探究皕宋楼主人陆心源对藏书的开放理念
皕宋楼藏本——南宋刊本《周礼》
陆心源将“守先阁”藏书归公向公众开放，将“宋楼、十万卷楼”珍贵珍藏采用刊刻的方式流布社会，供学人研读，这充分体现陆心源豁达开放的藏书理念。
陆心源藏书印
晚晴同治光绪年间，皕宋楼就好像今天人们所说的城市金名片，人们只要一提起皕宋楼，马上就会想起湖州城。因为，湖州陆氏皕宋楼、杭州丁氏八千卷楼，常熟瞿氏铁琴铜剑楼，聊城杨氏海源阁并称为晚清“四大藏书楼”。皕宋楼主人陆心源(1834—1894)，字刚甫，号存斋，晚号潜园老人，归安(今浙江湖州)人。皕宋楼以精藏宋元版本闻名于世，但陆心源对精藏图书不占为己有，而是以开放、捐赠、借人和刊刻等方式为士人所用，以至于被后人所仰慕。
1 开放守先阁
陆心源兴建的潜园，守先阁就位于其中
苏州顾文彬建造的过云楼不但以收藏书画见称，更是著名的藏书楼，但顾家对家藏善本书籍秘而不宣，也就是这样一条家规，使顾家藏书大部分得以流传至今，从这点来说，顾家的藏书是幸运的。最有趣的是，民国时期，顾鹤逸(系顾文斌孙子)的朋友傅增湘先生到过云楼借阅藏书，主人碍于情面，同意其在楼内观书，但附加一个十分苛刻的条件，看书时不能带纸砚抄写，于是傅氏每天观书数种，归而记其书目，写成《顾鹤逸藏书目》，发表在《国立北平图书馆馆刊》第五卷第六号上，这才使过云楼藏书大白于天下。但在众多藏书家中，陆心源是极为开明的一位，他将守先阁藏书归公向公众开放。陆心源的守先阁藏书开放不同于传统意义上的私家藏书借人阅览，其实已经有了明显西方图书馆的做法。
1.1 守先阁藏书曾向湖州府申请立案归公
光绪八年(1882)，陆心源向湖州府申请立案“言明守先阁书虽为私有，但可向公众开放，为公众所公用。”时任编修、学政、内阁学士的汪鸣銮得知藏书开放之事，给陆心源写信称赞道：“以守先阁所储之书归之于公，呜呼！此又藏书家自来罕有之盛”。郑观应在《盛世危言》中赞赏了陆心源的这一举动，称“其大公无我之心，方之古人，亦何多让？”
1.2 在各本卷首捺守先阁奏记图书印章以示书籍归公
守先阁所储归公立案后，陆氏又在书籍上铃印，印语为“归安陆氏守先阁书籍禀请奏定立案归公不得盗卖盗买。”这既是对读者的告知，也是对陆氏家属后人的约束和提醒。
1.3 图书分编上架，方便供人阅览
守先阁收藏图书按《四库全书》分类法部次类别，编号上架，以方便供人阅览。据李宗莲在光绪八年所撰《皕宋楼藏书志》序所云：其宋元刊及名人手抄、手校者，储之“皕宋楼”中，若“守先阁”则皆明以后刊及寻常钞帖，按四库书目编序，而以近人著述之善者附益之。
1.4 对外地读者提供膳宿
据徐桢基《潜园遗事》所述：来守先阁阅书者(包括湖郡郡人及外地来人)均由心源公派人接待，对来自外地者还供膳宿，因而深得学子的欢迎。
2 陆氏对珍贵藏书采用刊刻的方式流布社会、供学人研读
陆氏除潜园守先阁藏书外，还在月河街寓所有“皕宋楼”和“十万卷楼”藏书。“皕宋楼”主藏宋元旧刊，“十万卷楼”主藏明清秘刻、名人精校精抄本及著述手稿。陆氏对皕宋楼、十万卷楼藏书十分珍重，虽没有对外开放，但他采用刊刻的方式使一些珍贵的图书流布于社会、供学人研读。陆氏选辑刻印的图书有《湖州丛书》《十万卷楼丛书》《唐文拾遗》等。其中《十万卷楼丛书》收书52种385卷，汇辑了罕见的唐、宋、元人著作，以医书、笔记为多，所据均为宋元善本或旧抄足本遗书，在近代出版史上有一定地位。
3 积极开展藏书楼之间的交游
据现存资料，湖州陆氏皕宋楼和杭州丁氏八千卷楼交往甚为密切。丁氏在鉴定《后汉书》的版本时，就曾向陆氏借书比对，最后通过比对皕宋楼藏书，得出己藏为明翻元本的结论。补超文澜阁《四库全书》是丁氏对保存文献的重要贡献，丁氏在补辑《四库全书》时，曾多次借用皕宋楼版本补抄文澜阁本。如：丁氏在补抄文澜阁《吴都文萃续集》，其补抄底本借自陆氏所藏黄丕烈抄本。事见旧抄本《吴都文萃续集》丁丙手跋：同治二年，寓上海大东门内，暇则稍稍购书，因得宋宾王手校《吴都文萃》。阅数日，书贾持黄荛圃《续吴都文萃》索售。时以赁屋值昂，寓居甚狭、不能容大部书，且籍非吴郡，文献不待急徵，却之不购。数年后闻为陆存斋购去。光绪十二年，补抄文澜阁《四库丛书》复从存斋借抄以作底本。另外，文澜阁本《易通变》，丁氏借陆氏藏影宋本补全，陆氏《仪顾堂续跋》卷九《影宋易通变跋》：“杭州文澜阁乱后此书仅存数册；细审皆《皇极经世》之文。丁松生明府经理文澜阁书，已借此本补足矣。”同样，陆氏也有从丁氏处借书，如皕宋楼藏《所安遗集》系“从钱塘丁松生大令所藏鲍渌饮校本过录”。
4 藏书乐借人
守先阁藏书向公众开放，皕宋楼、十万卷楼藏书亦有目录，好友故旧欲借者，亦可开单借阅，如黄体芳、潘祖荫、沈秉成、孙衣言、俞樾、陈琇莹、瞿鸿机等均常去函开单借阅，甚至他们在北京为官时亦向心源公函借。如果说守先阁藏书是向平民百姓开放，那么皕宋楼、十万卷楼主要是向士林开放。
5 捐书国子监
湖州潜园至今竖立着陆心源捐书国子监的清刻石碑。上面刻录圣旨，记述着陆心源捐书国子监一事。碑刻全文如下：光绪十四年五月十五日奉。上谕瞿鸿禨奏：在籍道员捐送书籍，开单呈览，请旨嘉奖等语，前广东高廉道陆心源，因国子监广求书籍，选择家藏旧书一百五十种，计二千四百余卷，附以所刊丛书三百余卷，愿行捐送到监，据称陆心源自解官后，刊校古书，潜心著述，兹复慨捐群籍，洵属稽古尚义，伊子廪生陆树藩，附生陆树屏，均着赏给国子监学正衔，以示嘉奖。该衙门知道单并发。钦此。
荣禄大夫三品顶戴前广东南韶连道调补高廉道臣陆心源恭录。清继昌著《行素斋杂记》中云：“归安陆观察心源，家藏书籍甚富。光绪十四年，复将所藏旧刻旧钞，为近时板本所稀者一百五十种，计二千四百三十三卷，附以所刊丛书等三百余卷，捐送国子监。得旨嘉奖”。从上述史料清楚地记载了陆心源捐送书一百五十种，计二千四百余卷。在这些书中，有宋刻明印本《三国志》、元刻本《礼经会元》以及黄丕烈、顾千里、卢文弨手校影元抄本《续宋编年资治通鉴》等珍贵版本。此外附送了自刻之《十万卷楼丛书》和《潜园总集》的部分图书三百多卷，可见陆心源捐送国子监的图书不是搪塞应付之举，这充分体现陆心源豁达开放的心态。
6 陆氏藏书开放之成因
嗜书如命的陆氏，将自己守先阁的藏书无偿归公并向公众开放，实属不易。其成因有如下几方面。
6.1 传统儒学是陆氏价值取向的主要根基
陆氏5岁入私塾，先后师从凌少茗、万青藜、吴式芬、张锡庚、徐有壬、朱绪曾等饱学之士，传统儒学已深深扎根于陆氏脑海中，陆氏无偿开放自己的藏书就是儒学思想“天下为公”在陆氏生活中的体现。
6.2 深受顾炎武学术思想的影响
陆氏特别推崇顾炎武(亭林)之学，称其读书之堂为“仪顾堂”，其著作亦名《仪顾堂文集》及《仪顾堂题跋》等。顾炎武被称作清朝“开国儒学、清学开山”始祖。他学识渊博，倡导“利民富民”，并提出“天下兴亡，匹夫有责”的口号，陆氏将自己的藏书公之于众，为别人所利用，充分体现了“利民富民”，以“天下为己任”的顾氏思想精髓。
6.3 热心公益
(1)同治六年(1867)陆氏在高州做官，首先捐俸重建高文书院，后兴建道南书院，修复敦任书院。重建邹忠介词、修范能学墓，重兴师堂渡，修上官湾路等。(2)光绪二年(1876)，全国多地水灾，陆氏带头捐银千两。(3)光绪十四年(1888)，这年山东受水灾，陆氏捐棉衣万件及一万两银给山东灾民。
6.4 顺应社会潮流
昔清国英，聚书三千余卷，光绪二年(1876)将家塾藏书处“共读楼”慨然为公，为社会服务，成为开放私家藏书之首创。时隔六年，陆氏将守先阁藏书继而为公，这说明开放私人藏书渐渐成为一种发展趋势，陆氏顺应了这种趋势。
6.5 受西风东下的影响
陆氏所处19世纪中下叶，正是西方列强用洋枪洋炮打开中国大门之际。西方国家公共图书馆的普及也越来越受到朝廷洋务派人物的关注和提倡，陆氏所结交的朝廷名官李鸿章、端方、盛宣怀都是洋务派人物。陆氏是一个愿意接受新生事物，随潮流而动的人物。守先阁藏书归公也是受西风东下影响的体现。
7 结语
守先阁藏书归公向公众开放，创下了浙江私家藏书归公向公众开放之先河。陆氏私家藏书大胆开放的实践与时代进步相契合，其产生的深远影响永远为世人所颂扬。（陈敏）