梧闽散文:去白云深处 与造物游
温家宝总理任上有一次讲话，曾引用南宋朱熹题在漳州白云岩理学名对：“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。”而许多人，可能不知道这副对联的横批“与造物游”，朱熹作为远承孔孟之道，集北宋周敦颐、程颐、程颢、张载、邵雍“五子”之大成的儒家理学大师，对联反映其儒家积极入世的精神；而“与造物游”，则别有一番滋味在心头，朱熹一生先后二十七次辞官不就，说明他的人生追求，深受道家老庄之道影响，特别是《庄子》开篇《逍遥游》，文中庄子认为，人生的最高境界，在于追求“与造化者同其逍遥”的境界，也就是要像天地万物般的自然祥和、宁静自足，却丰富精彩、巧妙愉快的意境，而不是世俗的权利、名位、功禄等。但多数世人对这种“与造物游”或“与造化逍遥”的意境并无深刻体会。朱文公所推崇的庄子“与造物游”，点醒了儒家士子所追求的“读书做官梦”，引导世人身心除了“经风雨、见世面、循日月、看江山”积极入世之外，精神上应该向往更高的境界，“与造物游”，学习庄子不为造物所累，不以物喜、不以己悲，打开人类的心胸，丰富人类的认识，游物于造化，产生超超自我向往，因为人的本身也是一种“造物”，可以登高望远；但是，能不能跳出“我”外看我，“我”外“逍遥自在”呢！
朱熹题在白云岩紫阳书院名对之上的“与造物游”的文化渊源，不离庄子的《逍遥游》。因为朱文公深谙庄子这里的一点道理，庄子在《逍遥游》中的境界已经跳出白云岩的“地位清高”或“门庭开豁”，而是达到一种“我外看我”、“山外看山”的新境界，是以“价值目标的差异所产生的强烈对比”为讨论方式，打破世俗的自满心态为说理目标。在庄子的那个时代，一般的知识分子要不就汲汲营营地追求功名利禄，要不就孜孜不倦他推销自己的技艺理论，几乎所有自以为有头脑有思想的人，都生活在自己想要追求的目标的束缚中。为什么会这样呢？那是他们都认为自己所追求的东西值得追求，因而一往无前、矢志不逾地投入角逐，在官场、市场、情场、名利场等出人头地，当他们满足的时候，马上失去了追求更有意义的成功目标，产生茫然不知的无聊：当他失败的时候，又会陷入失落的自责或无尽的痛苦之中。
朱文公的“与造物游”，关键点是将自己融入物化的世界，人只是天地间一个瞬间的生命现象，而这个“人”对于命运中的贫富贵贱应该看开看淡，如此才能“游”出人生的新境界；当年，庄子作为蒙县漆园的管理员，位卑职轻却心意悠闲，甚至太太去世了……还鼓盆而歌，被友人斥责为无情，实际上庄子是大悲若喜，仍然处变逍遥自适，“死亡”是普天之下人类的无奈，而鼓盆而歌似乎另有深意，也如佛陀所说的，离开这充满缺陷与不足的“娑婆世界”，堪忍不下而去西方极乐世界，难道不应该“鼓盆而歌”吗？人如果参透了王羲之《兰亭集序》文中说的“生死之事”，则能处变不惊，置死而生，活得“逍遥自在”，甚至风光无限！虽然朱熹有强烈的反佛排佛思想，但是题写在白云岩上的“与造物游”，已经追崇了道家庄子的《逍遥游》境界，也暗合佛禅“无我”与“随缘”真缔……如何在人世间“与造物游”，苏东坡有叹“不知庐山真面目，只缘身在此山中。”正如王安石诗云“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”
从哲学与美学的观点而言，“与造物游”要求我们，不要执着于一时或一物，也不要执着于个别对象的审美方式；正如苏东坡先生的高论:“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必有怪奇伟丽者也。”，因为我如果执着于一物，“游于物之内”自其内观之，物就显得又高又大。物挟其高大以临我，我怎么能不眩晕或迷乱呢？如人唯利图，此人巳经失去了人的初心或灵性，因而所表现的无一不是一种“利”的奴仆或“物”的役物，西方“金钱拜物教”下的人此时，已然是一种“经济动物”而已！人如果不能役物而为物所役，只能“困顿”为一种变异的社会怪象，人作为高等动物，此时就再也不能自由自在发展了！苏东坡先生说，他一生仕途坎坷，生活颠簸，却能无往而不乐，就是因为能对“官帽子”游之物外。“游之物外”就是不要把人生追求的对象化局限于具体事物，更不要把对象化的要求变成对某物的占有欲。结果反而为人生打开了无限的广阔天地。朱文公一生经历与苏东坡十分相近，不同的是朱文公曾二十七次辞官，而苏东坡却三次遭谪流放，朱文公“造游”出影响官方八百年的理学，苏东坡“造游”出唐宋八大家的文学。从此中国人的对造化的追求，大体上也只有两科：文科与理科……
归去来兮，去白云岩山上，透过山涧的棠荫漏月，与林中之宿鸟谈天，与池下的游鱼说禅，耳得之天籁清音，目遇之自然秀色，这儿取之无尽，用之不竭的，还有46种9896株原始植物之造物宝藏，散发出唐风宋雨的森林吧氧，这便是在白云岩“与造物游”的乐趣和美感所在，嘿嘿！
2019年7月20日
梧闽风采
郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》、《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍，散文作品并入选《中国散文家大辞典》（作家出版社）。
2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。
2009年9月《新文化泛思》入选中央党校全国思想政治工作科学专业委员会编审的《科学发展观学习与实践文集》；《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”。