祥林嫂再次回到了鲁镇 | 宇帆·早茶夜读237
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——夜读按
237丨祝福
宇帆金句
她不再是一个妻子、媳妇、母亲、女儿，
现在连做工的事情都不能参与了。
她彻底被隔离在了社会伦理之外。
祥林嫂再次回到了鲁镇
文/ 宇帆
大家晚上好！欢迎收听早茶夜读，我是张宇帆。
这周我们进入“读鲁迅”的第三周，《祝福》。
我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成了一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
这是《祝福》这篇文章的结尾，跟之前读的《孔乙己》、《阿Q正传》相比，看上去应该是有点儿难得的温暖幸福氛围的结尾。
祝福是“鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的”。而在这么个讨吉利的日子，祥林嫂死了。没人清楚是什么时候死的，“昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”如果说孔乙己是由“大约”、“的确”构成的“没人在乎”的死去，那祥林嫂就是被“抛弃”的死去，甚至是被厌恶的，“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”。她被现世伦理所抛弃。
她本是卫家的媳妇，后来不是了；她本成为了鲁家的女工，勤劳还会攒钱，后来不是了；她本过上了美好的生活，是贺老六的妻子，阿毛的母亲，现在也不是了。被剥夺了所有“身份”，祥林嫂变成了孤身一人。
无路可走的祥林嫂再次回到鲁镇，“然而这一回，她的境遇却改变得非常大”。她已经不再灵活，记性也不好了，甚至被告诫不可以再参与祭祀准备的事务。她不再是一个妻子、媳妇、母亲、女儿，现在连做工的事情都不能参与了。她彻底被隔离在了社会伦理之外。
祥林嫂嫁过两次，甚至两次丈夫都死了，儿子也没了，这在以前是会被人认为是克夫克子。中国人是认为人死后灵魂会回到祖先那里，继续与活人保持着联系。祭祀祖先也是相信人死后灵魂会在另一个世界中继续影响着后人，也是一种生的延续。“祝福”也是一种民间习俗。而祥林嫂不被允许参与这种祭礼，触碰祭品，被认为不干净、晦气，祥林嫂的精神也从此崩塌。或许这样的祭祀，“礼”非“礼”，只是一种迷信罢了。
鲁迅先生曾说：“我们中国人是相信有鬼（近时或谓之‘灵魂’）的，既有鬼，则死掉之后，虽然已不是人，却还不失为鬼，总还不算是一无所有。”可是柳妈却告诉祥林嫂，她死后还会被锯开分给两个丈夫。她被剥夺了现世作为“人”的所有身份，死后连个完整的鬼都做不了了。祥林嫂想要救赎，她花了所有积存的钱去土地庙捐了门槛，以为自己已经“清白”了，坦然地想要参与祭祀，却再次被呵斥。这就像是上帝给你关上了一扇门的同时，顺带把窗户也给关上了。
祥林嫂在文中问“我”，一个人死后有没有魂灵，有没有地狱，死掉的一家人能不能见面。那个对魂灵的有无毫不介意的“我”胆怯起来，如果这把启蒙的火要燃烧掉的是祥林嫂的生命，那到底是烧还是不烧？“我”彷徨了，选择了逃避。鲁迅先生是个唯物论者，不信鬼不信神。可我却想，祥林嫂是不是到了那个世界能够再次成为贺老六的妻子，阿毛的母亲呢？在这个阵阵“祝福声”中，她也能一家团圆吗？
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