篆刻入门：那方看似简单的秦印“日敬毋治”其实不简单

与汉印与战国玺印一样，秦印也有“格言印”和“吉语印”，秦印里，最著名的“格言印”应当是这一方“日敬毋治”：

（秦印：日敬毋治）

说它著名，是因为在秦印中有大量的“日敬毋治”印，现在存世的同文印样式不一，甚至凿铸不一、朱白不一，上图中这一方算是品相较好的一方，实际上还有很多品相略有差别的“同文印”，比如：

（秦印“日敬毋治”）

这一方很可能是与上一方同一个“铸模”制出的“同文印”，只是品相略有差别罢了（因为是格言印，可能会批量制作，因此存在铸造的可能），而下面这一方朱文印“日敬毋治”呢，没有秦印的规范性，则可能是战国玺印，不能把所有的此类同文印都归为秦印。

（日敬毋治）

我们把下面这方收录在《中国历代印风系列：秦代印风》中的“日敬毋治”作为我们秦印作业的第39方。如下图所示。（再说一遍，我们的全套篆刻作业是汉印220方，战国玺50方，秦印50方，明清流派印180方，共500方，如果需要前面的作业，请回看我前面的相关文章）

（作业：日敬毋治）

这是一方典型的秦印，有印边，有界格，四个字被规规矩矩地框定在四个方形的格子内，但它又略略不算典型的秦印，因为它是铸印，与一般的秦印不同，秦印的绝大多数是凿印。

“日敬毋治”四个字是格言，理解这句格言，难点在于“治”字，李学勤先生认为它应当读为“日敬毋怠”（参见他的《东周与秦代文明》一书第332页，文物出版社，1984年版），如果是这样的话，意思就容易理解了，就是指平日对人对物皆能存诚敬之心，对人不怠慢，对事不怠惰。实际上，这样的格言，放到现代社会，仍然可以拿来当作“座右铭”来用。

（另一方同文印）

这方印乍见之下，会觉得它并不起眼，但实际上，它并不简单。

对于铸印，我们在前面的汉印课程里介绍过许多（因为西汉官印大多是铸印），铸印的线条特征大抵一样，就是含蓄、厚重，其审美特征是端庄凝重、是精工细做，因为不管是何种铸造工艺（翻砂或者拔蜡），它都是预先要建模定型的，这而这个模型是可以事先精雕细琢、一丝不苟地处理细节的。因为要批量“生产”，它必然是精工之作，既然是“精工”，那它的“精工”之处到底在哪儿呢？

我们说过，秦印的学习重点在于篆法。那么，这方印的四个字，篆法都有讲究：

“日”字和“治”字均以横向笔画为主，特别是“治”字的“水”旁被篆作隶书的“三点水”写法并转化为“三横”，这是非常明显的调整，也是非常明显的刻意安排。道理实际上很简单，这种刻意安排是为了使“日”和“治”形成一种“横笔突出”的呼应。如图：

（日与治的横笔呼应）

同样的，“敬”与“毋”两个字的篆法也作了调整，即都突出了斜笔，这就形成了两个字的“斜笔”对角呼应。如图：

(敬与毋的斜笔呼应）

这样，一方印中，四个字两两成对角呼应，呼应的形式又一正一斜，既不失端正（横笔的态势），又不失活泼（斜笔的态势）。

值得一提的是，除了这两组呼应之外，“日”与“毋”的方形外框形成了横向联系，“敬”字与“治”字的“囗”部同样形成了横向联系，这方印的团聚不仅依托于外边框，这些相同文字部件起的作用也不容忽视。

临一方印，临到“毕肖原印”就是了，可我们为什么讨论这些呢？因为它会涉及到我们未来的创作，因为一方印中的入印文字，它的篆法由于篆书的特殊性往往是既可以方也可以圆，一根笔画，往往是既可以直也可以曲、既可以正也可以斜的，那么，究竟如何去调整篆法呢，当然是“按需调整”，就是说：一方印，印中文字在它的当前位置需要什么样的篆法，就篆出什么样的篆法，这种“按需调整”的能力，实际上正是一个篆刻艺人水平高低的标尺。