日课丨朱子读书法11 读书不怕慢，贵在有恒 / 开普饭

每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《朱子读书法》第11讲。欢迎留言交流。

若夫读书，则其不好之者固怠忽间断而无所成矣，其好之者又不免乎贪多而务广，往往未启其端而遽已，欲探其终，未究乎此而忽已志在乎彼，是以虽复终日勤劳不得休息，而意绪匆匆，常若有所奔趋迫逐，而无从容涵泳之乐，是又安能深信自得，常久不厌，以异于彼之怠忽间断而无所成者哉？孔子所谓欲速则不达，孟子所谓进锐者退速，正谓此也。诚能鉴此而有以反之，则心潜于一，久而不移，而所读之书文意接连，血脉贯通，自然渐渍浃洽，心与理会，而善之为劝者深，恶之为戒者切矣。此循序、致精所以为读书之法也。

若夫致精之本则在于心，而心之为物，至虚至灵，神妙不测，常为一身之主，以提万事之纲，而不可有顷刻之不存者也。一不自觉而驰骛飞扬，以徇物欲于躯壳之外，则一身无主，万事无纲，虽其俯仰顾盼之间，盖已不自觉其身之所在，而况能反复圣言，参考事物，以求义理至当之归乎？孔子所谓君子不重则不威，学则不固,孟子所谓学问之道无他，求其放心而已矣者，正谓此也。诚能严恭寅畏，常存此心，使其终日俨然，不为物欲之所侵乱，则以之读书，以之观理，将无所往而不通。以之应事，以之接物，将无所处而不当矣。此居敬持志所以为读书之本也。此数语者，皆愚臣平生为学艰难辛苦已试之效，窃意圣贤复生，所以教人不过如此，盖虽帝王之学，殆亦无以易之。循序致精一语，兼循序渐进、熟读精思二条，而居敬持志一条，正本此疏之语也。（辅广辑录部分·纲领08下）

说到读书，厌烦读书的人固然懈怠间断，最终一无所得，即便是爱好读书的人，也有可能贪多务广，往往还没读出眉目就匆匆放下，想了解究竟，还没搞清楚这个就将兴趣转移到另一个，因此虽然整天勤奋用功，不得休息，但心情急躁，常常好像急于追赶什么东西一样，完全没有享受从容沉浸的乐趣，又怎么能够深信心中所得，长期不厌倦，以不同于懈怠间断而一无所得的人呢？孔子所谓欲速则不达，（论语日课324：慢就是快，有大成就的人懂得延迟满足自己）孟子所谓进锐者退速，（孟子日课266丨进步太快，退得也快）说的就是这个道理。

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诚能鉴此而有以反之，则心潜于一，久而不移，而所读之书文意接连，血脉贯通，自然渐渍浃洽，心与理会，而善之为劝者深，恶之为戒者切矣。此循序、致精所以为读书之法也。

如果能吸取这个教训反思自身，将心沉淀下来，专心致志，长期不动摇，所读之书就能文意流畅，血脉贯通，自然能够渐渐贯通。内心真正领会道理，才能努力向善坚定不移，戒除恶行急切非常。这就是读书要按照次序一步步展开，进而达到精湛境界的原因。

达到精湛的境界的根本在于内心，而心十分空灵，神妙莫测，是一身的主宰，掌握着万事万物的关键，人一刻也离不得。心一旦不知不觉间奔跑飞驰，屈从于身体之外的物欲，身体就没了主宰，万事万物就没了枢纽，俯仰顾盼之间已经不能感知到自己身体，更何况要反复体味圣人言语，参考事物，寻找最恰当的道理呢？孔子所谓君子不重则不威，学则不固，（论语日课008：孔子的告诫：不要与不如己者交友）孟子所谓学问之道无他，求其放心而已矣，（孟子日课195丨重新找回迷失的心）说的就是这个道理。

诚能严恭寅畏，常存此心，使其终日俨然，不为物欲之所侵乱，则以之读书，以之观理，将无所往而不通。以之应事，以之接物，将无所处而不当矣。此居敬持志所以为读书之本也。

如果能做到庄严恭敬，万事戒具，心里常存此念，整日庄重严肃，不为物欲所干扰，以这个状态读书、思考，就能无往不利。以这个状态处理事务、与人交往，就能无不得体。这就是为什么精神专注、志向坚定是把书读好的根本。

此数语者，皆愚臣平生为学艰难辛苦已试之效，窃意圣贤复生，所以教人不过如此，盖虽帝王之学，殆亦无以易之。循序致精一语，兼循序渐进、熟读精思二条，而居敬持志一条，正本此疏之语也。

以上这些话，都是微臣平生做学问历经艰难辛苦验证过的道理，即使是古圣贤再世，教人读书的道理也不过如此，即便是做圣君明王，恐怕也超不过这个范围。（按照次序一步步研读，进而达到精湛境界这句，包含了循序渐进、熟读精思两条，而居敬持志一条，正是源于这一段话。）

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我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》正式开讲。

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日课温故

老子道德经日课（全）附阅读书目

论语温故（全）20篇500讲

孟子温故（全） 14篇305讲

古本《大学》（全）36讲