《连平州志》卷之九：艺文5,重修州城/明伦堂/城隍庙/祝圣寺记
《重修州城记》（作者：林英，于顺治甲午年[1654年]）
昔有并州雄峙金城景，彼晋阳著烈保障，是皆隆图壮丽虑，在百年丕基创始多俟来哲之经营，而国家宁长之福、与斯民偃息之安，均于一人而利赖焉。念我新阳往为氛薮，荡涤连寇遂创州治，其时当事者急于告成，因从简便乘霜沙筑。虽称神速而风雨飘零，重烦銕杵，为费不赀，而随修随颓且再四矣！及吴公膺命来守斯疆，阅雉橹倾颓殆半，遂捐俸募工，与州守陈公熟计而任劳焉。岂惟出宝带、鬻钗镮倾囊，急公而亲抱x石，下同力苦，故兵民咸劝，乐成巩峙于今，析静城头夜月溶廋子之杯，文勒荆山春风出陶君之甕。丕基者，有砺带之宏猷。而待此日之补措，则峙金城而坚不拔。二公之贤劳，岂唐雝晋叔而下哉？
吴公讳章，字宗著，福建闽县人。陈公讳鄴，字庸扈，江南当塗人。董其事者，则有州学正游公光复，训导施公朗（施朗先？），原（营？）千总管公捷泰，州吏目余公应文，把总曾君魁、陈君俊，百总罗秀、黄国佐，守城把总谢琼、赖元、叶晋，例得并书。
照牛排考古注：连平州城始建于明末崇祯六年（1633年）八月，第二年就修好了。由于刚刚平定陈万起义，百废待兴，城修的急，城墙质量可能不是太好，短短二十年间修修补补三四次，到顺治十一年（1654年）时连平州的守备吴章实在看不下去又修了一次。守备是管理军队总务、军饷、军粮职务的正五品官，比从五品的连平知州还高一级。从行文来看，吴章捐资修城貌似好官，其实人品有问题，四年前曾仗势诬陷连平第七任知州蒋世珍入狱致死，期间还想非礼其妻刘氏（不从，遂缢而死），五年后吴被劾去，详见《连平州志·秩官》。
江西赣州古城墙，八镜台及明代铁炮，约建于北宋嘉佑年间（1056-1063年）
《连平州明伦堂记》（作者：督学使者 于觉斯）
康熙二十一年（1682年）壬戌秋，连平州守佟国瑞捐修明伦堂，申请于余，余喜甚能知为治之本也，亦捐俸以助之，构工于癸亥（1683年）二月，落成于甲子（1684年）春，堂成请记。夫修举废坠、敦厚风俗，乃循良事也。而蓄德兴行、维持圣教，则督学职焉。翫易大傅所叙《十三卦》，自網罟耒耜，至宫室书契，所以厚生安性者备矣，翳教化犹未尽敷也。逮唐尧之世始命契为司徒，以五品教人伦文明。于是乎，嘉会比屋。于是乎，可封明伦之效，夫岂尠哉？
今天子远述唐虞、近法神圣，屡下明诏，锐意作人。经固贵明，而行尤贵修，其有敦孝弟、尚忠节、观型夫妇、信义朋友者，则崇而奖之。是盖以三代之英期诸士，而不欲其徒习词章锦繍，其外己也。
连平自开州距今五十余年，有学宫即有明伦堂。佟公今日重修，甚盛举也，意尔多士自兹肄业其中。顾名思义，读《礼》仪而深亲长之爱，读《春秋》而明君臣之义，读《风》诗而致室家之乐，读风火《同人》与同寅协恭而得结纳之正，优柔渐渍，致身青云，优入贤域，可操吾言而左券之矣。非然者蝨于庭，蠧于里，阳鱎于邦，丰屋蔀家，华衣光佩，非不足以愽市童之誉而致里妇之矜也，然而有识之士则必鄙弃之而不齿于人伦之列焉。
由此观之，则何若敦孝弟、尚忠节、观型夫妇、信义朋友者，为足羽仪当世、流芳千载也耶。夫兴贤育才、型方训俗，是之谓名教，名教之谓政首，政首之谓人纲人纪，佟君此举诚深知为治之本者也。余故记之以为尔多士朂焉，维时赞勷厥事而州学正邓梦韶，董役勤劳则有诸生颜子佐、谢呈瑺、余日新、石焕章、赖宠及何多才六人，例得列名，因并记之。照牛排考古 www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu
广东龙川学宫大成殿后边的明伦堂，建于清康熙七年（1668年），是上课的地方
《重建城隍庙记》（作者：连平知州 佟国瑞）
今自畿内以至省郡州邑，莫不立庙以祀城隍之神。凡命吏始至必先谒神，然后视事，所以重事神，治民之道也。是以神与长吏相为表里，吏则行其慈惠公平之政，神则昭大聪明正直之德，故默相孚佑，捍灾恤患，雨旸时若，随叩随应，捷如影响耳。
予蒞任兹土（康熙十九年[1680年]任），目覩庙宇倾圮，朔望过此未尝不有动于中也。谋于绅衿士庶，慨然仔任协心经画，捐资市材，僦工新之，垂夫永久，以仰副朝廷尊崇祀典之至意，不啻妥威灵俨瞻视，即于余治民事神之道端有所助云尔。故众志欣然解槖以勷美举，其姓氏岂可淹没而不彰哉？亟为之记，悉勒于左。
连平州城全图，清雍正八年（1730年）
《祝圣寺记》（作者：连平知州 高光国 [进士]）
连平城西北隅有寺曰"祝圣"者，所以答昭代之君恩而尽远臣之职分也，有是州斯有是寺，与天下之建报恩寺等视，诸梵宫羽观则大异矣。建立越四十余年，榱题剥落，栋宇飘摇，岂所以封扬稽首者耶？余前任州，时于岁节拜牌习仪其间，未尝不动于中心，实以董事难其人。
时有何生名蒿者，余月课中之前矛士也，以文章受知于余，且慷慨好施，凡所展为大异。诸人于政治退公之暇进而语之，慨然仔肩，莫吝助资贸匠，独劳其事，而规画布置则有管公捷泰。予顾之喜而乐观厥成，不数阅月而告竣焉，一时轮奂聿新，映凤山而带鹤水，爽气朝来，瀑布遥临致足观也。后堂供文佛，前厅祀元帝，万寿龙亭在焉。斯举也，而慈善惠人之念见忠正爱国之心矣！异日何生之致君泽民又当何如也？
余于是岁特膺简命调秉监政，愧无管子才，而总山海之事每以不胜任为懼。况当军兴孔亟，不得不急行而受篆焉，其雕镂丹x未尽事，宜得藉手何生而克终之，斯始始终终余莫虑焉矣。于康熙十四年（1675年）秋，何生缄书属记于五羊署中，维时课烦驿冗，安得如任连之优焉游焉？而反从他部作操觚者，虽然无论椎不文，因记其始终，俾勒之正珉，将后之拜牌习仪过是寺而观之，亦以知吾与何生为文章知己，又以知何生慷慨好施，有以乐成厥美云。
湖南衡阳南岳祝圣寺，重修于清康熙四十四年（1705年）
注释：并州【古州名，以并州兵骑闻名古史。汉武帝元封年间[公元前110年-前105年]置并州刺史部，为十三州部之一，领太原、上党、西河、云中、定襄、雁门、朔方、五原、上郡等九郡。东汉时，并州始治晋阳（今太原市晋源区）】，丕基【巨大的基业】，銕【tiě，同“铁”】，赀【zī，此处指计量】，雉【城墙】，鬻【yù，卖】，钗镮【chāi huán，“釵环”】，砺带【砺带河山，黄河细得像衣带，泰山小得像磨刀石，比喻封爵与国共存，传之无穷】，当塗【当涂县，隶属于安徽马鞍山市】。
翫【wán，同“玩”，此处指轻视，忽视】，十三卦【易经第十三卦：同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道】，網【wǎng，同“网”】，罟【gǔ，鱼网，法网】，耒耜【lěi sì，古代一种耕地用的农具，即原始的犁。也用作农具的统称】，翳【yì，遮蔽】，司徒【古代官职名，少昊氏以鸟名官，而祝鸠氏为司徒。尧时舜为司徒。舜摄帝位，命契为司徒，管教化人民。契玄孙之孙曰微，亦为夏司徒。周时司徒为地官，掌邦教】，尠【xiǎn，同“鲜”，少，对应夦（chěn，多）】，锦繍【繍xiù，古同“绣”，形容文思、词藻都优美、华丽 】，外己【《庄子·山木》里讲了一个小故事：一个人在乘船渡河时，前面一只船正要撞过来。这个人喊了好几声都没有人回应，于是破口大骂前面开船的人不长眼。结果撞上来的竟是一只空船，于是刚才怒气冲冲的人，一下子怒火就消失得无影无踪了。庄子因此得出一个结论：“人能虚己以游世，其孰能害之！”就是说不要太自我、太自私、太把自己当回事，要虚己、外己、忘己，忘掉自己的私欲和偏见，才能不被伤害，不害物亦不害于物，不伤人亦不伤于人】，礼【《礼记》和《周礼》，与《诗经》、《尚书》、《易经》和《春秋》并称“五经”，而“四书”则为《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》】，风【《诗经·国风 》，是周初至春秋间各诸侯国民间诗歌，包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，也称为“十五国风”，共一百六十篇。国风是《诗经》中的精华，国风中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头】，风火同人【天火同人，同人卦是《易经》64卦中的第13卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。出处《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达君臣意志和同，这是同人的卦象】，同寅协恭【同僚恭谨事君，共襄政事之典】，左券【也叫左契，古代称契约为券，用竹制成，分左、右两片，立约者各拿一片，左券常用做索偿的凭证，后来说有把握叫操左券】，蝨【shī，同“虱”，喻寄生作恶的人或有害的事物】，蠧【dù，同“蠹”，蛀蚀器物的虫子，蛀蚀】，阳鱎【yáng jiǎo，同“阳桥”、"阳乔"，鱼名，不钓而来，喻士之不招而至者】，蔀【bù，搭棚用的席】，愽【bó，古同“博”，博爱】，朂【xù，古同“勖”，勉励】，赞勷【zàn ráng，同“赞襄”，协助】。
畿【jī，国都附近的地区】，雨旸时若【风调雨顺，旸yáng指晴天】，覩【dǔ，古同“睹”】，圮【pǐ，倒塌。有个近似的字“圯”yí指桥】，绅衿【泛指地方绅士和学界人士，衿（jīn）指念书人穿的衣服】，僦【jiù，租赁】，槖【tuó，同“橐”，口袋】。
昭代【政治清明的时代，常用以称颂本朝或当今时代】，等视【同等看待】，榱题【屋椽的端头，亦作“榱提”，榱cuī指椽子】，月课【每月考查】，懼【jù，惧】，孔亟【很紧急，亟jí】，操觚【执简，谓写作，觚gū】，珉【mín，像玉的石头】，照牛排【连平上坪 谢添泉】。
参考资料：新华字典，百度百科；
《连平州志》，卢廷俊、何深、颜希圣，1730年。