哲学家培根：人类理解力的“四种假象”，为什么你的认知有偏见？
大家好，这里是小播读书，今天我们继续介绍，现代经验主义哲学奠基人培根的哲学思想。今天我们要介绍的是培根的经典代表作《新工具》。
前面一期内容，我们介绍了，培根认为，演绎法这周推理逻辑是无法获得新的知识的，而且获得的知识也是非常模糊的不可靠的。另外，培根还认为我们大部分人的理解力也很容易出现偏差，我们的心智很容易被四种假象困住，培根提出了著名的“四假象说”，它们包括：种族假象、洞穴假象，市场假象和剧场假象，接下来，我们分别聊聊这四种假象是如何给我们的理解力带来偏差的。
第一个假象称之为，种族假象，这种假象来自于人的本性。比如人的理解力习惯于猜测或者联想，类似于因果本能，我们总是猜想世界有很多规律和秩序，在没有规律的地方总结规律，把不相关的事物联系起来。比如人们想当然认为天体应该是正圆的轨道运行的，因为觉得圆形是最完美的，天体运动的轨迹也应该是圆形的，而不是椭圆运行的。
另外，我们还猜测万物是由一些简单的元素构成的，比如在亚里士多德认为，世界是有水火土气四种元素构成。并且，我们还会为自己的猜测找到看似合理的理由，很擅长自圆其说。比如亚里士多德认为，水和土有天然向宇宙中心，也就是地球运动的目的，因此我抛向空中的水和土会自然下落。另外，火和气有天然向宇宙边缘运动变化的目的，因此火和气会向上运动。这是一种典型的“目的论”，我们想象事物跟人一样都是有目的的，但宇宙万物不是任何东西都有一个目的，这些都是我们想象和猜测的结果，并且还会去极力证明自己的结论，而忽视那些跟结论相反的证据。
培根还举了一个例子，这是2000多年前，古罗马思想家西塞罗讲的一个故事。在一个宗庙里面，挂着一幅画，有人把这幅画给一个无神论者看，画上画着一群正在祈祷的很虔诚的人，这些人是在一次沉船灾难里面幸存了下来的。这幅画了寓意是，虔诚祈祷的人能获得保护不会被淹死。而那个无神论者问：“那些祈祷后被淹死的人的画像在哪儿？”，显然那些被淹死的祈祷的人已经死了，无法从海底里面爬出来宣传他们的经历，这种思维偏见今天我们称之为“沉默的证据”或者“幸存者偏见”。培根说，人们喜欢这样逻辑自洽的说法，擅长发现与自己结论想吻合的证据，而忽视那些跟结论相悖的证据。类似的这样的错误逻辑，在科学和哲学里面也有很多，我们总是习惯于维护自己想象出来的结论或者规律，相较于反面事例，我们更容易受到正面事例的感动和刺激。
其实类似的偏向还有很多，比如人比较喜欢抽象，而不喜欢具体。比如人很容易受到情绪的影响而产生偏见，比如损失厌恶，禀赋效应，我们天生厌恶损失，并且我们天生会高估自己已经拥有东西的价值，比如总感觉自己买的股票会涨，总感觉自己买的彩票会中。总之，人类有很多偏见，培根说，人的理解力就像一块凹凸不平的镜面，当自然光射到镜面的时候，镜面就会发生折射或者扭曲，我们理解力就像被扭曲的光线一样，扭曲了事物的本质。这是第一种假象或者幻象，培根称之为种族假象。
第二种假象是：洞穴假象。如果说第一种假象是整个人类族群都会犯的一些共同错误和偏见，那么洞穴假象就是每个人独有的，或者说个人的偏见。在柏拉图的哲学中，有一个著名的“洞穴比喻”，培根用这个词来说明，不同的人在认识同一个事物的时候，会表现出巨大的差异。就好像每个人都生活在一个洞穴里面，坐井观天，每个人都只能看到自己头顶上的那片天空。培根认为，这是因为，我们每个人的社会环境、所处的阶层和所受的教育不一样，哲学都会让我们形成一套特有的，而且是固有的思维模式，我们很难打破这种固有的思维方式去思考问题，这有点坐井观天的意思。比如说，每个人的性格就不一样，有的人天生乐观，有的人天生悲观，有的人天生敏感细腻，有的人天生粗犷豪迈。
另外，每个人的兴趣爱好也不一样，自己在某个领域付出的心血越多，那么就会认为自己的东西更重要，更容易认可自己的东西，比如学习数学的人，会认为数学是最重要的学科，而学习化学的人同样会这么认为。培根说，亚里士多德一生专研逻辑学，所以亚里士多德认为，自然哲学只是逻辑学的奴隶。同样，几乎每个哲学家都认为，自己构建的理论大厦才是最完美的。研究哲学的人认为哲学最重要，研究科学的人认为科学最重要，每个人的心灵中都存在一个主要和次要之分。
培根说洞穴幻象的产生大概有几种情况：有的人在某些领域上占优势，有的人过度追求事物的相似性或差异性，有的是偏爱某些特定年代，有的是对事物的思考偏广或者偏细。但实际上，这些偏见都是因为每个人的个性产生的偏爱，所以在理解上需要更加谨慎，这是第二个假象：洞穴假象。
第三个是假象是市场假像，这是一种由于文字和概念而导致的偏见。我们在思考和人与人的交流的时候，都会用到概念，概念主导着我们的思维，而概念也会反作用于思维。上一期我们介绍过，概念是对现实事物的抽象，而抽象是缺乏真实性的，很容易产生扭曲，而科学和哲学也很容易发展成为一种诡辩，毫无生气。
关于字词的概念导致的理解力上的假象，主要有两类，一类是有名无实，有的事物因为没有被观察到，所以没有被命名，或者有的概念来自于幻象，并没有一个确切的含义，前一期我们介绍了，概念有两种，一种是经验概念，一种是抽象概念，而很多抽象概念是人想象的结果，比如幸运、自我、人性、系统等等概念就是抽象的概念，我们很难把握他们的确切内涵。难怪老子在《道德经》里面说：道可道非常道，名可名非常名。大自然太过复杂，远远超出了我们的理解能力，很多事物我们没办法言说清楚的。
另外一类是有实乱名，也就是事物的名称含义模糊不清，定义界定不明确。误差比较小的是名称，误差比较大的比如动词，比如，产生、腐烂、改变这些词，另外还有一些关于属性的词，轻、重、稀薄、厚重等等，其实我们仔细分析，很多词语都存在模糊不清，界定不明的情况，这些概念和词语在我们语言中大量出现，而影响我们的理解力，这其实是由于语言带来的局限性，这是第三个假象，市场假象。
第四个假象是剧场假像，培根是，其他假象还是比较隐蔽地悄悄地影响我们的理解力，但是剧场假象却是公然强行植入我们内心，影响我们的理解力。这种假象来自于各种哲学体系和被人滥用的论证规律，培根也把这种假象称之为“学说体系假象”。哲学和科学被大众所学习和接受，但是哲学和科学体系中，都存在大量的人们自己构想出来的假设。这些学说就像是一个个剧本，被人刻意编撰出来，它们看起来比历史更真实，更符合人们的期待，但实际上远离生活和现实经验。比如培根说，有的哲学家，他们费尽心思进行了几个实验，然后就冒然演绎和构建出各种体系，通过奇怪的方法扭曲事实来迎合这些体系。培根把各种错误学说体系分为三类：诡辩论、经验论和迷信论。
第一类是诡辩论，是以亚里士多德逻辑体系为代表，他们强制扭曲现实世界的独特性，建立起逻辑自洽的逻辑体系，比如前面说的亚里士多德的“目的论”就是典型的代表。培根说，他们用逻辑来败坏自然哲学，用范畴来强行浇铸世界，培根把这一类学说称作诡辩论。
第二类是经验论，他们的学说建立在少数狭隘和暧昧实验之上，经常以偏概全，这种理论似乎有实验证据，但这些证据是不可靠的，具有很大的迷惑性和危险性，比如，炼金术就是这样的学说，这种用少量的实验或者简单的枚举得出的结论，显然是站不住脚的。
第三类是迷信论，他们从信仰和幻想出发，把自然科学与神学糅合在一起，建构了荒诞的自然哲学体系，比如毕达哥拉斯的“数本原论”和柏拉图的思想都受到了培根的抨击，他说，毕达哥拉斯把哲学和迷信纠缠在一起，比如毕达哥拉斯学派曾经被看成是一个组织纪律严密，甚至带有浓厚宗教色彩的团体。但他的教义有一些比较怪异的理论。比如不允许吃豆子、不能碰白鸡、不能吃动物心脏等等。所以，培根说，这些思想混淆了哲学和迷信。
其实从这四个“假象”来看，不管是种族假象、洞穴假象，市场假象还是剧场假象，培根都是在质疑和否定传统的知识，以及当时人们的思维方式，并提出只有真正建立在大量观察和实践基础之上的知识，才是真正有用的和可靠的知识。用我们今天一句大白话说就是“实践出真知”，那如何从实践中获得知识呢？我们下一篇文章接着聊。