易经之三坟
《易经》，
是世界上最古老的经典，
实际上，并非是大众误认为的算命风水之书，
而是一本最顶尖的悟道书，
它用具象而又精确的语言，
描述了大道之本体和运行规律，
指导着一代又一代人通往证悟的生命之巅。
真正的《易经》，
包括了连山易、归藏易、乾坤易及周易，
其中，连山、归藏、乾坤合称三坟，
连同周易，共有四易，
“三坟四易”方是《易经》之全体。
其中“三坟”是主干 ，
是描述大道全体大貌及运动规律之语言符号，
内中蕴藏证道核心技术，
是本体之学，
是悟证合一之绝学，
它有体无用，以周易为用。
古三坟
（宋）毛渐
古三坟序
《春秋.左氏传》云：
楚左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。
孙安国叙《书》
以谓伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。
《汉书.艺文志》
录古书为详，而三坟之书巳不载，岂此书当汉而亡欤？
元丰七年，予奉使西京，巡按属邑，
历唐州之泌阳，道无邮亭，因寓食于民舍。
有题于户：《三坟》书某人借去。
亟呼主人而问之。
曰：古之《三坟》也，某家实有是书。
因命取而阅之。
《三坟》各有《传》，《坟》乃古文，而《传》乃隶书。
观其言简而理畅，疑非后世之所能为也。
就借而归录，间出以示好事，往往指为伪书。
然考《坟》之所以有三，盖以山、气、形为别：
《山坟》言君、臣、民、物、阴、阳、兵、象，谓之《连山》；
《气坟》言归、藏、生、动、长、育、止、杀，谓之《归藏》；
《形坟》言天、地、日、月、山、川、云、气，谓之《乾坤》。
与先儒之说《三坟》特异。
皆以义类相从，曲尽天地之理。
复有《姓纪》《皇策》《政典》之篇，
文辞质略，信乎上古之遗书也。
《胤征》引《政典》曰先时者杀无赦，
不及时者杀无赦。
孔氏以谓夏后为政之典籍，颇与《书》合，
岂后人之能伪邪？
世人徒以此书汉时已亡，非后世之宜有。
且《尚书》当汉初重购而莫得，
武帝时方出于屋壁间，讵可遂为伪哉？
予考此书，既笃信之，将以诒诸好事君子，
故为之叙云。
山坟
天皇伏羲氏
连山易
爻卦大象
崇山君 君臣相 君民官 君物龙 君阴后 君阳师 君兵将 君象首
伏山臣 臣君侯 臣民土 臣物龟 臣阴子 臣阳父 臣兵卒 臣象股
列山民 民君食 民臣力 民物货 民阴妻 民阳夫 民兵器 民象体
兼山物 物君金 物臣木 物民土 物阴水 物阳火 物兵执 物象春
潜山阴 阴君土 阴臣野 阴民鬼 阴物兽 阴阳乐 阴兵妖 阴象冬
连山阳 阳君天 阳臣干 阳民神 阳物禽 阳阴礼 阳兵谴 阳象夏
藏山兵 兵君帅 兵臣佐 兵民军 兵物材 兵阴谋 兵阳阵 兵象秋
叠山象 象君日 象臣月 象民星 象物云 象阴夜 象阳昼 象兵气
气坟
人皇神农氏
归藏易
爻卦大象
天气归 归藏定位 归生魂 归动乘舟 归长兄 归有造物 归止居域 归杀降
地气藏 藏归交 藏生卯 藏动鼠 藏长姊 藏育化物 藏止重门 藏杀盗
木气生 生归孕 生藏害 生动勋阳 生长元胎 生育泽 生止性 生杀相克
风气动 动归乘轩 动藏受种 动生机 动长风 动育源 动止戒 动杀虐
火气长 长归从师 长藏从夫 长生志 长动丽 长育违道 长止平 长杀顺性
水气育 育归流 育藏海 育生爱 育动渔 育长苗 育止养 育杀畜
山气止 止归约 止藏渊 生止貌 止动济 止长植物 止育润 止杀宽宥
金气杀 杀归尸 杀藏墓 杀生无忍 杀动干戈 杀长战 杀育无伤 杀止动
形坟
地皇轩辕氏
乾坤易
爻卦大象
乾形天 地天降气 日天中道 月天夜明 山天曲上 川天曲下 云天成阴 气天习蒙
坤形地 天地圆丘 日地圜宫 月地斜曲 山地险径 川地广平 云地高林 气地下湿
阳形日 天日昭明 地日景随 日月从朔 山日沉西 川日流光 云日蔽霠 气日昏蔀
阴形月 天月淫 地月伏辉 日月代明 山月升腾 川月东浮 云月藏宫 气月冥阴
土形山 天山岳 地山盘石 曰山危峰 月山斜巅 川山岛 云山岫 气山严
水形川 天川汉 地川河 日川湖 月川曲池 山川涧 云川溪 气川泉
雨形云 天云祥 地云黄霙 日云赤昙 月云素雯 山云叠峰 川云流[上雨下章] 气云散彩
风形气 天气垂氤 地气腾氲 日气昼围 月气夜圆 山气笼烟 川气浮光 云气流霞
授课老师：
太易先生，号太始子，
道学实证学者，
道家文始派全法全诀传人，
大道家园教育培训学校创始人。
先生主干传承乃是文始派，
根本尊师乃是终南山宁先天，
法脉传承是陈抟老祖-----张无梦-----贾德升-----宁道守——宁包玉——宁括虚——宁万都——宁象理。
太易先生明确提出道学三大学术思路：
一、“道学为体，科学为用”、
二、“汇综百家，并为道学”、
三、“至道修炼是道学的唯一核心”。
指出了至道修炼在道学体系里面的核心地位。
太易先生重新定义了道学：
道学，是源自中华大地、孕育于华夏民族始创期，
主要发展于以中国为代表的古代东方世界，
并进而影响东西方文明进展的以天人合一为思维特征的一套独立学科。
祂以易学符号系统的象、数、理（阴阳、五行、八卦、十天干、十二地支、六十四卦、河图洛书等）为核心表达方式，
以伏羲、轩辕黄帝、老子、庄子的学说为基本出发点，
以至道修炼、医术、术数为三大主要实践、实证手段，
以人体、人事、人类社会及自然界为四大实验室，
以哲学为潜在表达，
以宗教为显在表现，
以人类大脑最深层次的元神功能为思维出发点，
以自身性命实践为中心，以指导科学为当代最新应用。
道学追求人类社会与自然的最大和谐，
祂的终极追求和一切行为的终极归宿都是“道”！
至，含有“至高无上”的意思，只有可以成真证道、解脱生死、长生久视的学问与技术，才称得上是“至道”。
至道修炼包含了三大主干，它们各有侧重：
一、以伏羲、老庄为代表的无为法，以顿悟顿成为特征，此法最高，但是传承者少，适合上等根器者；
二、以七返九还、三乘九转的丹道为代表的有为法，以渐修渐进为特征，此法循序渐进，行之有验，传播得较广，是至道修炼的中流砥柱，甚至历史上，丹道一度成为至道的代名词，使得众人甚至不识至道修炼有其他途径；
三、以咒语为代表的顿渐结合之法，介于有为与无为法之间，它从上古时代开始，即流行与先民及道门之中，源远流长，后来世界各民族、各大宗教甚至医家、术家、瑜伽、灵修等等不同流派尽皆用之，证验众多。
道学里面的咒语之道具有简单易学、泽被广大的特点，不同民族不同文化背景者皆适宜，乃普度众生的大法。其中，以太乙心咒为代表，小修可解脱生死，大修可阳神成就，是至道修炼最不为人知的曲径通幽的法脉。
大道家园传承以上三大途径法门之全法全诀，而以太乙心咒为入门。
至于顿悟顿成法及七返九还金丹大道，则在结缘人群里面，根据根器择人而授。
大音希声
——聆听来自远古的无弦天籁
生亦何欢？死亦何苦？怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！
生命从何而来，从何而去？这是人类永恒的探索。