【汝窑研究】汝窑的渊源关系
汝窑的渊源关系，素有四说：
汝窑受越窑秘色瓷的影响
汝窑受耀州窑的影响
汝窑受柴窑的影响
汝窑是在当地民窑基础上创烧
汝窑的渊源关系
关于汝窑受越窑的影响，是20世纪50年代由陈万里先生提出，至今异议不多。越窑是我国青瓷的故乡，北方的烧瓷业深受其影响。汝瓷的创烧不但改变了南青北白的局面，而且“裹足支烧”特征也同越窑工艺一脉相承。汝窑属于“高铝低硅轴”，不同于北方其他青瓷，却与越窑青瓷釉比较接近，汝窑与越窑在技术上有沟通也是可能的。但对于沟通的时间，最早在哪一瓷窑生产仍不可知。
唐 秘色瓷八棱净瓶
法门寺博物馆
北宋中期 青釉五管瓷瓶标本
1988年清凉寺汝官窑遗址I区出土
关于受耀州窑的影响，《中国陶瓷史》将陈万里先生“汝州新窑器”是对“旧窑器”而言的看法，进一步发展为“旧窑器”却是耀州青瓷的新观点，从而对数百年来耀州窑仿汝而不及汝的传统观点加以修正。就目前的汝窑考古学材料看，汝州青瓷的创烧并不比耀州窑晚，无论是釉色还是制作工艺，都优于耀州窑是不言而喻的。
关于新旧窑器问题，拙作《汝瓷起源及其相关问题》一文中已论述。旧窑器既不是指越窑器，也不是指耀州窑器，而是指汝官窑之前已长期烧造的汝民窑器。如果说同时期较先进的窑口（汝窑）去学习质量逊于它的窑口（耀州窑）也不符合事物发展的客观规律。如果说耀州窑对临汝窑有一定的交流和影响则是可能的。
北宋 耀州窑刻花五足炉
西安博物馆
关于汝瓷受“柴窑”及其后继者的影响，其根据是柴窑之天青色先于汝窑，但又考虑到柴窑的失烧与汝窑始烧年代相距太远，又将宋早期（耀州窑）“御办青瓷官窑”作为由“柴窑”到妆窑的桥梁。耀州窑贡瓷属民窑性质，不是“御办官窑”暂且不论。从汝瓷制作之精细，釉色之独特，与耀州窑的“贡瓷”相比，耀州窑逊于汝窑，就失去了被汝窑学习的基础。汝窑晚于“柴窑”，学习和借鉴不无可能，但是目前既未发现“柴窑”遗址，又无实物可之对比，正需要将来的考古发现来证实。
北宋晚期 青釉划花凤纹瓷执壶
2015年清凉寺汝官窑遗址IV区出土
关于汝窑是在当地民窑基础上创烧，在20世纪50年代提出后，因缺乏考古资料，说服力不强.。至20世纪80年代叶喆民先生关于“汝州窑”的广义解释，似应包括宝丰、临汝、鲁山、郏县等窑所有产品在内的设想，不但促成了汝窑的发现，而且对今天解决汝窑承袭关系和创烧年代不失其指导意义。他认为：“鲁山段店窑址所出一件裹足支烧的粉青釉方斗杯残片——鲁山隶属于汝州，且毗连宝丰，当地也有‘清凉寺到段店，一天进万万（贯）’的传说。固然足以想见当年两地盛烧汝瓷的繁荣景象，但是技艺上的交流与商品上的竞争自在意中，从而出现典型‘汝窑’的器物并非无因。”
近年我们又在鲁山段店窑址发现了唐茶沫釉、五代豆青釉和宋代天青釉瓷器标本。宋天青釉盘，釉色不闪光，纹片略大，隙疏开朗，裹釉支烧，做工极为精细，如不加详察，会使人误认成宝丰清凉寺窑的产品。同时还发现有五代的豆青釉盘二件，为内凹足满釉支烧。因一件是烧制中的废品，烧结粘连严重，支烧痕较圆大，直径为0.5~0.7厘米；另一件支钉痕的直径为0.25厘米。这些发现“仍值得瞩目是不面喻的”。
北宋 天青釉圈足洗
现藏于鲁山县段店窑文化研究所
北宋 青釉印花碗
现藏于鲁山县段店窑文化研究所
鲁山段店窑在唐、五代已烧青瓷，到宋代早中期与邻近的宝丰窑同时烧造。一直到北宋晚期清凉寺窑被朝廷垄断，并禁民窑烧造为止。段店窑较清凉寺窑更具有悠久的传统。汝瓷中早于宋代的标本目前也只有这里有所发现。故段店窑应是汝瓷的萌生地，也应是汝瓷向外扩展的中心。后来居上，宝丰清凉寺窑烧造的汝瓷，使北方青瓷的技术水平成为全国之冠。
清凉寺窑在公元10世纪末未烧宫瓷以前，与鲁山段店都是为供民间的需求而烧造，纯属民窑性质似无什么问题。以此推断，汝官窑是在汝民窑基础上创烧，或者说北宋宫廷垄断汝州民窑使之成为官窑都是可以成立的。汝窑的创烧时间，按现有所获得的资料，当在五代时期。由于目前还缺少地层资料，有待今后通过段店窑址的发掘来验证。
（作者：蔡全法；文章节选自：《中国汝窑学术论文集》一书中《汝瓷渊源与宋南北官窑之关系》一文）