关于五星

五星即五行，一.二.三.四.五，水.火.木.金.土。                    水曰辰星，火曰荧惑，木曰岁星，金曰太白，土曰镇星，此固五星之名也。廖金精以金为文星，木为将星；张子微以金为武星，木为文星；杨筠松以土为尊星，张子微.廖金精以土为财星。                 辨五星：金星圆正雅而清，头圆而正.光圆如镜；水曲湾环顺势行，曲曲灵动.形如生蛇；木立高强身直耸，身长直立.头尖兼圆；火焰巍峨尖利生，头尖高耸.势贴天表；惟有土星方正平，方正如櫃.静而不动。五星变化五行变化须祥明。            辨龙势：飞腾大干妙龙身，起伏分枝察气神；近水楼台先得月，向阳花木早逢春；势急阴寒难脱化，形奇盛旺岂无因；张牙布爪原非止，避鬼迎神果是真。

五星之间相互作用而变化复杂。熟悉五星变名，目的在于考察行龙过程中是否符合五行变化的原则，以此来确定祸福轻重。其着眼点在于最后入穴时能否得到生旺的效果。

生旺的概念，《玉峰宝传》中提及：“龙贵生旺，而畏克害。”关键是如何理解生克。

主客概念，是观察和理解生克变化的关键所在。对此，蔡元定作了精彩的论述：“凡观生克，须定星辰宾主之位，而后考之。主胜于客，客能助主，则为生；客胜于主，主反助客，则为克。贫富贵贱于此分。观此则可知造化之生克，当以客主定之也。”

张子微和蔡元定以主客论生克造化，大致可分为两种情况：

一是以主星入穴，中间有客星行度穿变，只要符合主胜于客或客能助主的原则，就为生旺之龙。比如，木星为主，中间有土星穿变，则木得土的培植，出为木穴必佳。

二是以客星入穴，则客星须有培植根基方可。比如，土星为主，出为木穴固无害于造化，但变之后更需有土培之，则土不耗，而木得以盛。假如变木之后，全无土，而起祖之土又不足以培众木，则土气不足，这就是造化颠倒。(此处的生克之变，是以最原始之五行五星生旺应用变通之理，贯通风水布局调整，从而达到为我所用之克应。)

至于培植的原则，一般是根据五行相生的原则。比如火须木，金须土，水须金，土须火。若无培植，则为无气之龙。但五行变化的实际情况往往更复杂，蔡元定就此提出当以物之常理推之：“大抵观五星之造化，虽论生克，然有不能生而有害者，不能克而有利者，存乎其间。如土能生金，若土多而金少，则金为土所埋而金不利；土能生木，若木偃而土压，则木为土所腐而木不利；水能生木，若水盛而木弱，则木为水所漂而木不利；火能生土，若火炽而土微，则土为火所焦而无气，此不能生而有害者也。水能克火，若火盛而水少，则为火所煎，水涸而受害也。金克木，若木旺而得金，则木受金之断，木变而成器。木能克土，若土厚而既浊，则土以木而疏通而有文秀，此不能克而有利者也。造化之玄，当以理论格物，明理而造化得矣。”

五星行龙生克之法，蕴含着张子微.蔡元定等先贤在长期的实践中对山川地形要求和谐的意识。

五星别名之法，是张子微从五星变化入手，告诉后人一方面要知道木星之性情为文，金星之性情为武，土星之性情为财，火星之性情为禄，水星之性情为秀。更重要的是，要清楚木星所变不全是文星，金星所变不全是武星，土星所变不全是财星，火星所变不全是禄星，水星所变亦不全是秀星。

峦星是风水之本。纲举目张，有根本始有枝末。

发布于 05-06