人生之路的方向——向内求（4）

昨天

应无所住而生其心。

说通俗点，直白点，就是风疏竹林，风过而竹不留声！就是应无所住而生其心。雁渡寒潭而不留影，说得也是一个意思，应无所住而生其心，好的不要停留，坏的也不要停留，高兴的不值得停留，悲伤的不值得停留。

因为过去心不可得。

我常年坐诊，有时来个病号，一针扎下去，不疼了，神了！好多病人说我是神医，如果我心有所住，那我就疯了，我是神医我是神医，高兴的不行，疯了，入了魔道。有时看不好病，病号说水货医生，水货的很，如果心有所住，就会不舒服。

我这个医生就被别人弄得翻江倒海，拨来拨去，心像拨浪鼓一样，我还是我吗？别人拨一下我动起来，别人扒一下，我哗下去了，那我就不是我了，我都不存在了，懂了吗？

君子的心，能当家做主！

我们必须把自己的心降服下来，只有降伏其心，我们体内的气机才稳，心一降，我们的气才平稳下来，气稳的时候，清气往上升，浊气往下降，清升浊降。就跟大自然一样，地气上升为云，天气下为雨，然后才风调雨顺，万物才生长旺盛。

我们人体风调雨顺了，水往下走就顺，气往上走就是风，风调雨顺，整个气流畅的时候，我们身体五脏六腑才协调，身体功能才能正常完成，如果我们一会儿高兴（狂风）起来，一会儿悲伤（暴雨）下来，身体受不了。

这不仅是治疗疾病，健康的方法，这是我们修身养性的方法，追求长寿的方法，想长寿，就需要研究人体内的运作模式，长寿人不太记仇，也不记爱，也不记恨，啥都不记，活得快活就行了，因为你一记仇，就是有所住而生其心，你记爱、记恨、记仇，都是有所住而生其心，要应无所住而生其心。所以我们要向竹子学习，向寒潭学习，把我们的心修成这样。

庄子云：圣有所生，王有所成，皆源于一，叫内圣外王，外王，对外是王，不仅仅是国家这个国王，这个王可以理解很广泛，比如一个村的村长，就是一个王，小王，一个山寨的寨主，一个小王，一个家的家长也是一个王，一个省的省长。

一个国家的国王，想把外面管理好，称王，把王处理好。他要内圣，内在成圣之后，外在才能成王。

很多时候我们总希望外在成王，把外面的事业管理好，企业管理好，把国家管理好，天下管理好，而没有把内在的内圣建立起来。

向内求，把内在搞好之后，自然外面就搞好了，这是相辅相成的问题。当你企业出现很多问题的时候，首先想我内圣还没有搞好，我内圣搞好之后，外王自然搞好了，我这个企业，我这个国家，我这个村子，我这个寨子，都搞得好，内圣外王。

国家自己的实力提升了，才能在国际上有地位。

圣有所生，王有所成，皆缘于一。内和外其实是一体的，我们看外面的世界和内心不一样，其实是一样的，就像刚才照镜子一样，一个原理，照镜子，你把我搞好之后，镜子外面的世界自然就好了，我们总想去改变外面，控制外面，改变外面，其实回过头来把内在搞好，把自己搞好之后，你看到眼中的世界，镜子内都有变化。

内圣外王两个是一体的，是统一的，都是道，源于道，源于一，它是分为两块，两个面，就像我们左右手一样，源于一个根。

  修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。

讲讲修己的问题，我们内心找，向内求就是修己。修己以敬，这句话是孔子说的，孔子的门生叫子路，他有一天问孔子，怎样成为一个君子呢？孔子回答，修己以敬，通过敬来修己，敬是什么意思？

这句话意思就是：把自己慎重地培养，训练教育好的意思，敬在古文解释为慎重的意思，敬不是尊敬、敬仰的意思，这个敬在古代是慎重的意思。你想成为君子要修己，修己要有慎重的态度。

慎独，君子以慎独。

子路又问，这样就可以了吗？这样就够了吗？

孔子回答，修己以安人，先把自己培养、训练教育好，再为别人，修己安人，通过修己再帮助别人。

子路又问，这样就够了吗？孔子说，修己以安百姓。就是说培养好教育好自己，再去为百姓，圣人就像尧舜禹一样。

孔子这一席话，也是以个人为起点，也是由己及外的过程，修身、齐家、治国、平天下的过程。从修己开始，再以安人，以安百姓，百姓是指天下，安百姓就是平天下的意思，其实是由内向外逐步推的过程。

这句话和我们今天讲的主题是一个意思，向内求，把内在改变好之后外变，外在就改变了，修己的时候，修己以敬，君子慎独，敬字是慎重的意思。很多时候我们自己的内心世界没有非常谨慎地、严肃地处理这个事情，常常自欺欺人，先自欺，再欺人。

心像野马一样放纵，把自己的心修好之后，降伏其心之后，我们的内心世界才慢慢宁静下来，才能感知到更高层面的东西，把这搞好之后才能层层向外推进，修身、齐家、治国、平天下，一步步到外面的世界。

回到今天的话题主题上去，风来疏竹，风过而不留声，这竹是我们的心，风是外物，外部世界，当外部的世界过来的时候，竹子会有风声，我们心会起波澜，这很正常，别人骂你不高兴，很正常，别人表扬你，稍微高兴点，很正常，都可以理解，这都在正常范围，但是风过而不留声，过去就过去了，不要沉浸在过去的事情，永远爬不起来。雁渡寒潭，雁去而潭不留影，这是一个意思，两种比喻说的。

故君子事来而心始现，事去而心随空，当事情来的时候，用心对待事情。把事情处理好，这事情过去了，心就宁静下来，心就空了。

镜子原理。外面的世界和内心世界是对应的，一一对应的，所以你感觉外面看着不顺眼的时候，是内在的问题导致的，如果内在很顺畅的时候，外面一切都顺畅，所以从内在开始修起，这是镜子原理。

云何降服其心，应无所住而生其心。和刚才讲的竹子，风过而不留声一个意思。

内圣外王，我们修自己内在的心，改变内在之后，外面才能改变。外面才能管理好家庭、单位，管理好山寨，管理好一个村庄。

由内及外，就是一个修身、齐家、治国、平天下，就这个过程，我们身体的疾病是最粗浅的层面，疾病搞不好，你怎么齐家、治国、平天下，把内在搞好之后，身体搞好，身体搞好之后才能层层往外推远。

请问老师如何做到内心如如不动？

我今天晚上没讲如如不动四个字。如如不动是更高的境界，当你超越了三维之后，把三维看破之后，你才谈如如不动。别人打你一巴掌，你照样会还手，打一巴掌还要挡一下。蚊子叮你，还要抹一下，不是如如不动，我今天讲的不是如如不动，我今天讲的是动，但是不要不停的动，不要一直动。先不谈如如不动，不要玩空，你还没到那个境界，不要谈如如不动。

你心里翻江倒海，你的思维像瀑布一样，抽刀断水水更流，你怎么如如不动呢？先不要想那么大的事儿，想成佛，先成人，先当下，就像《菜根谭》上说风来疏竹，风过而竹不留声，先一步步来，你如果能做到这个事，把一件事情、一件事情处理好之后，一天处理五十件事情处理好，而不留下这个痕迹，过去就去过了，处理好了，OK。你慢慢有个训练的过程，你最后发现，你内在平静下来之后，你才可能慢慢做到如如不动，前面都没做好，咋可能做到如如不动呢？