不懂情志学说，最多算半个中医；不懂情志学说，就是个糊涂病人

近年来，我也接触了不少中医人士和爱好者，在网上也阅读了大量的有关中医的文章和视频，也参加了一些培训学习，遗憾的人，人们都在谈如何治病，什么汤药、针灸、按摩、艾炙、膏药、火罐、子午流注等各种疗法，很少有人谈论最核心的情志学说和情志疗法。

我数算了一下，结合中医理论能谈情志治疗的大家有郝万山教授、刘力红教授、曲黎敏教授、樊正伦教授、厚朴中医学堂堂主徐文兵等，可以说，谈情志学说的人很少，我敢说，这是中医的一个缺憾！

是情志理论不重要吗？非也，情志是中医的源头，《黄帝内经》第13章记载了黄帝的一句话：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。祝由术就是情志疗法。在后来的两千多年间，许多著名医家非常重视情志疗法，后人总结为“意疗”，以移精变气为核心技术，留下了大量医案，是杏林一大趣事。

情志是生命的核心系统，如同电脑的软件。没有软件的电脑是裸机，没有情志活动的人体是死人。准确地说，情志包括着五脏神、五志和七情。

五脏神是：神、魂、魄、意、志。这五神分别藏于心、肝、肺、脾、肾五大脏器之中，是生命活力的集中表现。两者是体用关系。心是神之体，神是心之用；肝是魂之体，魂是肝之用；肺是魄之体，魄是肺之用；脾是意之体，意是脾之用；肾是志之体，志是肾之用。

什么是体用？譬如蜡烛是体，点燃后的光是用。

五脏神是五脏的内部活动，表现于外就是五志，分别是：喜、怒、悲、思、恐。心在志为喜，肝在志为怒、肺在志为悲，脾在志为思，肾在志为恐。人还有两种情志活动，即忧和惊。忧与悲相近，惊与恐相近，后来演变为七情，即：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

每个人都有正常的七情活动，遇到好事的时候就高兴，表现出来的喜悦情绪是喜，喜是心之志，心是神所蒇之脏，高兴大了就会伤心。人被冒犯时会火冒三丈，表现出来的愤怒就是怒气，怒是肝之志，肝是魂所蒇之脏，大怒就会伤肝。人都有惦念和担心之事，不知道什么时候发生不好的事情就是担忧，发生了不好的事后就会悲伤，肺是魄所蒇之脏，过度的忧悲就会伤肺。人都有思考和顾虑，思是脾之志，过度思虑就会伤脾。没有准备发生的事是惊，害怕发生的事是恐，恐是肾之志，经常被惊恐就会伤肾。

以上是对神志系统的大致介绍，运用之妙存乎一心。孩子都喜欢吃甜的东西厌恶吃苦的东西，而药物都是苦的，用糖把苦的药包起来，孩子就愿望吃了，这就是对情志的巧妙运用。

有个人嘴角的一边长了个黑痣，她感到很丑，又担心是色素瘤，非常害怕会发生病变。因此，一时间她情绪非常低落。感到丑就无法高兴，不高兴会伤心；担忧会伤肺，想得太多会伤脾，害怕发生病变就是惊恐。你看，一个小小黑痣竟然使五脏不安。有一天，一个算命的对她说，你的黑痣长的地仓的穴位上，这是有钱有房有财产的标志，你要大富大贵了。她听后立即喜欢无比。情志的作用这就这样妙不可言。

不懂情志的人看病往往缺省思辨，不考虑患者的心理感受，就病而病，不是扎针就是吃药，往往让病人不堪重负。其实，扎针吃药是简单的，而情志整理并非易事。

人是很容易被暗示的动物，病人往往更容易暗示。大夫的一个表情和一句话，往往对病人影响很大，如果照顾到了病人的心理感受，让病人放下心理包袱，病可能就好了一半了。

人是身心一体的，身体上的病即便不是心因性的，心理的作用对病的愈合不能小觑。

现在人的心理压力都非常大，据有关介绍，百分之九十以上的病都是心因性的，心病还需心来治，忽视了心理作用，你能称为合格大夫吗？