梧闽散文：不见巫山一片云，如何格外有春风
文化是一种历史的积淀，有些人举手投足便露没文化的马脚。朱元章的原配夫人本是村姑出生，从小没有读过书，当皇后之后“出宫入庙”总是大大咧咧，有时还和其它官太开玩笑聊起皇帝当年和她上床的故事，说皇帝怎么心急等等，被私下传为“无教养”妇人，成语“露出马脚”，意为在华丽的打扮之下暴露无文化、无教养的野性。英国人认为，培养一个有教养的贵族需要三代人，这不假！法国大革命时，国王路易十三被押上断头台，王后也要陪斩……刽子手把挡路的一只凳子从王后面前移开，此时王后当即鞠躬，并说了声“谢谢您”。这就是有文化教养的最高境界！妳能做到么？如果做到了，妳就有欧洲贵族的文化修养，嘿嘿……
朱元章的原配夫人就是在电视剧里笑掉大牙的马皇后，由于她小时候没缠脚，脚不是古代女性缠踝过的“三寸金莲”，处于自然生长状态的大脚，在封建礼教时代，这是一种低贱身份的表现。朱熹有一项不好，就是提出“存天理，灭人欲”理念，认为女性“生死事小，失节事大”。因此，宋元明清四个朝代均树有无数座的贞洁牌坊，这些变成为封建礼教的文化桎梏，故有俗话说“外树牌坊，内做婊子”，意指名实相背，表里不一。封建礼教“三从四德”给女同胞七张戒符，可怕！“三从”即在家从父，出嫁从夫，夫死从子，女性从此被从官方哲学界定为“男性的附庸”；而“四德”即妇德、妇言、妇容、妇功，每一“德”具体要求都很高，比如妇容“走不出裙，笑不露唇”，太不自由啦！在封建时代，男性反而被容许嫖娼纳妾养婢女，哎，封建时代男女极不平等!
那么，在资本主义时代，男女真的平等了吗？法律表面上规定是平等的，但实际上很不平等。在“钱”的诱惑下，那些“鸡鸭鹅鹊”所做的勾当，哪里有男性和女性的尊严呢！这些人完全败在“钱王”的“魁北克之风”的刺激下，这“鸡”就是婊子娼妓；“鸭”便是男妓；“鹅蛋”是指“手淫”患者或同性恋者；“鹊”是前世宿缘——情人关系。那些无外缘的人往往又被暗指“鸵鸟”，这鸵鸟遇到危险时，总是习惯把头埋进沙滩，自我安慰很平安，不怕土狗野狼来袭……其实它照样被袭击吃掉，埋头入沙看不见野外，这野外的混乱、复杂，离奇、惊险的两性世界，每天都有《金咀齿》大头的嫖娼事发，《设契兄上虎爬岭》奸情破败……当然，人间正道是沧桑，每天“娶某”的车队更大方，更热烈吧!
话说朱熹公元1189~1190年在担任漳州知州事任上，对于漳州“俗未知礼”的教化，的确彼费心思……民间旧俗至今流传有“竹格子”与“文公衫”两个典故。先说“竹格子”的故事吧，朱文公莅政漳州后，倡导百姓居家大门，吊挂一个竹格子为屏。这样家庭妇女在屋里，能利用内暗外明的日照光线和亮度差别，从屋内透过竹格子看到门外路面行人，而行人却看不见屋里的妇女闺秀，以此可以避免引起外人“春潮澎湃”，干出类似“潘金莲与西门庆”缘起艳遇后的勾当。
这个风俗在小石码老街道，或农村的老房子中，至今仍保留着不少遗风，有时你还可在竹格子上看到用朱红漆笔描的图或用红纸贴的字，上面写有“桃红又见一年春”或“格外春风”等字联。当年，就有一些“放荡过”的公子秀才对此举不满不服，写有一首反诗曰“娇儿索乳袒酥胸，人面桃花掩映红。十二湘帘深护惜，如何格外有春风。”如今，竹格子“文公格”作为于漳州旧俗早已被渐渐的“改革开放”了，走在厦门、漳州或小石码的老街上，或偶尔回旧乡村一游，尚若还看见挂有“布帘子”的门道，那你可别探头窥望，这不是保守的“文公格”替代物，而是红灯明照暗娼招嫖的门庭。虽然生意可能很暗淡，但你一窥探，却可能招徕屋外门内的小姐，以为另外一个“金咀齿”大头仔又来了，嘿嘿。这可是与朱文公倡导挂“竹格子”相护惜妇女春光免泄的原意完全相反，人的行为往往和传统风俗忤逆，恰以“反潮流”而制作乐趣!
朱文公另一改造漳州“俗未知礼”的举措是倡导妇女出行使用“蒙娜丽莎”式的头巾。当年漳州知府未设置现在的“文明办”机构，直接发劝俗公文规定，凡妇女外出访亲，必须穿戴一种浅蓝色的阔衫外套，头上蒙盖一块格色或杂花的布帕纱巾，出行途中以防外人看到她的“庐山真面貌”，以免春色荡漾外泄…这一风俗，我小时的确看过一些“世家底”出生的农村老奶奶，出行时仍坚守这一“礼教”遗风，也有一些中年妇人胆大一点，放下传统规矩，把“花帕”改盖在怀里或背在孩子身上，礼教的味道少了，但爱意无限…后来，漳州文人黄子寅为此风俗写有一首《竹枝歌》，其词曰“花卉千般错绣文，盖头纱帕白罗裙。海滨邹鲁今犹在，不见巫山一段云。”
哎，这古代漳州姑婆奶奶们年轻时不开放，男人爷们真是没机会，文人写几首歪诗抱抱怨气，也是可以理解的。而问题是，如今“蒙娜丽莎”式的盖头纱帕被丢弃了，世风日下变化惊人呀！当今开始“生二胎”的妇女们，多为保持身材护惜春色，“袒酥胸乳喂娇儿”的日期越来越缩減变短了，记得我弟弟“顺水”吃老姆的奶水吃到5岁，把老姆的乳房吸成“菜瓜补”。如今一些“老姆”不以人乳喂娇儿，竟以牛妈马乳代之，怪不得养出不少的牛头马面的新人面世…这可能加重未来治安维稳的负荷，这牛头马面式的人类越来越多，社会上出现不文明逾墙越舍的举动就越频繁了…人怎么也拉不住发情的马和蛮狠的牛呀!
上帝说过，男人要统治世界，女人要统治男人…这似乎是上帝的旨意，也是周易八卦阴阳的原理。那么，女人有什么办法统治男人呢?上天给女人两颗“心”，以启动“温柔的杀招”——爱。一总是让男人无法忘却的母爱，另一种是把男人吸住的性爱。男人在不断享受人类最伟大最无私的天性之爱“母爱”，丈母娘因爱女儿，“爱屋及乌”连女婿通常也很惜爱。姐姐妹妹多有恋哥惜弟的母性情怀，古代的表哥表妹因接触有情而多成眷属，后来发现这近亲婚配多生怪胎傻子，才被民间以“五服之内不通婚”的规矩所约束，现已进步到立《婚姻法》禁止了！
这母爱归母爱，越出母爱情结演变成乱伦的性爱，上天有自然法则，自然会惩罚到人类自己呀！早上听到一个惊人网络消息，一个9个月大的婴儿，身上被人扎进9根银针，小弟弟一粒“丸丸”也破了…这婴儿嘶哭流泪将死之前幸被外人发现而送医抢救，9名医生全力以赴抢救了9天，总算呵救了这未“表名”、本无罪的婴儿…那么，这婴儿有何原罪呢？分析起来，这件恶行的原罪之一是婴儿的生身父母。婴儿这么小就离异，何必当初呢？其二是这“后母娘”，怀有一颗因母性的爱而转变成的“最毒的妇人心”，为了让自已的腹中亲生胎儿，生出来以后更多的继承新任“二出”老公的全部家当，心里想定了必须下狠心除掉目前这个“前人囝”婴儿……春天遇上“后母面”那就完了！苦，苦，苦！！
中国这三十多年做的改革开放伟大事业，其成效可谓“鱼龙混杂”，好坏皆有呀！在学习西方文化方面，有些人好的方面不学，坏的方面学了不少。西方圣贤基督以身作范，为人类原罪献身赎罪，被钉子钉死在悲壮的十字架上。基督以《圣经》示后人，让人类不忘与生俱来的欲望原罪，要经常忏悔自纠行为过失…可是，许多国人却无限追求个人欲望的实现，甚至仅以此奉为人生的“理想”或梦想目标，从无原罪感，只求欲望速达。一些赶潮流的人接受了西洋的美学观点“把最美的地方”展示出来，从颈美、臂美、腿美、脊美、胸美、肚美、B美……一直脱光展开，臭美无比。从八十年代美国一批批男男女女光身赤裸到原始森林去“返祖”体验，解放人类性生活。到九十年代有位“勇男”当着英国女王伊丽莎白的视线，在足球赛场上“裸奔”那一个“插幕”。近年来，发展到日韩为吸引游客而举办“国际裸体节”和德国人出台令人无法想象的“裸体购物有奖”活动……“脱风”盛行，也让国人感染了不少怪俗，且看已经到了今年夏天，小石码“少穿薄挂多露”之流行风吧，这阴盛必导致阳衰呀！发生“性危机”怎么办，近日国际“脱风”已开始回归“裹装”时尚。最自由开放的法国人喜欢在人体艺术上创新，发明了裸体喷装“比基尼”服饰，虽然也是全身裸体上镜，但在关键阴部位置毕竟涂上“五彩缤纷”吧！
熟不知，对于一些男女而言，露出了肢体的关键部位，或许可能吸引更多的眼球，调动体内荷尔蒙激素喷发，但太白了，太多了，往往让更多的人反胃口，犹会让一些老人早死，一些儿童早熟，这就有违天理伦常了。西洋学者较中肯科学的美学观点是“女人为男人而打扮”，这没错，问题是干脆脱光光不打扮呀! 俗话有“男人不坏，女人不爱”，难道“女人不脱，男人就不爱”吗？其实正相反，许多大男人往往自已变“坏”，这里的“坏”指不一般，不同凡响的有所作为，这种男性从内心深处反而更迷恋尊重“淑女”，看不起那些太白无味的“超女”或女强人。人还是要分男女性别的，各自留点余地，藏好隐私，无疑更吊人胃口，也更有性别魅力!
不过，这也末必以为然。作为漳州老早的姑婆奶奶们在天有灵，返回故乡灵游，看着一些男人着装女性化的“奶油小生”逢场作秀或女人理男头“假小子”的无聊表演，这些“无性腌鸡”式或泰国人妖式的人类造型进出男女公厕，或上街入场“白相”，定然也会惊煞其魂，大骂在天，以雷霆震怒击之也！不过，这些老姑婆奶奶们，在天有灵，也应当感谢朱文公圣人，为她们造就过格外的春风和格外的快乐！因为歌德曾用诗一般的语言说“躲在高岗的暗堡里，张望外面两军对垒的战场厮杀”，绝对是如今女同胞很少享乐的一绝，叫作“庆幸之乐”，庆幸当年她们身心多么健康，生得如今子孙多么兴旺呀!
梧闽风采
郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》、《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍，散文作品并入选《中国散文家大辞典》（作家出版社）。
2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。
2009年9月《新文化泛思》入选中央党校全国思想政治工作科学专业委员会编审的《科学发展观学习与实践文集》；《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”。