武术教育家万籁声：气功概论
气功之在旧时代，是为当道者所不重视的。今日为了实现四化，更要抓紧锻炼，赶超科技水平，雷厉风行，震嚣世界。原来事物，是一分为二的，二又统一的。气功也是一样，分动与静的两种练法，而动与静，又是统一的。
动的气功，就是推摔运气，提气刷打等等的内功，是属于防御性的气功。有这根基，对于铁板桥，汽车过身，油锤灌顶，卷钢板，钢钉穿木，撞石碑，上刀叉，打石头、、、，均可迎刃而解。其有兼习于技击者，也属于对抗性的气功。静的气功，即所说的跌坐参禅，静坐止观。今天用于医疗上，名为：气功疗法。动静既济的气功，事实上，在今天所见所闻的，就是上边所说的两大类。真的练到气归丹田，动静统一，目光圆睁，五脏清静，两年半歇了火气。真练到：随屈就伸，刚柔相济。闪如清风，躲如抽鞘。硬如钢铁，轻如飘絮；那是武术气功的上乘，殊非一日之功。
所谓气，主于一而分为二；即一呼一吸也。吸为阴，呼为阳。气为阳，血为阴。静为阴，动为阳，升为阳，降为阴。先吸后呼，吐故纳新。练的是升阳降浊，促进代谢循环，达到四肢百骸之灵通畅适耳，所以说它是发挥人体功能潜力的一门科学。练气要达到‘梢’。即四肢之尖端，由内而达于外，亦即意到气到之功，形曰形意。所有外功，按法习之，即由外功转入内功。欧西体育和大力士，如按法习之，即无流弊矣。
气不断乎血，血不离乎精。保精固气，炼精化炁，焉得不寿？只是这个开关要窍，自古相秘，今日始公开，交出这钥匙而已。形练坚，精能实；气练壮，神能飞。先明进退之势，复究动静之根；运用之妙，存乎一心。只是在技击上，却有传授；与军事之运筹帷幄，有所不同耳。（编者注：内炼精、气、神，外练手、眼、身。）
气功原是养生之术，均出于武术在保健，特不尚于技击对抗而已。从达摩祖师的提气刷打的铁布衫大力法，下分为动的练法和静的练法，正是一分为二的规律。动的练法：除清晨呼吸运动鼻吸口呼和大练之后，也由口吐几口气外；在练功时，一律都是口闭，以鼻呼吸，意存小腹，呼吸自然。目似视对方两眉之间的心理，就不会低头牟腰，发声不雅驯而神情活跃了。再为手手打伸，腿腿踢伸，勿用暴力，不站死桩。所谓伸，是手打出时，以肘打伸为度；腿踢出时，以膝踢伸为度。用这传授练一切内外功，自然圆转自如，气血流通，少疾健体，不沾不滞，也就绝无流弊了。
至于习静的气功，只是目闭，不要过紧，不要搭桥！以鼻出气一口，则两肩下垂，而意存小腹（即所谓丹田，勿按针灸穴位的说法）！就是这样，消遗万虑，凝神自然，就可以收到医疗精神分裂，性急气躁之疾而具延年益寿之功了。意到气到，气到力到，自无有力无气或有气无力之说了。如谈到气的回旋，就在坐时，有时闭口，由鼻出气时，觉气由尾闾上升至头顶；由鼻吸气时，觉由颜面下降，这是初步。实则气的回旋，有如闪电。只按此法，一呼一吸之顷，都在绕体回旋，不必着相，管气的上下前后了。按此法仔细揣摩，‘勿忘勿助，似有似无’，即入自然之境。吾道一以贯之，O行呼吸之诀，就是这个道理。如自认为附庸科学，矫揉造作，故将气的运行，分为上下等呼吸，什么胸式、腹式、膈式等呼吸和调节正呼吸；就要有如庄子所说的‘一日凿一窍，七日而浑沌死’！我已治过好多看坊间出版的气功传授书，练成重疴，求余医治者，可不怵之哉！
至于达摩祖师的大力法提气刷打内功，是早起提气十口外，以竹刷木杆摔打，以不痛为度，不是一顿乱打的。此后即练动的气功，拳脚器械了。这与上述功夫是不相悖谬的，是相得益彰的。但非联系的，可以单练的。是内壮功夫，增加对抗力量的。
闭口，以鼻呼吸。由鼻出气（为呼）一口，自觉两肩下落，气自下去。小腹放松，意守小腹正中（关元，为丹田穴，在脐下三寸），不要着相，正中就是，为‘垮肩下气’之诀。平日即如此养气。静坐的气功，即是此诀，一次即可。只在气之回旋上，有所变化而已。
练硬软气功，每晨作过准备动作外，即马裆提气十口，以后用竹筷刷打，‘鲫鱼背’板敲打等等，即是金钟罩铁布衫法，各有传授，但以此法为比较可行，提气是鼻吸鼻呼，两手同时上下动作。
练武时的气功，目似视对方两眉之中的心理，腰椎要端直，即不会低头牟腰了。手手打伸，腿腿踢伸，久自气往下沉，功夫轻快，打出有力，劲贯四梢，不沾不滞矣。
习静时的气功，即气功疗法之类。以前名‘静坐’者是；所谓气的回旋，亦即周天之说。是由鼻出气时，觉（即意也）气由尾闾上升，由颜面下降；吸气时，亦复如是。其周行无息的，即小周天。如觉由脚踵（后跟，所谓‘至人之息以踵’即此）上升，由颜面下降，经脚背，脚板而脚踵，如此循环而无息者，即是大周天。当然其成功深，功候到者，另有传授。非未到时，即予揭露，恐生流弊也。‘行、坐、卧不离这个’，即是小腹放松，微微若存，似有似无，不可着相，无时不是如此之诀！则心静神凝，血循顺道，百病皆消矣。编者注：万老在文章里第一次谈到周天法。‘至人之息以踵’便是真诀。
凡习静功，年月日久，坐中有所变化，或见什么幻境，切勿喜、勿惧、勿惊！任其自然，久即自然矣，记之！正因今日提倡气功，学者得真诀者少，又务以科学名词来强作解释，人工的加以区划，确要仔细！上述功夫，亦均可同时练习，只在未得传授者，自是分行而已。