人生之路的方向——向内求(4)

昨天

应无所住而生其心。

说通俗点,直白点,就是风疏竹林,风过而竹不留声!就是应无所住而生其心。雁渡寒潭而不留影,说得也是一个意思,应无所住而生其心,好的不要停留,坏的也不要停留,高兴的不值得停留,悲伤的不值得停留。

因为过去心不可得。

我常年坐诊,有时来个病号,一针扎下去,不疼了,神了!好多病人说我是神医,如果我心有所住,那我就疯了,我是神医我是神医,高兴的不行,疯了,入了魔道。有时看不好病,病号说水货医生,水货的很,如果心有所住,就会不舒服。

我这个医生就被别人弄得翻江倒海,拨来拨去,心像拨浪鼓一样,我还是我吗?别人拨一下我动起来,别人扒一下,我哗下去了,那我就不是我了,我都不存在了,懂了吗?

君子的心,能当家做主!

我们必须把自己的心降服下来,只有降伏其心,我们体内的气机才稳,心一降,我们的气才平稳下来,气稳的时候,清气往上升,浊气往下降,清升浊降。就跟大自然一样,地气上升为云,天气下为雨,然后才风调雨顺,万物才生长旺盛。

我们人体风调雨顺了,水往下走就顺,气往上走就是风,风调雨顺,整个气流畅的时候,我们身体五脏六腑才协调,身体功能才能正常完成,如果我们一会儿高兴(狂风)起来,一会儿悲伤(暴雨)下来,身体受不了。

这不仅是治疗疾病,健康的方法,这是我们修身养性的方法,追求长寿的方法,想长寿,就需要研究人体内的运作模式,长寿人不太记仇,也不记爱,也不记恨,啥都不记,活得快活就行了,因为你一记仇,就是有所住而生其心,你记爱、记恨、记仇,都是有所住而生其心,要应无所住而生其心。所以我们要向竹子学习,向寒潭学习,把我们的心修成这样。

庄子云:圣有所生,王有所成,皆源于一,叫内圣外王,外王,对外是王,不仅仅是国家这个国王,这个王可以理解很广泛,比如一个村的村长,就是一个王,小王,一个山寨的寨主,一个小王,一个家的家长也是一个王,一个省的省长。

一个国家的国王,想把外面管理好,称王,把王处理好。他要内圣,内在成圣之后,外在才能成王。

很多时候我们总希望外在成王,把外面的事业管理好,企业管理好,把国家管理好,天下管理好,而没有把内在的内圣建立起来。

向内求,把内在搞好之后,自然外面就搞好了,这是相辅相成的问题。当你企业出现很多问题的时候,首先想我内圣还没有搞好,我内圣搞好之后,外王自然搞好了,我这个企业,我这个国家,我这个村子,我这个寨子,都搞得好,内圣外王。

国家自己的实力提升了,才能在国际上有地位。

圣有所生,王有所成,皆缘于一。内和外其实是一体的,我们看外面的世界和内心不一样,其实是一样的,就像刚才照镜子一样,一个原理,照镜子,你把我搞好之后,镜子外面的世界自然就好了,我们总想去改变外面,控制外面,改变外面,其实回过头来把内在搞好,把自己搞好之后,你看到眼中的世界,镜子内都有变化。

内圣外王两个是一体的,是统一的,都是道,源于道,源于一,它是分为两块,两个面,就像我们左右手一样,源于一个根。

  修己以敬,修己以安人,修己以安百姓。

讲讲修己的问题,我们内心找,向内求就是修己。修己以敬,这句话是孔子说的,孔子的门生叫子路,他有一天问孔子,怎样成为一个君子呢?孔子回答,修己以敬,通过敬来修己,敬是什么意思?

这句话意思就是:把自己慎重地培养,训练教育好的意思,敬在古文解释为慎重的意思,敬不是尊敬、敬仰的意思,这个敬在古代是慎重的意思。你想成为君子要修己,修己要有慎重的态度。

慎独,君子以慎独。

子路又问,这样就可以了吗?这样就够了吗?

孔子回答,修己以安人,先把自己培养、训练教育好,再为别人,修己安人,通过修己再帮助别人。

子路又问,这样就够了吗?孔子说,修己以安百姓。就是说培养好教育好自己,再去为百姓,圣人就像尧舜禹一样。

孔子这一席话,也是以个人为起点,也是由己及外的过程,修身、齐家、治国、平天下的过程。从修己开始,再以安人,以安百姓,百姓是指天下,安百姓就是平天下的意思,其实是由内向外逐步推的过程。

这句话和我们今天讲的主题是一个意思,向内求,把内在改变好之后外变,外在就改变了,修己的时候,修己以敬,君子慎独,敬字是慎重的意思。很多时候我们自己的内心世界没有非常谨慎地、严肃地处理这个事情,常常自欺欺人,先自欺,再欺人。

心像野马一样放纵,把自己的心修好之后,降伏其心之后,我们的内心世界才慢慢宁静下来,才能感知到更高层面的东西,把这搞好之后才能层层向外推进,修身、齐家、治国、平天下,一步步到外面的世界。

回到今天的话题主题上去,风来疏竹,风过而不留声,这竹是我们的心,风是外物,外部世界,当外部的世界过来的时候,竹子会有风声,我们心会起波澜,这很正常,别人骂你不高兴,很正常,别人表扬你,稍微高兴点,很正常,都可以理解,这都在正常范围,但是风过而不留声,过去就过去了,不要沉浸在过去的事情,永远爬不起来。雁渡寒潭,雁去而潭不留影,这是一个意思,两种比喻说的。

故君子事来而心始现,事去而心随空,当事情来的时候,用心对待事情。把事情处理好,这事情过去了,心就宁静下来,心就空了。

镜子原理。外面的世界和内心世界是对应的,一一对应的,所以你感觉外面看着不顺眼的时候,是内在的问题导致的,如果内在很顺畅的时候,外面一切都顺畅,所以从内在开始修起,这是镜子原理。

云何降服其心,应无所住而生其心。和刚才讲的竹子,风过而不留声一个意思。

内圣外王,我们修自己内在的心,改变内在之后,外面才能改变。外面才能管理好家庭、单位,管理好山寨,管理好一个村庄。

由内及外,就是一个修身、齐家、治国、平天下,就这个过程,我们身体的疾病是最粗浅的层面,疾病搞不好,你怎么齐家、治国、平天下,把内在搞好之后,身体搞好,身体搞好之后才能层层往外推远。

请问老师如何做到内心如如不动?

我今天晚上没讲如如不动四个字。如如不动是更高的境界,当你超越了三维之后,把三维看破之后,你才谈如如不动。别人打你一巴掌,你照样会还手,打一巴掌还要挡一下。蚊子叮你,还要抹一下,不是如如不动,我今天讲的不是如如不动,我今天讲的是动,但是不要不停的动,不要一直动。先不谈如如不动,不要玩空,你还没到那个境界,不要谈如如不动。

你心里翻江倒海,你的思维像瀑布一样,抽刀断水水更流,你怎么如如不动呢?先不要想那么大的事儿,想成佛,先成人,先当下,就像《菜根谭》上说风来疏竹,风过而竹不留声,先一步步来,你如果能做到这个事,把一件事情、一件事情处理好之后,一天处理五十件事情处理好,而不留下这个痕迹,过去就去过了,处理好了,OK。你慢慢有个训练的过程,你最后发现,你内在平静下来之后,你才可能慢慢做到如如不动,前面都没做好,咋可能做到如如不动呢?

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