星，要么配偶星否定日主，或者日主否定配偶星。因为当令是水，所以更多否定的是食伤星，食伤星表现在情感和愉快上。

此例并不明显体现官杀对日主存在的否定，而是体现在官杀情感对日主食伤的否定。体现阴阳不吉。

当然日主木，在亥月，日主心慈，恻隐心重呀，心胸狭隘，产生闷气孤苦了，都是正常存在。日主的木所含的阳气被否定重，日主对情感因素想动心有难度，日主木要生火，那是木阳气，木的食伤，木的好的状态，想生火，难。

自己乙木受水又透甲，神经病是有的，什么时候有？土不起作用的时候就有，哪个让土不起作用？就是这个官星。不谈也就罢了，谈就谈出神经病来了，这种木阳受伤是忧郁症。岁运上会有的。

乙木日主受水又透甲。这个“又透甲”说明什么？

月令癸亥，亥中有甲，癸亥，就是甲受水，透在时干，就是“体”中已经受水的甲木，被日主得到了。甲木受水神经有问题。

配偶星跟日主存在这个关系，否定存在的这种方式，这个局恰巧月气是水，官星不仅仅能否定日主的存在，而且正好生当令水，借当令，也否定了日主情感星的存在，而我们看出来，这种是被肯定的否定，那否定就是否定了。

什么是“被肯定的否定”？一个制神得到肯定，则被制者的救应就没有了。也就是彻底否定了。

你说水当令，刘文元讲，还用得着你木来生？人家本来就是皇上。不是这样的。

水当令，是否定火的，这个一点疑义都没有。但是，否定火，木还可以化泄这个水吧。金肯定水，不是什么把水搞旺，而是能克木，把火的救应灭了。金能泄土，导致土不克水。

这就是肯定月令的可恨之处。

这种局，你指望火来平衡，简直一点门都没有。

那指望谁？还是只有指望木，甲木。因为甲木是有气的，当甲木动应成立，得火，才是得救。此时得火，火是被肯定的火。当然如果是火动，虽然挨打，但只要木配合动应的流年，也是可以的。

总共就五条。第五条是说明前面四条解读一下。用法上。

这些判断不能结婚的依据，局中有这种组合，就可能存在结婚困难，全靠动应上的救应，包括命局动应，大运动应。动应，一个是否定不吉因素，一个是肯定弱的因素，命局里总有因素能平衡，就看岁运动不动到能有力平衡的这个因素而已。要在一定岁运一定年龄段里，碰不到这个因素，婚就确实困难。

不结婚的命理依据共5条，回顾总结一下。

第一，结婚证被当令否定存在而无救应。

第二，结婚证否定配偶星存在而无救应。

第三，结婚证否定日主存在而无救应。

第四，日主否定配偶星火配偶星否定日主存在而无救应。

第五，否定存在落实。

这些，如果把中心放在日支夫妻宫看，同样可以作为判断无夫妻家庭生活的依据。

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