《唐诗鉴赏辞典》第四百零六首《观公孙大娘弟子舞剑器行(并序)》(杜甫)

 【篇目】

 【作品介绍】

 【注释】

 【译文】

 【作者介绍】

 【赏析一~~赏析五】

  观公孙大娘弟子舞剑器行(并序)

     【中唐·杜甫·七言歌行体

大历二年十月十九日,夔府别驾元持宅,见临颍李十二娘舞剑器,壮其蔚跂,问其所师,曰:“余公孙大娘弟子也。” 开元五载,余尚童稚,记于郾城观公孙氏,舞剑器浑脱,浏漓顿挫,独出冠时,自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉,晓是舞者,圣文神武皇帝初,公孙一人而已。玉貌锦衣,况余白首,今兹弟子,亦非盛颜。既辨其由来,知波澜莫二,抚事慷慨,聊为《剑器行》。昔者吴人张旭,善草书帖,数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器,自此草书长进,豪荡感激,即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧,天地为之久低昂。
㸌如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞,晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝,妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以,感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人,公孙剑器初第一。
五十年间似反掌,风尘澒洞昏王室。
梨园弟子散如烟,女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱,瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终,乐极哀来月东出。
老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾。

   拼音版:

xī yǒu jiā rén gōng sūn shì,yī wǔ jiàn qì dòng sì fāng。
昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。
guān zhě rú shān sè jǔ sàng,tiān dì wèi zhī jiǔ dī áng。
观者如山色沮丧,天地为之久低昂。
huò rú yì shè jiǔ rì luò,jiǎo rú qún dì cān lóng xiáng。
霍如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。
lái rú léi tíng shōu zhèn nù,bà rú jiāng hǎi níng qīng guāng。
来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。
jiàng chún zhū xiù liǎng jì mò,wǎn yǒu dì zǐ chuán fēn fāng。
绛唇珠袖两寂寞,晚有弟子传芬芳。
lín yǐng měi rén zài bái dì,miào wǔ cǐ qū shén yáng yáng。
临颍美人在白帝,妙舞此曲神扬扬。
yǔ yú wèn dá jì yǒu yǐ,gǎn shí fǔ shì zēng wǎn shāng。
与余问答既有以,感时抚事增惋伤。
xiān dì shì nǚ bā qiān rén,gōng sūn jiàn qì chū dì yī。
先帝侍女八千人,公孙剑器初第一。
wǔ shí nián jiān shì fǎn zhǎng,fēng chén hòng dòng hūn wáng shì。
五十年间似反掌,风尘澒洞昏王室。
lí yuán dì zǐ sàn rú yān,nǚ lè yú zī yìng hán rì。
梨园弟子散如烟,女乐馀姿映寒日。
jīn sù duī nán mù yǐ gǒng,qú táng shí chéng cǎo xiāo sè。
金粟堆南木已拱,瞿唐石城草萧瑟。
dài yán jí guǎn qū fù zhōng,lè jí āi lái yuè dōng chū。
玳筵急管曲复终,乐极哀来月东出。
lǎo fū bù zhī qí suǒ wǎng,zú jiǎn huāng shān zhuǎn chóu jí。
老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾。

[作品介绍]

《观公孙大娘弟子舞剑器行》是唐代诗人杜甫所作的一首七言古诗。诗序如散文诗,旨在说明目睹李十二娘舞姿,并闻其先师,触景生情,抚今思昔,记起童年观看公孙大娘之剑舞,赞叹其舞技高超,并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。此诗既有浏漓顿挫的气势节奏,又有豪宕感激的动人力量,而前半热闹欢娱场面的渲染与后半乐极哀来的感伤遥相映照,更增加了诗歌的抒情效果。

[注释]

1.公孙大娘:唐玄宗开元年间著名的教坊舞伎。公孙是其姓,大娘是对年长妇人的敬称。弟子:徒弟,学生;公孙大娘弟子,即序中所说的李十二娘。剑器,古舞曲名,属健舞(武舞)之一,舞者为女子,作男子戎装,空手而舞。表现出一种力与美相结合的武健精神。今有人考证谓执剑而舞。
2.大历:唐代宗李豫年号(766—779)。大历二年,即767年。
3.别驾:官名,州刺史的佐吏。又唐代都督府属官也有别驾。元持,人名,生平不详。临颍,县名,治所在今河南省临颖县西北。临颍是李十二娘籍贯。
4.壮:用作动词,有赞赏、钦佩之意。蔚跂(qí),光彩焕发、姿态矫健的样子。
5.问其所师:问她的技艺是跟谁所学。师,学习。
6.开元五载:即公元717年。载,年。
7.童稚:年幼。开元五年杜甫6岁。
8.郾(yǎn)城:县名,即今河南省郾城县。公孙氏,即公孙大娘。剑器浑脱,把剑器舞和浑脱舞结合起来的一种新型舞蹈。浑脱,也是唐代流行的一种健舞。
9.浏漓(lí)顿挫:流利畅酣而又曲折有致。浏漓,流利飘逸的样子。顿挫,形容舞蹈跌宕起伏,回旋曲折。
10.独出:特出,超群出众。冠时:在当时数第一。
11.高头宜春、梨园二伎坊内人:指供奉宫廷的歌舞女艺人。高头,犹如说“前头”,指在皇帝跟前。宜春,即宜春院。宜春院与梨园是唐玄宗时宫内教授歌舞的处所。伎坊,也称教坊,是教练歌舞的机构。内人,宫中的女伎,也称“前头人”。
12.洎(jì):及。外供奉舞女,与内人相对而言,指不居宫中,随时应诏入宫表演的歌舞艺伎。一本无“舞女”二字。
13.晓:通晓。
14.圣文神武皇帝:唐玄宗的尊号,开元二十七年(739)群臣所上。初:初年。
15.玉貌:美自如玉的容貌。锦衣:华美彩色的服饰。况,何况。余,我。白首,白头,指年老。
16.兹:这个。匪,同“非”,不是。盛颜,指年轻时的容貌。
17.辨:明白,弄清楚。由来,指李十二娘舞艺的师承渊源。波澜,比喻事物的起伏变化,这里泛指舞蹈的意态节奏等艺术风格。莫二,没有两样。
18.慷慨:情绪激昂,心情激动。
19.昔者:从前。
20.数:屡次,多次。尝:曾经。西河剑器:剑器舞的一种。
21.豪荡感激:指书法意态飞动,饱含着激情。感激,激动。
22.即公孙可知矣:那么公孙大娘舞蹈艺术的高妙便可想而知了。即,则,那么。
23.佳人:美人。
24.动四方:轰动四方。
25.观者如山:形容观看的人多。色沮丧,指圈震惊而失色。
26.之:指公孙大娘的舞蹈。低昂,一起一伏。表示震动。一说,低昂是偏义复词,取其“低”义。
27.㸌:一作“霍” [4] ,闪烁的样子。后羿射九日,上古神话,在尧统治天下的时代,天上有十个太阳一起出来,庄稼草木都晒枯焦了,尧就派后羿去射日,结果射落了其中的九个。
28.矫:矫捷,形容动作有力而敏捷。帝,天神。骖,驾在车两旁的马,这里用作动词;骖龙,犹言驾着龙。
29.来:指开场。剑器舞主要以鼓伴奏,舞前鼓乐喧阗,形成一种紧张的战斗气氛。鼓声一落,舞者登场,所以说“雷霆收震怒”。震怒,盛怒,大怒。
30.罢:结束,指收场。凝,凝聚,凝固,形容舞蹈结束时静止不动。
31.绛唇:大红的嘴唇,这里指青年时代的公孙大娘。珠袖,饰有珍珠的衣袖,借指公孙大娘的舞姿。寂寞,无声无息,两寂寞,是说人舞俱亡。传,继承。芬芳,香气,这里比喻舞艺美妙,不同凡俗。
32.临颖美人:指李十二娘。白帝,即白帝城。故址在夔州(今四川奉节城东白帝山上),这里指夔州城。
33.神扬扬:神彩飞扬。
34.既有以:即序文中所说“既辨其由来”之意。以,因由,原委。时,时局。事,指往事,即下文所言之事。惋伤,怅恨悲伤。
35.先帝:指已故的唐玄宗。八千人,极言人多,不一定是确数。
36.初:当初。
37.五十年间:自杜甫于唐玄宗开元五年(717年)在郾城观看公孙大娘舞剑器浑脱,到代宗大历二年(公元767年)在夔州见李十二娘舞剑器而写此诗,其间正好是50年。
38.风尘:比喻战乱。澒(hòng)洞,弥漫无际。昏,昏暗,比喻国运衰退。王室,指朝廷。
39.老夫:杜甫自指。不知其所往,不知道往哪里去,形容心情迷惘。
40.茧:通“研”,指脚掌因磨擦而生的厚皮,这里用作动词。转,倒,反。疾,快。

  [译文]

唐大历二年十月十九日,我在夔府别驾元持家里,观看临颍李十二娘跳剑器舞,觉得舞姿矫健多变非常壮观, 就问她是向谁学习的?她说:“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元五年,我还年幼,记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞,流畅飘逸而且节奏明朗,超群出众,当代第一,从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中,懂得此舞的,在唐玄宗初年,只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美,容貌漂亮,如今我已是白首老翁,眼前她的弟子李十二娘,也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源,看来她们师徒的舞技一脉相承,抚今追昔,心中无限感慨,姑且写了《剑器行》这首诗。听说过去吴州人张旭,他擅长书写草书字帖,在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞,从此草书书法大有长进,豪放激扬,放荡不羁,由此可知公孙大娘舞技之高超了。
从前有个漂亮女人,名叫公孙大娘,每当她跳起剑舞来,就要轰动四方。
观看人群多如山,心惊魄动脸变色,天地也被她的舞姿感染,起伏震荡。
剑光璀灿夺目,有如后羿射落九日, 舞姿矫健敏捷,恰似天神驾龙飞翔,
起舞时剑势如雷霆万钧,令人屏息,收舞时平静,好象江海凝聚的波光。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿,都已逝去,到了晚年,有弟子把艺术继承发扬。
临颍美人李十二娘,在白帝城表演,她和此曲起舞,精妙无比神采飞扬。
她和我谈论好久,关于剑舞的来由,我忆昔抚今,更增添无限惋惜哀伤。
当年玄宗皇上的侍女,约有八千人,剑器舞姿数第一的,只有公孙大娘。
五十年的光阴,真好比翻一下手掌,连年战乱烽烟弥漫,朝政昏暗无常。
那些梨园子弟,一个个地烟消云散,只留李氏的舞姿,掩映冬日的寒光。
金粟山玄宗墓前的树木,已经合抱,瞿塘峡白帝城一带,秋草萧瑟荒凉。
玳弦琴瑟急促的乐曲,又一曲终了,明月初出乐极生悲,我心中惶惶。
我这老夫,真不知哪是要去的地方, 荒山里迈步艰难,越走就越觉凄伤。

  [作者介绍]

杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,举进士不第,曾任检校工部员外郎,故世称杜工部。汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,最唐代伟大的现实主义诗人,宋以后被尊为“诗圣”,其诗大胆揭露当时社会矛盾,对穷苦人民寄予深切同情,内容深刻。许多优秀作品,显示了唐代由盛转衰的历史过程,其诗被称为“诗史”。在艺术上,善于运用各种诗歌形式,尤长于律诗;风格多样,而以沉郁为主;语言精炼,具有高度的表达能力。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,有《杜工部集》。诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。

赏析

壹/

该诗是作者大历二年(767)在夔州时所作。“剑器”是一种持剑的舞蹈,公孙大娘是唐代著名的舞蹈家,杜甫幼年时,曾在郾城看过她的舞蹈,大历二年又在夔州看见她的弟子李十二娘舞《剑器》,作者回忆开元年间观看卓越的舞蹈家公孙大娘舞剑器时那种惊天地、泣鬼神的场面,时隔五十年,世事巨变,诗人以兴亡之感,写了这首诗。

文学赏析

诗的起首八句是回忆儿时所见公孙大娘舞剑器的情景。诗人用一连串生动形象的比喻,淋漓畅酣地描绘了公孙大娘精妙绝伦的舞蹈技艺,诗句写得突然而来,忽然而止,笔法之妙,有如七宝楼台,变幻起灭,使人神移目眩,应接不暇。公孙大娘的舞艺自是高超,而诗人如此尽情赞美则又寓有深意。因为大凡一位拥有巨大社会影响的艺术家,往往能象征一个时代。公孙大娘是开元年间极负盛名的舞伎,并且在唐玄宗亲自教授法曲的梨园弟子中名列第一,她自然有资格代表她所生活的那一歌舞繁华的时代。所以在颂扬公孙大娘舞蹈艺术的美妙诗句里,实际则饱含着诗人对开元盛时的无限眷恋与向往之情。

“绛唇”以下六句是从公孙大娘人舞俱亡,引出其弟子李十二娘舞剑器,以及她与诗人的对话。写李十二娘舞剑器,用的是侧面虚写的手法,只用“传芬芳”、“神扬扬”轻轻一点,但也有万千气象在内,而且我们还可以从中看到公孙大娘的影子。诗人与李十二娘的问答则仅是一笔带过,作为叙事抒情的线索。

“先帝”以下六句是诗人抚今追昔的感慨,为全诗高潮。诗人说,先帝时期宫廷内外的歌姬舞女就有八千人,而公孙大娘的剑器舞当初名列第一。一晃五十年过去了,铺天盖天的战乱把大唐王朝搅得天昏地暗,使得国运衰退。当初那么多梨园弟子也都在这场浩劫中烟消云散流落民间了,李十二娘虽得公孙真传,颇有其师当年舞技的流风余韵,可惜生不逢时,她的美妙舞姿和徐娘半老的身影,只有在夔州这样的僻陋之地,与冬日残阳余光互相辉映了。“先帝侍女八千人”的夸张,使人想象到当年的国势强大、歌舞繁华的盛时景况;“五十年”前后大起大落的对照,缸现了时代的沧桑巨变,使人感到无限凄凉,无限悲伤;“女乐余姿映寒日”,形容时过境迁,佳人空老,字里行间寄托着诗人忆昔伤今的浩叹,令人不忍卒读。

以上六句重在抚时感事,“金曩堆”以下六句则重在抒发内心的忧伤。由于歌舞的兴衰是和唐玄宗以及整个国家的命运紧密地联系在一起,所以诗人又从眼前情景想到已死的唐玄宗,想到国运衰退,想到风雨飘摇的年代中自己的处境。五十年恍若一梦。转瞬之间,玄宗墓木已拱,而自己也流落西南,流落在这个草木萧瑟的夔州小城。过去的一切如同眼下丰盛的筵席和惠管繁弦的歌舞一样,都已经结束了,再也不重来了。这时月亮已从东方升起。诗人联想着往事,被一种乐极哀来的巨大的忧伤与速惘所支配,以致不知道该往哪里去。“老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾”二句把诗人当时忧伤迷惘的心情表现得十分形象生动。

此诗艺术表现上,既有浏漓顿挫的气势节奏,又有豪宕感激的动人力量,而前半热闹欢娱场面的渲染与后半乐极哀来的感伤遥相映照,更增加了诗歌的抒情效果。此诗确是一篇七言歌行中沉雄悲壮的杰作。

全诗气势雄浑,沉郁悲壮。见《剑器》而伤往事,抚事感慨,大有时序不同,人事蹉跎之感。诗以咏李氏,而思公孙;咏公孙而思先帝,寄托作者念念不忘先帝盛世,慨叹当今衰落之情。

名家点评

清浦起龙《读杜心解》:“结二句,所谓对此茫茫,百端交集,天涯流落,去住两难,作者读者,俱欲噭(jiào)然一哭。”

清杨伦《杜诗镜铨》:“序中‘浏漓顿挫’、‘豪荡感激’,便是此诗妙境。”

宋刘克庄《后村诗话》:世所脍炙,绝妙好词也。内云:“先帝侍女八千人……乐极哀来月东出。”余谓“壮士轩昂赴敌场”,一如“儿女恩怨相尔汝”。杜有建安黄初气骨,白未脱长庆体耳。

明高棅《唐诗品汇》:浓至惨黯,如野笛中断,闻者自不堪也。

明钟惺《唐诗归》:题是公孙大娘弟子,而序与诗,情事俱属公孙氏,便自穆然深思。钟云:此一语独妙(“罢如江海”句下)。

明周珽《唐诗选脉会通评林》:“耀如”四句,名状得意,“收”字谓其犹隐隐有声也。但舞一剑,若谓其如雷如霆则非也。周启琦曰:“罢如江海凝清光”,妙。连上三句,觉有精采。

明王嗣奭《杜臆》:“来如雷灵收震怒”,凡雷霆震怒,轰然之后。累累远驰,赫有余怒,故“收”字之妙,若轰然一声,阕然而止,虽震怒不为奇也。诗云“感时抚事增惋伤”,则“五十余年似反掌”数句,乃其陚诗本旨;“足茧荒山”,从此而来,尤使人穆然深思也。

明高棅《批点唐诗正声》:沉着痛黯,读者无不感慨。

清黄周星《唐诗快》:乐极哀来,何以即接“月东出”?倒句自奇。(“玳筵急管”句下)。一起有排山倒海之势,后却平平。

清何焯《义门读书记》:曲折三致。

清张谦宜《茧斋诗谈》:只“传芬芳”、“神洋洋”六字,已将前叙舞意勾起,不用再说,此烦简相生之妙。

清田雯《古欢堂集杂著》:余尝谓白香山《琵琶行》一篇,从杜子美《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗得来。“临颍美人在白帝……感时抚事增惋伤”。杜以四语,白成数行,所谓演法也。凫胫何短,鹤胫何长,续之不能,截之不可,各有大然之致,不惟诗也,文亦然。

清爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》:俞如山之嶙峋,后如海之波澜,前半极其浓至,后半感叹,“音响一何悲,弦急知柱促”也。

清浦起龙《读杜心解》:“绛唇”六句,落到李娘,为篇中叙事处。舞之妙,已就公孙详写,此只以“神扬扬”又字括之,可识虚实互用之法。“感时抚事”句,逗出作诗本旨。“先帝”六句,往事之憾,此本旨也。言公孙而统及女乐,言女乐即是感深先帝。故下段竟以“金粟堆”作转接,此下正写惋伤之情。一句着先帝,一句收归本身。……结二句,所谓对此茫茫,百端交集。行失其所往,止失其所居,作者读者,俱欲噭然一哭。

清方东树《昭昧詹言》:“‘感时’”句是一篇前后脉络章法也,却入于出题中藏之。‘金粟堆’”又从先帝意中起棱,柯觉身世之戚,兴亡之感,交赴腕下。此诗亦“豪宕感激,浏亮顿挫,独出冠时”。自大历至今,先生一人而已。”

清施补华《岘佣说诗》:“读《公孙大娘弟子舞剑器》诗,叙天宝事只数语而无限凄凉,可悟《长恨歌》之繁冗。”

清曾国藩《十八家诗钞》:“瞿塘”(原诗作“唐”)句一语收入,笔力超绝,而著语不即不离,尤极浑妙。它手为之,便不免钝滞矣。

佚名
赏析

贰/

有人说,杜甫是以诗为文,韩愈是以文为诗。杜甫这个序,正是以诗为文。不仅主语虚词大半省略,而且在感慨转折之处,还用跳跃跌宕的笔法。不过,序文的内容仍然是清楚的:他先叙在夔州看了公孙大娘弟子所表演的剑器舞,然后回忆自己童年时在郾城亲见公孙大娘的舞蹈,说明当唐玄宗初年,公孙大娘的剑器舞在内外教坊独享盛名的情况。抚今思昔,深有感慨,因而写成这首《剑器行》。这篇序写得很有诗意,结尾讲大书法家张旭见公孙剑舞而草书长进的故事,尤其见出诗人对公孙舞蹈艺术的敬佩。

“剑器舞”是什么样的舞蹈呢?唐代的舞蹈分为健舞和软舞两大类,剑器舞属于健舞之类。晚唐郑嵎《津阳门诗》说:“公孙剑伎皆神奇”,自注说:“有公孙大娘舞剑,当时号为雄妙。”司空图《剑器》诗说:“楼下公孙昔擅场,空教女子爱军装”。可见这是一种女子穿着军装的舞蹈,舞起来,有一种雄健刚劲的姿势和浏漓顿挫的节奏。

诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈:很久以前有一个公孙大娘,她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色,整个天地好象也在随着她的剑器舞而起伏低昂,无法恢复平静。“如羿射九日落”四句,或称为“四如句”,前人解释不一,这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日,可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作,好象一个接一个的火球从高而下,满堂旋转;骖龙翔舞,是写公孙翩翩轻举,腾空飞翔;雷霆收怒,是形容舞蹈将近尾声,声势收敛;江海凝光,则写舞蹈完全停止,舞场内外肃静空阔,好象江海风平浪静,水光清澈的情景。

“绛唇珠袖两寂寞”以下六句,突然转到公孙死后剑器舞的沉寂无闻,幸好晚年还有弟子继承了她的才艺。跟着写她的弟子临颍李十二娘在白帝城重舞剑器,还有公孙氏当年神采飞扬的气概。同李十二娘一席谈话,不仅知道她舞技的师传渊源,而且引起了自己抚今思昔的无限感慨。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

“先帝侍女八千人”以下六句,笔势又一转折,思想又回到五十年前。回忆开元初年,当时政治清明,国势强盛,唐玄宗在日理万机之暇,亲自建立了教坊和梨园,亲选乐工,亲教法曲,促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣,当时宫庭内和内外教坊的歌舞女乐就有八千人,而公孙大娘的剑器舞又在八千人中“独出冠时”,号称第一。可是五十年历史变化多大啊!一场安史之乱把大唐帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地黑。唐玄宗当年亲自挑选、亲自培养的成千上万的梨园弟子、歌舞人材,也在这一场浩劫中烟消云散了,如今只有这个残存的教坊艺人李十二娘的舞姿,还在冬天残阳的余光里映出美丽而凄凉的影子。对曾经亲见开元盛世的文艺繁荣,曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的老诗人杜甫说来,这是他晚年多么难得的精神安慰,可是又多么地令他黯然神伤啊!这一段是全诗的高潮。善于用最简短的几句话集中概括巨大的历史变化和广阔的社会内容,正是杜诗“沉郁顿挫”的表现。

“金粟堆南木已拱”以下六句,是全诗的尾声。诗人接着上段深沉的感慨,说玄宗已死了六年,在他那金粟山上的陵墓上,树已够双手拱抱了。而自己这个玄宗时代的小臣,却流落在这个草木萧条的白帝城里。末了写别驾府宅里的盛筵,在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了,这时下弦月已经东出了,一种乐极哀来的情绪支配着诗人,他不禁四顾茫茫,百端交集,行不知所往,止不知所居,长满老茧的双足,拖着一个衰老久病的身躯,寒月荒山,踽踽独行。身世的悲凉,就不言而可知了。“转愁疾”三字,是说自己以茧足走山道本来很慢,但在心情沉重之时,却反而怪自己走得太快了。

这首七言歌行自始至终并没有离开公孙大娘师徒和剑器舞,但是从全诗那雄浑的气势,从“五十年间似反掌,风尘澒洞昏王室”这样力透纸背的诗史之笔,又感到诗人的确是在通过歌舞的事,反映五十年来兴衰治乱的历史。王嗣奭总评这首诗说:“此诗见剑器而伤往事,所谓抚事慷慨也。故咏李氏,却思公孙;咏公孙,却思先帝;全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。不然,一舞女耳,何足摇其笔端哉!”(《杜诗祥注》引《杜臆》)这一段评语,分析全诗的层次、中心,说得相当中肯。但是,他说“一舞女耳,何足摇其笔端哉!”并不符合杜甫本来的思想,杜甫是十分重视和热爱艺术的。

这首诗的艺术风格,既有“浏漓顿挫”的气势节奏,又有“豪荡感激”的感人力量,是七言歌行中沉郁悲壮的杰作。开头八句,富丽而不浮艳,铺排而不呆板。“绛唇珠袖”以下,则随意境之开合,思潮之起伏,语言音节也随之顿挫变化。全诗既不失雄浑完整的美,用字造句又有浑括锤炼的功力。篇幅虽然不太长,包容却相当广大。从乐舞之今昔对比中见五十年的兴衰治乱,没有沉郁顿挫的笔力是写不出来的。

佚名

赏析

叁/

“序言” 为诗之 “引子”,诗人先叙述在夔州别驾元持府第观看公孙大娘弟子李十二娘表演的 《剑器》 舞,进而想到童年时在郾城亲睹公孙大娘舞 《剑器》、《浑脱》 以及开元盛世的盛景,说明公孙大娘的舞艺在当时已独享盛名。如今战乱未平,李十二娘流落荒山,抚今追昔,感慨良多,故写下《剑器行》。此 “序” 交代了诗人的写作动机及沧桑悲凉的心态。
       全诗26句,分为四段。
       1-8句 ( “昔有” 至 “凝清光”) 为第一段,追叙公孙大娘优美的舞姿。她的 《剑器》 舞不但使人大惊失色,轰动四方,而且使天地起伏低昂,感天动地。她的舞态闪烁如后羿射日,满堂光耀; 腾跃如群仙乘龙飞翔,翩翩轻扬;起舞如雷霆收怒,尚留余音;舞停如江海凝波,水光清静。其舞真是淋漓酣畅,冠绝一时。

9-14句(“绛唇”至“增惋伤”)为第二段,写公孙大娘死后《剑器》舞的沉寂以及其弟子李十二娘流落白帝妙舞的伤感。用“神扬扬”三字突出李十二娘的“妙舞”,重点在知道她的学艺渊源后,感时抚事,惋伤倍增。

15-20句 ( “先帝” 至 “映寒日”) 为第三段,写五十年的人事变迁,伤感往事。记得开元初年,国事强盛,宫廷八千女乐之中公孙大娘的《剑器》 舞号称第一。可是五十年间瞬息万变,安史之乱把大唐帝国搞得风烟四起,天昏地暗。那成千上万的优秀的梨园弟子、歌舞人材均在这场浩劫中 “散如烟”了,现在只有女乐的残存者李十二娘的舞姿辉映在这山区寒日的余光里。“余姿” 与 “八千人” 的对比,衰落与繁荣的对照,是多么令人黯然神伤啊! 这是全诗的高潮,用舞的盛衰概括了历史的沧桑变化与广阔的社会内容。
      21-26句 ( “金粟” 至“转愁疾”) 为第四段,叹世事的荒凉,伤自己的无路。你看,玄宗已死了六年,金粟山的陵墓上,树已长大合围,自己却流落到这座草木萧瑟的瞿塘石城。在盛宴歌舞之后,月出东山,乐极哀来,四顾茫茫,不知所往。诗人拖着久病身躯足茧荒山,本就艰难,“转愁疾” 倒觉得走得太快。可见其漂泊茫然、凄苦心情之沉重。
      王嗣奭在评此诗时说: “此诗见剑器而伤往事,所谓抚事慷慨也。故咏李氏,却思公孙; 咏公孙,却思先帝; 全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发”(《杜诗详注》引《杜臆》)。此评将全诗的中心、结构层次分析得十分中肯。全诗思潮起伏,大开大合,沉郁悲壮,甚为感人。

佚名
赏析

肆/

杜甫的七言古诗向称唐代七古的高峰之一。这首七言歌行,是杜诗七古之佼佼者。诗前有一篇短序,阐述了该诗的创作缘由,同样,感情激荡、风格悲凉,具有诗意。

全诗大致可分为四段。“昔有”至“清光”为第一段。这一段主要追叙公孙大娘的舞姿。开头四句先写公孙舞剑器时的空前盛况:从前有一位公孙大娘,每当她舞起剑器就四方轰动。观众围得密密匝匝犹如群山环抱,神奇的舞技使他们惊心动魄,讶然变色,连苍天与大地也为之震动,久久不能平静。剑器舞到底是怎样的舞蹈,前人解释不一,历来颇多争论。其实,我们从一些唐人记录中可知,唐代剑器舞是舞者身着戎装、而舞,节奏刚健雄壮、姿势豪迈奔放、有着浓烈竞技气氛的舞蹈。诗人淋漓尽致地描绘公孙大娘的精湛舞技。“如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔”,写公孙舞剑的挥舞动作,光芒闪耀,犹如日从天落;上腾的舞姿,凌空飞越,好象天帝驾龙在太空翱翔。“来如”、“罢如”两句似分别形容剑器舞开场与收场时的情景:前奏的鼓声犹如上天震怒,雷霆万钧,在鼓声停息的霎那间,公孙登场;当一曲终止,飞舞的剑器趋向平静,好似长江大海收敛了波涛,凝聚着清辉。诗人运用了一系列极其生动、形象的比喻,将公孙舞蹈场面栩栩如生地展现在我们面前。这一段极力渲染昔日之盛,为下文写今日之衰埋下伏笔。

“绛唇珠袖”至“惋伤”六句,为第二段。这一段诗意急剧转折,从忆昔而至抚今:公孙大娘去世后,有弟子继承了剑器舞的绝技。如今临颍李十二娘在白帝城又舞起剑器,神采飞扬,精妙无比,重现了当年公孙氏的丰采。“与余问答”两句照应题序,说诗人与李十二娘一番对话,知道了她与公孙娘一脉相承、“波澜莫二”的师徒关系后,不禁追忆往昔,感抚时事,心情悲凉,思绪万千。这里“感时抚事”四字,托出全诗主旨,也自然追出下一段文字。

“先帝”至“寒日”,是第三段,直承“感时抚事”而来,是诗人感抚时事的具体内容。“先帝”,指唐玄宗。玄宗即位初年,政治清明,国力强大,海内晏然,被称为盛唐。这位早年励精图治的君主,在致力于“开元之治”、进行政治与经济改革的同时,也致力于文化艺术事业。唐玄宗本人爱好文艺,且精通音律,据宋程大昌《雍录》记载:“开元二年正月,置教坊于蓬莱宫,上自教法曲,谓之梨园子弟。”在唐玄宗的亲自提倡与培养下,集中在教坊的音乐、舞蹈艺人就有八千之多,公孙大娘的剑器舞又雄居冠首。可是五十年来,世间发生了翻天覆地的变化。安史之乱后,昔日梨园子弟如烟云消散,只剩下这个李十二娘还在初冬的寒日中表演她那动人的舞姿。“女乐余姿映寒日”句,诗人的笔势又从回忆折回到现实之中。既是实写,又具有象征含义。其时安史之乱虽已平定,但是藩镇割据,民不聊生,满目疮痍,唐王朝繁华昌盛的昔日,如同公孙大娘的舞蹈一样,已一去不复返,国运衰败犹如寒冬的残阳,惨淡无光。曾经亲眼见过开元、天宝盛世,又亲身经历过安史之乱的社会大动荡,满怀忧国忧民之心的诗人,心境是何等凄寒、暗淡。

最后一段,主要抒写诗人哀伤无望,愁肠百结的心情。诗人悲叹唐玄宗长眠金粟山上已多年,墓前的树木已可合抱,而自己身世漂零,却流落到这草木萧瑟的白帝城中。随着急促的乐曲,夔府别驾的宴会结束了,因观看李十二娘舞剑而给诗人带来的一点欢乐也随之消失了。他不禁茫然四望,长满足茧的双脚在荒山野道上徘徊,不知何处是自己的归宿,陪伴他的只有天边刚升起的一轮寒月。“转愁疾”,即疾转愁,很快地感到忧愁,与上“乐极哀来”呼应。

清人方东树认为:“此诗亦豪荡感激,浏漓顿挫。”序中诗人形容公孙剑器舞的这两句,确可用来概括本诗的艺术特征。诗从公孙大娘与李十二娘剑器舞的今昔观感中,反映唐帝国五十年间治乱兴衰的历史,雄浑悲壮,感人肺腑,激荡衷肠。全诗叙事抒情,一气呵成。其章法前后照应周密,今昔交叉错落,开合有致。音韵亦随内容变化,曲折顿挫,前两段用平声阳韵,流丽光昌;后两段用入声质韵,沉郁凝重。这首诗在唐代七言歌行中,也可谓“独出冠时”了。

佚名

赏析

伍/

本诗约在大历二年(767)冬,杜甫在夔州别驾元持家中作客,并看了李十二娘舞剑器后所写。

剑器舞旧说认为是空手而舞,清人桂馥认为是持采帛而舞,近代学者则认为是持剑而舞。从诗本身所描写,似以持剑而舞为宜。

本诗序文中概括地说明了观舞的时间、地点、人物,以及由李十二娘而引出公孙大娘,从而感慨万分。这正如王嗣奭所说:“此诗见剑器而伤往事,所谓抚事慷慨也。故咏李氏,却思公孙,咏公孙,却思先帝。全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发,不然,一舞女耳,何足摇其笔端哉。”说明此诗的本旨在于通过写剑器舞,以寄托盛衰之感。

诗的前四句起笔很重,笔触所及,直写公孙大娘武艺之高超。公孙氏一舞起剑来就会惊动四方,使围观如山的观众为之惊讶失色。她的动作雄劲、矫健,其幅度之大,使天地随之而高低扬抑。“燿如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光”,概括而又精湛地写出公孙氏的舞蹈动作及姿态。其挥动剑器,随着腾踏跳跃,旋转翻滚,银光闪耀如羿射下九日,光彩飞射;其姿态矫健轻灵,快速如车奔龙翔。舞蹈开场时,如雷霆余怒声徐徐尚留;结束时如江海波涛乍息,凝聚着一片清光,一切都沉浸在宁静之中,使人敛声屏气,品尝着舞蹈健美的醇味。其动作忽高忽低,忽起忽伏,直线与弧线相交错,出现了线条美;动与静、刚与柔相结合,则产生了强烈的节奏美与旋律美。王嗣奭认为本诗旨在寄托开元、天宝五十年盛衰之感,说得是有道理的。但又说如为一舞女,“何足摇其笔端哉”。此说并未尽然,诗画乐舞本是姊妹艺术,诗人杜甫既工于诗,又热爱绘画乐舞,不然,他怎能对公孙氏的舞蹈作出如此生动而形象的描写呢!

诚然,诗人并非停留在对舞蹈的摹写上,还有其更深一层的含义。安史之乱使唐王朝由盛及衰,梨园弟子似烟消云散,唐玄宗李隆基墓前的树木已能双手合抱。但治乱未愈,人生沧桑,使诗人在欣赏完乐舞之时,不禁产生出“乐极哀来”的苦恼,而“玳筵急管曲复终”,表层看来是写别驾元持家中的美好筵席,在急管繁弦中最终结束,实际上也隐含着对时局的忧虑。最后,乐舞结束了,在激动之余,诗人不知所往,即使长满老茧的双足,在荒山中还嫌走得太快。浦起龙评论说:“结二语,所谓对此茫茫,百端交集。行失其所往,止失其所居,作者、读者,俱欲嗷然一哭。”

正是杜甫的忧国忧民之心,使乐舞诗也包容了深广的社会内容和巨大的历史变化。诗人艺术上的造诣,又使诗作笔墨酣畅,沉郁顿挫,虽历时千年,其余姿仍辉映人间,至今犹能使人享受到舞蹈的健美旋律和整首诗的深沉、宏伟的气势。

佚名

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