没有自由的幸福

“一共有两个乐园，人们有权做出选择：没有自由的幸福，或者没有幸福的自由。非此即彼，没有别的可能。”       ——尤金   扎米亚金

《我们》的写作风格直接影响了《1984》《美丽新世界》。开创了反乌托邦小说这一文学作品类型。

普及《1984》这样的作品不知给谁普及，不知道给谁讲。这是一段旅程。往后的日子里，常常抱有一个思考。什么是真正的自由。若是对整个社会而言。这太大了，他的意义可以使作者流离失所，客死异乡。所以只是说带给个人的意义，接受这样一段旅程。就必须思考，不得不跟随着舵手在思想的大海遨游。我们漫无边际的漂流，见到水花我们当是美景，见到巨浪，我们就完完全全的成为了脆弱的生灵，可是一旦踏上旅程，征服这巨浪。我们便掌握了最有力的武器。这武器不是对着他人，而是掌握自己，得到真正的生命体的意识。为人的证据。

上个世纪的人和现今不一样。每个时代的人类的命运都不同。若是在战争年代，人只想活着。若是饥荒年代，人只想饱腹。这样来说外部环境总让人不得不去迎合。生来为一个农民的儿子与生来为一个官商的儿子。同为人的命运便不同了。

社会这个外部环境总的来说是小于时代的。因为以前有个时代人们自豪是贫农三代，现在人们都想好好投胎。这样的认识都是基于一点。人没有找寻一个东西，为人的证据。为人是匍匐在资本之下吗？为人是拘于物质的享受吗？为人是在基因里的一个序列吗？

如果不思考这个问题。那么为人就是被要求的一个自创的社会的动物。

在《反乌托邦与自由》中，人终于变成了一个幸福的自造的人。人们生活在玻璃罩之中。生活中都是数学精密的设计。人从来没有痛苦。当然人根本没有灵魂。灵魂产生就会做手术，灵魂是个不可捉摸的瘟疫。

二十一世纪的今天，要搞清楚一个大概念。人要怎么发展人。人发展着高楼大厦，高铁飞机是一回事。另一回事就是人的思想从哪里来，通俗的表达人在生长肉体上有些经验。知道吃肉蛋奶，是好的蛋白质。知道自然界有许多种植物，不过是维生素的表达。有迹可循有人以来人就懂吃。

可是人的思想平平无奇几千年也不过是个高等动物的表达。卢梭有句名言，人是一根有思想的芦苇。尼采说要做超人。古代中国的老子更是在两千年前超凡脱俗。留下了“道”。这样的追寻专业上说是一种虚无主义。《异乡人》里叙述了一个绝佳的故事。

当然顺着古人的思考继续前进。要克服客观上的问题。三个外界影响，时代，社会，生活环境。从大到小思考，从小到大解决去。终要得到个答案。便是每一个个体的答案。如何为着这一世人。

主要是人的做法。人受着这些驱使也许和自我去主观的做是一个行为。

我只是做我觉得应该做的事情。我只是获得我应该得到的快乐。对于死亡我早有察觉。对于该来的还是来的我除了坦然接受又能怎样呢？

我拥有着两个我

不是精神分裂的表达

一个我活着是肉身

一个我思考是灵魂

当我死亡的时候

灵魂出窍

活着在不知名的梦

不要问我死人会不会做梦

梦中的故人不必活着

是我也不必拒绝去死