谣言四起，黑云压城，明末山雨欲来的“成都教案”何以悄然平息？

明末的1643年，四川曾发起了反天主教的“成都教案”，他们控告神父谋反，在省城广散揭帖，一时谣言四起，神父们感到了空前的恐怖气氛，大有山雨欲来风满楼、黑云压城城欲摧的感觉……

【成都城的北门城楼】明清年间，成都城的北门叫做大安门

一，在成都开教的利类思和安文思

成都为古蜀国故地，大约距今2500年前，古蜀国开明王把都城从樊乡（今彭州、新都交界处）迁到此处，取周太王迁岐“一年成邑，二年成聚，三年成都”之意，定名为成都。

明洪武四年（1371年），明军攻灭大夏国政权，在成都设四川承宣布政司，其中成都为首府。

直到明朝万历年间，蜀藩长达近 200年，是明代各藩府中财力最为雄厚的一支。

1640年前后，天主教传教士利类思抵达成都，开始了天主教在四川的传教事业，两年后安文思也抵达成都，从此他们两个人的人生轨迹就几乎重合在了一起，虽然是来自欧洲两个不同民族的神父，但不管遭历怎样的灾难和痛苦，他们都生死与共。

利类思本是意大利西西里的贵族，但他却在16岁加入耶稣会。安文思是著名航海家麦哲伦后裔，他也是在16岁的时候加入耶稣会。

明代成都城内密布各类宫殿和官署，其中最显眼的莫过于城中心的蜀王府，也就是成都老百姓口中的“皇城”。明太祖朱元璋封第十一子朱椿为蜀王，王府设在成都，今人称其为“皇城”。

他们来到天府之国成都的时候，已经进行过大量的强化训练，汉语也达到了很高的水平。其后他们又在江南传教，成绩不俗，也积累了很多经验。

二，两位神父传教工作尽心竭力，成果明显

利、安二司铎，同心同德，传教工作有条不紊的进行，他们采用各种方式在成都宣讲，并且还往保宁、重庆等处开展工作。

由于方法得当，传教有了很好的收获，弃迷归正的人很多，领圣洗者也不少。以后随着教务的需要，开始建设教堂，两位神父在传教工作上尽心竭力，成果亦很明显。

蜀王府规模庞大，是明代藩王府中最富丽宏伟的一座，面积38公顷多，其大小堪比故宫。

这些成绩的取得，也与得到退休高官刘阁老（刘宇亮）的支持有关。

刘宇亮字蓬玹，四川绵竹人，明朝万历四十七年（1619）进士，官至内阁首辅。他在北京为官时与天主教传教士汤若望等人有很深交情，刘宇亮“虽未奉教，却信服圣教道理，极敬慕泰西修士”。

利类思来到成都后，在刘宇亮府第住了八个月，在那里高悬耶稣和圣母像，设置祭台，宛如教堂。

于是成都有很多品学兼优的人领洗，这些天主教徒又用自己的信念和热情感染了其他人，使其成为天主教徒，天主教就这样在四川传播开了。

成都城的南门城楼，明朝年间，成都城的南门叫做中和门；清朝年间，恢复为原名江桥门

三，“成都教案”发生的原因

利类思和安文思的传教士有了成绩，有一部分人却非常不高兴。

1643年，四川发生了反对天主教的活动，仇恨教会的他们聚集在一起，通过贿赂蜀王府的太监，聚集六千人赴官府，在衙门控告神父们谋反，煽动不明真相的群众，并大量印制仇恨抹黑教会的揭帖，在省城的主要地区张贴，要求官府镇压传教士。

这次教案的发生，还有一个让人匪夷所思的原因:当地曾有好几个有影响力的士绅，他们本来对天主教很有好感，希望能领洗加入天主教，但是他们妻妾成群，有阻挡不能入教，又舍不得隔弃。

在神父拒绝了他们入教的要求后，便反目成仇，成了反教仇教的始作俑者，怂恿拉拢官府中嫌恨教士的人，撰成各样耸人听闻的小册子，散布攻击神父的奇谈怪论。为了将传教士置于死地，便向地方当局诬告神父是李自成的探子。一时风声鹤唳，神父们处境十分危险，大有大难临头的感觉。

四，安、利两位神父采取了应对得当的策略

利类思和安文思两位传教士毕竟不是没有见过世面的人，而且还是具有耶稣会传教士牺牲精神的知识精英，他们马上采取适当措施，应对这一场突然而来的变故:

1，写书印书驳斥谎言流言，还将1616年南京教案时，徐光启、杨廷筠等人写的为教会和西教士辩诬的文章刷印，散发给成都民众、士绅们观阅，说明真相。

比如印制徐光启《辩学章疏》，称耶稣会传教士:

“实皆圣贤之徒也。且其道甚正，其守甚严，其学甚博，其识甚精，其心甚真，其见甚定，在彼国中亦皆千人之英，万人之杰。所以数万里东来者，盖彼国教人，皆务修身以事上主，闻中国圣贤之教，亦皆修身事天，理相符合，是以辛苦艰难，履危蹈险，来相印证，欲使人人为善，以称上天爱人之意。”

也为天主教会辩护，称其教理:

“其说以昭示上帝为宗本，以保救身灵为切要，以忠孝慈爱为功夫，以迁善改过为入门，以忏悔涤除为进修，以升天真福为作善之荣赏，以地域永殃为作恶之苦报。一切诫训规条，悉皆天理人情之至。

其法能令人为善必真，去恶必尽。盖所言上主生育拯救之恩，赏罚善恶之理，明白真切，足以耸动人心，使其爱信畏惧，发于繇衷故也。”

2，积极向开明上层人士说明事实真相，解释谣言的荒谬，争取他们的同情和支持，其中有一位是从北京刚到成都任职的成都知县吴继善:

吴继善是南直隶太仓人，在崇祯丁丑年间考中进士，崇祯十六年（1643年）任成都知县。吴继善早在北京时，就已经与汤若望相识，这次到成都上任，还从北京携带了汤若望给利类思的书信。

成都知县吴继善

吴继善博闻强识，为人性格刚正，是个比较开明的官员，对那些处于患难中人特别愿意提供帮助，他在这一次教案中发挥了积极作用，耶稣会在上层传教的策略有了效果。

3，面对攻击的神父教友从容应付，两位神父没有坐以待毙，也没有走极端，他们对可能发生的困难做出认真的预判，有一位新奉教的武官阎都，曾在利类思手中受洗，他和神父分析中国官场情况，有条不紊的安抚慌乱的教徒。

      成都老照片

最后，发起这次教案的仇教反教者偷鸡不成蚀把米，自己反而被查办，经过了风云变幻的三个多月，反教风波平息。

这又一次证明，努力自救的人更容易得到上天的青睐！