《道德经》第二十四章 余食赘行

（一），经文

企者不立，跨者不行。

自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

其在道也，曰余食赘（zhuì）行，物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。

（二），关键词解析

企：踮起脚后跟。

跨：往两侧张开抬高双腿，幅度很大。“夸”为“跨”的本字，“夸”的甲骨文

为

（栏杆）与

（人）的组合，表示往两侧张开抬高双腿越过有一定高度的障碍物。金文将甲骨文的左右结构

调整为上下结构

，以突出越过的动作。

余：多余、过量。

食：吃。

赘：累赘、拖累。

行：行走。

余食赘行：吃多了以至于走路困难、难受。吃多了为前因，走路困难为后果，指急功近利而适得其反。急功近利则会违反事物的规律作为，引起事物反作用，故而适得其反。

物或恶之：事物会反作用，与第二十三章的“乐得之”意义相反。主语为物而非人，指人的行为违背事物的规律，事物会反作用，这是规律的作用使然。“恶”指讨厌、憎恨、反感、反作用。

（三），经文释义

踮起脚后跟（想立得更高），却站都站不稳；抬高双腿（想走得更快），却走都没法走。

自我显现则不能明白事理；自以为是则不能昭然若揭；自我居功则无功；自以为重要则不能统帅。

这些在道的层面来说，叫余食赘行——想吃饱了更好地赶路，结果吃太多压根没法走路，一走起来就很痛苦——事物会反作用，所以有道的人不会这么干。

（急功近利而适得其反，因凸显自我即主观的东西太多而违背事物规律作为，引起事物反作用）

（四），问题思辨

本章突出来的是一个“余”字，即多的意思，指过多的、过量的主观意识，这是主观与客观相较而言，所有超出客观的部分皆为过多，也即对道的认知不足。而人类孜孜不倦所追求的恰恰是“更快、更高、更强”（奥林匹克格言），所谓“损不足以奉有余”，从而导致了对客观规律的违背，引发事物反作用。

如果说对类似“无”、 “有”、 “玄”、 “不”、 “冲”、 “渊”、 “谷”、“牝”、“道”、“德”等词的理解相对困难而需要用心考据，需要有一定的整体论为基础，需要有一定的思维能力来突破，而“余食赘行”则是一个非常生活化的词语，指吃多了而走路难受，“余食”表前因，“赘行”表后果，稍微有点生活常的人就能明白，不要其他任何能力，却也被堂堂学者们理解为吃剩的食物和身上的赘疣，不见因果而被并列了起来，比喻遭人讨厌的东西。这种缺乏常识的状态，而且是群体普遍缺乏，其“目盲”、“耳聋”、“口爽”、“心发狂”、“行妨”的程度真真令人瞠目结舌——完全扭曲！还谈何整体逻辑的统一。据此，我们可以体会“心魔”的巨大力量。三·管管有言：看一个人研究《道德经》的水准，不用说其他，但看一个“余食赘行”即可。能解对者，起码说明其思维尚有一丝正常。

《道德经》的文字被曲解，里边的诸多成语被曲解，《道德经》被曲解，或曰望文生义，或曰暴殄天物，或曰唇寒齿亡，这便是人类行为的一个缩影——“余食赘行”——脑子里塞的太多太满以至各种扭曲。