一德：易经六爻预测占卜的根本——阴阳

阴阳学说将宇宙万事万物分为阴与阳两大类。

认为一切事物的形成发展与变化，全在于阴阳两种形势的运动与转换，万物皆是这两大类的运动表现。

阴阳的互根，阴阳的对立， 阴阳的转化，阴阳的消长等，这是看阴阳的至要点。它与现代唯物辩证法的矛盾论、也就是 对立统一规律完全相符。

一切行之有效的方法都应是“法于阴阳，合于术数”的， 阴阳是易学预测学的最大规律。

“一阴一阳谓之道”。《易传》中早就点明了这是万物之规律，并说明了这是学易用 易的无限玄机，这皆是六爻推断的真决。

六爻推断中的一切都要紧紧围绕易学中一分为二 的阴阳学说来进行论断的，都是以阴阳为主要依据的。

阴阳是六爻推断的根本，也同样是 所有易断的根本。

所有的易学预测术的关健在于要把握事物阴阳(矛盾)对立和统一运动与变化的契机， 把万事万物无不分成阴阳这两大类。

在易学中的任一体系任一技节都分为阴阳这两大类， 分为阴阳两性，而五行、八卦、六十四卦等只不过是阴阳具体的变相，它们虽然必要但又只是处在一个较次要的位置上，因为它的总根阴阳更重要。

六爻预测学好像是专讲八卦六爻的五行和著作，但实际上它讲述的核心问题，是运用 一分为二(太极生两仪)，运用阴阳统一与互换来预测自然界、社会和人本身的各种信息。

阴阳中包括着五行，五行皆可分为阴阳。

万物同根同存，在六爻世界中，所有的五行现象都会归于阴阳的彼此消长，并且是以阴阳为体、五行为用。

“一阴一阳谓之道”，六爻易断是以阴阳为体，易象为用。

六爻预测者不论用何种方法对人和事物进行预测，都是在计算事物五行生克制化中的阴阳互换(变化)，从而得出所预测的人和事物的结果。

虽然六爻中的五行生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合是六爻最基本最本质的 理论，但六爻中的五行生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合等等的成立与否全须阴阳强弱来决定的。

其实六亲五行生克并非我们想象中的金生水、水克火、子冲午、午合未 ......等那么复杂。

若是把六亲五行生克制化或六亲五行的象数忽略去而追本寻源，会发现这些表面上看来很繁杂的六亲五行象数，其实只有很简单很活跃的阴阳学问。

六爻六亲五行中的旺相休囚、生克制化，冲合刑害及卦爻规律之组合等，无不是阴阳对立、统一、消长、转化的外在表现，实质上也都是阴阳理论的体现和具体的应用。

六爻中所有的一切都是阴阳符号。

六爻的五行生克制化、冲合刑害等等就是一套完整的阴阳符号。《六爻学》就是阴阳符号学。

《六爻学》的根本就是阴阳。

五行阴阳是易学的核心。

阴阳则是五行的核心。

故此，《易经》曰:“一阴一阳谓之道。”

万变不离其宗，万变不离阴阳。

因此也就引发了《黄金策》中的:“动静阴阳，反复变迁，纵万象之纷芸，须一理而融贯”著名的断易篇章。

学易用易的一条重要法则，这条重要的法则就是:不应将简变繁，而应将繁变简。推断系统越复杂，规律就越难找，推断系统越简单，规律就越好找。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

一为无极太极，即宇宙未生之时与初开之时;

二为两仪，乃是一分为二，阴阳初分之时，皆是万象之根;

三为阴阳交合，衍生万物万象。

从“一”到“三”数，事就复杂了。

一般来说掌握六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合是开启六爻的金钥匙。
六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合是六爻最基本最本质的理论体系。

但是，五行阴阳才是它们的根本。

并且，六爻六亲五行中的旺相休囚、生克制化，冲合刑害及卦爻规律之组合等，无不是阴阳对立、统一、消长、转化的外在表现，实质上也都是阴阳理论的体现和具体的应用。

因此，五行和五行现象只是表象，阴阳才是五行的核心，阴阳才是六爻预测一切现象的最初根源和最根本的根源。

在六爻推断中务必透彻地理解好六爻五行生克制化中的阴阳互换(例如阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化、阴中有阳、阳中有阴、同性相斥、异性相吸等等)，从而得出所预测的人和事物的结果。

学习六爻可以从六爻五行生克制化、冲合刑害及卦爻规律组合等入手，直接深入的去看其五行象与五行，尤其是以卦爻的五行阴阳为主线，由此，再演变成一个个象数的世界。

初学六爻推断可以暂时抛弃卦爻辞、神煞等方面不用，不用绞尽脑汁，而是直观的直接读出太极、五行、阴阳的意义即可。

“爻道至简”，先捉住一看就懂的东西。

在六爻推断中，真正能理解和运用好太极、阴阳、五行的含义与其之间的关系就基本足够了。

这世间的事物，千头万绪，没有什么不能分成阴阳的。

在六爻推断中，我们应该把万物分成阴阳，更要把整部六爻学分解为阴阳两部。

无论是对五行、卦象、爻象、六神象的分析都应归结于阴阳的分析，就象庖丁解牛，常人看的那牛是牛，庖丁看着那牛全都是骨头架子(六爻五行旺弱、生克制化、冲合刑害及卦爻局势组合规律的阴阳体用互换的平衡与变化)，一下子就抓住了事物的根本。