《易经》第十八卦山风蛊—拨乱反正

《蛊》卦，巽下艮上，在《随》卦之后。《序卦传》说：“以喜随人者，必有事，故受之以蛊；蛊者，事也。”愉悦而随从别人一定会有事故，所以接下来就是蛊卦。

（卦辞）蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

（白话）蛊卦。最为通达，适宜渡过大河。开始之前三天（指天干甲前癸、壬、辛），开始之后三天（指天干甲后乙、丙、丁）。

（彖传）《彖》曰：蛊。刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

（白话）彖传说：蛊卦。刚强者上去而柔顺者下来，和顺而有所阻止，这就是蛊卦。蛊卦最为通达，是要使天下都治理好。适宜渡过大河，是要前往积极办事。开始之前三天，要让它顺利结束，开始之后三天，要让他重新开始，这是天道运行的法则。

（大象传）《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

（白话）大象传说：山下有风吹拂，这就是蛊卦。君子由此领悟要振作百姓培育道德。

（六爻内容）初六。干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。《象》曰：干父之蛊，意承考也。

（白话）初六。救治父亲留下的积弊，才是好儿子，亡父没有受人责难。有危险，最后吉祥。象传说：救治父亲留下的积弊，用意是要继承亡父的愿望。

九二。干母之蛊，不可贞。《象》曰：干母之蛊，得中道也。

（白话）九二。救治母亲留下的积弊，不可正固。象传说：救治母亲留下的积弊，是要符合居中之道。

九三。干父之蛊，小有悔，无大咎。《象》曰：干父之蛊，终无咎也。

（白话）九三。救治父亲留下的积弊，有小的懊恼，没有大的灾难。象传说：救治父亲留下的积弊，最终没有灾难。

六四。裕父之蛊，往见咎。《象》曰：裕父之蛊，往未得也。

（白话）六四。宽容对待父亲留下的积弊，前往会陷入困境。象传说：宽容对待父亲留下的积弊，前往不会有收获。

六五。干父之蛊，用誉。《象》曰：干父用誉，承以德也。

（白话）六五。救治父亲留下的积弊，受到称誉。象传说：救治父亲留下的积弊而受到称誉，是因为要用道德来继承父业。

上九。不事王侯，高尚其事。《象》曰：不事王侯，志可则也。

（白话）上九。不用侍候王侯，却以高尚来要求自己的作为。象传说：不用侍候王侯，因为他的心意是可以效法的。