允姓之戎和塞种的关系？

允姓之戎之说，出自荀济《论佛教表》。荀济称他的论据来自《汉书》，但《汉书》中并无此段。荀济《论佛教表》文本出自《广弘明集·卷七》，而此书成于唐初。从史料上看，允姓之戎说有疑点。假设确如荀济所说，系《汉书》中所载，只是后来由于种种原因（例如流传过程中可能传抄疏漏），相关记述未流传下来。荀济称允姓之戎世居敦煌，当时并无敦煌之名；按照月氏原驻地来比对，似为敦薨（tuːn-hmɯːŋ）之山，即今祁连山，而杜预则称允姓之戎居于瓜州，见《左传·昭公九年》注疏：故允姓之奸，居于瓜州。允姓，阴戎之祖，与三苗俱放三危者。瓜州，今敦煌。[疏]注“允姓”至“敦煌”。正义曰：此言主责阴戎。知允姓，阴戎之祖也。言“允姓之奸”者，谓其奸邪之人，恶言之也。《尚书》云：“窜三苗于三危。”此言允姓居于瓜州，时同而人别，知与三苗俱放于三危也。假设余太山先生第三种说法是正确的，古人将瓜州和敦煌混为一地，实际上允姓之戎在泾水上游。那这里会产生问题，月氏的王庭大致在今巴里坤草原，若要征服允姓之戎，应该是自北向南进攻，允姓之戎如果被迫迁徙，为何会迁至伊犁河、楚河流域（假设允姓之戎=塞种=伊塞顿）？荀济的说法是向葱岭南奔，亦即允姓之戎没有去伊犁河、楚河流域，否则应该往西北去，而非南奔。假使允姓之戎要往西北去，应该走塔里木盆地北道。但是月氏自北往南进攻，允姓之戎显然无法通过。荀氏称走葱岭南似有道理。假如允姓之戎是塞种，大流士一世的Naqš-e Rostam铭文A提到过牧地塞种（Saka Haumavarga），可能和允姓之戎有关。荀氏本人素厌恶佛教，史载其“上书谏上崇信佛法、为塔寺奢费”（《资治通鉴》），而释迦摩尼为释迦人，即释种。在中文中释种亦有塞种之含义。颜师古注《汉书·张骞传》云：塞，音先得反。西域国名，即佛经所谓释种者。塞、释声相近，本一姓耳。将塞种称为允姓之戎，可以证明佛教来自于戎，激起时人的华夷之别观念，从而达到抵制佛教的目的，此或许为荀氏这一说法的真实用意。