“文能提笔安天下，武能纵马定乾坤”，用这句话来形容王阳明，应当是十分合适的了。他虽然是中国文官，却被评为“日本军神”的东乡平八郎一生参拜，连“日本企业之父”涩泽荣一以及日本首任首相伊藤博文都是他的信徒。

而在国内，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从王阳明的思想中有所受益。近代梁启超甚至说，“中国五千年来只有两个半圣人”，这其中一个就是为王阳明。

王阳明最大的贡献，就在于创建了“心学”，那么这个“心学”究竟有何强大的力量，能影响这么多的人呢？其实王阳明的心学，主要内容可以用这关键的3个词语概况：心即理，知行合一以及致良知。

心即理

王阳明认为，天理就存在于人的心中，反对朱熹的格物致知，因为，理就在自己的内心深处。因为我们总是通过心来认识外界万事万物的，这就是“心即理”，即人内心深处的本心，也就是孟子所说的良知。

王阳明曾经说过，“到事事物物上去求至善，就跑到外边去了。至善，本就是心的本体，只要你通过明明德，不断擦亮自己，到达至精至一的地方，到达了精神的极致，便是至善之地。”

其实，有什么事是你自己心里不明明白白的呢？只是因为有了私心，就心不正，意不诚，从而自欺欺人地找借口、装糊涂罢了。

知行合一

王阳明曾经说过，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到“良知”的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。

在阳明心学的理论中，知行是不能分开的。如果把知行分开，有“一念不善”，却因未曾“行”，就不去禁止。王阳明认为，“一念发动”，就是行了。发动处有一丝不善，就要把这个恶念克制掉，而且要彻根彻底，不留一丝不善之念在胸中。

结合王阳明“心即理”的思想，所谓“知行合一”，最根本的宗旨是要去恶念，因为要是把知行分成两半，心里有了恶念，但是我还没有去做，那就不是恶，我们就不知道去禁止，其实这恰恰是恶的开始。

儒家思想中有“修身以敬”的说法，讲求诚意正心。古人认为万事万物都离不开一个“理”字，它不仅仅是指的客观规律，更是属于哲学范畴，通俗的讲叫为人处事的方法和价值观。

心学当中的“致良知”，就是要将这些古人认为优秀的价值观内化于心，而不是停留在表面。我们任何时候都要听从自己的内心，从内心里把关于“恶”的念头彻底掐灭，不断的强化以及认识心中的“良知”，不被外界的欲望所感染。这就是“致良知”。

为什么说王阳明的心学为何能给人强大的力量？因为心学立足于人的内心，是一种让人内心强大的哲学。

人之所以会焦虑，主要就是来源于人的欲望和外在环境的不确定性。只有收拾好内心，安定自己的内心，你才能达到古人所说的“此心安处是吾乡”的境界，才能够在这混乱复杂的社会中，找到一处能使内心安宁的精神家园。

要了解王阳明的心学，首先就要了解王阳明的平生。这部《知行合一：王阳明传》，用小说般敏锐的触角解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题，不仅是一部“从凡至圣”的励志书，更是一部全面了解王阳明传奇一生，轻松读懂阳明心学精髓的作品。

王阳明的思想，主要收录在这本《传习录》当中，但由于该书成书于数百年前的大明，现代人阅读起来会有困难，所以我为大家推荐这本《传习录》。

该书不仅内容全面，没有删减，而且所有白话文注释都经过广泛考证，竭尽做到笔出有据。而且当页注解，也方便阅读。