#每日学论语#13.15
#每日学论语#13.15
【原文】
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”
孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰'为君难，为臣不易’，如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”
曰：“一言而丧邦，有诸？”
孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：'予无乐乎为君，唯其言而莫予违也’，如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
【译文】
鲁定公问：“一句话能使国家兴盛，有这说法吗？”
孔子说：“不能对一句话抱有这么大的期望吧。有人说'做国君难，做臣子也不容易’，如果懂得做国君的艰难，差不多凭一言就可以兴邦了吧？”
定公又问：“一句话能使国家灭亡，有这回事吗？”
孔子回答道：“不用对一句话怀有这么大的忧虑吧。有人说'我感觉对于国君来说没有什么可乐的，唯一可乐之处是我说话没有人能违背的’，如果国君说的话是对的而没有人去违背他，不是很好吗？但如果国君说的话是不对的，也没有人去违背，难道不是一言可以丧邦吗？
【微言微感】
鲁定公这个人，在鲁国就是一个傀儡。让他上台，是季孙氏、孟孙氏、叔孙氏等权臣决定的。“斗鸡事件”，他的哥哥鲁昭公和“三桓”大打出手，大败而逃，流亡晋国，客死他乡。国君死了，“三桓”拉他上台，说白了就是做个幌子。
鲁定公没有兵权，没有财权，也没有人事权。鲁国的事情，都是三桓说了算。后来，季平子死，阳虎作乱，一个家臣就能在鲁国指手画脚。
鲁定公对孔子寄予厚望，希望孔子能帮他重整江山，所以，来找孔子请教。
鲁定公的问题有两个：一是有没有“一言而兴邦”的高招；二是有没有“一言而丧邦”的箴言。
我分析，其实他只有第一个问题，就想让孔子帮他立刻、马上，夺回权力，立威诸侯。
一言而兴邦。治理一个国家真有这么容易吗？
孔子说：“为君难，为臣不易。”
纵观古今中外，每一帝国的崛起，每一盛世的到来，都是一代人，甚至几代人，鞠躬尽瘁，死而后已，前赴后继，苦心经营的结果。
孙皓晖的《大秦帝国》，描写了秦几代君王的奋斗史，从出师未捷身先死的秦献公，到受命于危难之中的秦孝公，然后商鞅变法、宣太后执政、秦襄昭王中兴，到后来千古一帝嬴政……秦不是富庶之地，也不是人杰地灵所在，却能傲视六国，牧马天下，凭什么？呕心沥血，忍辱负重，殚精竭虑，前赴后继，书中的秦孝公竟然是累死的，商鞅之死竟然是变法的需要。
我是秦孝公的粉丝，他那忍辱负重的耐性，礼贤下士的谦卑，让我由衷佩服。他和商鞅肝胆相照，荣辱与共，丝毫不怕这个卫国人的锋芒盖过他这个大秦的老板，这可不是一般君主能做得到的。然而，如此一代英主，还有商鞅、公子虔等忠诚之士的辅佐，夙兴夜寐，呕心沥血，竟活生生累死在未竟的事业上。
建设一个新世界，让一个国家强盛起来，何其难也！何来一言兴邦 ？
但是，孔子觉得，虽然一言兴邦不容易，如果君王做好君王的 ，臣子做好臣子，大家都在困难时候咬牙坚持，持之以恒，国家兴盛也不是不可能。
人世间的智慧，说复杂很复杂，说简单也简单。但是，我们必须明白：世上最伟大的真理，一定也是最言简意赅的。
很久很久以前，有一个国王，他想汇聚人间最伟大的智慧留传给子孙，让子孙铭记践行，而能够永保国泰民安。
他召集最智慧的大臣,让他们搜集古今中外人世间最智慧的箴言，然后整理编辑一本《古今智慧录》。
这是多么有意义的一件事情啊！接受了命令的大臣们，非常神圣地接受了这个使命，然后开始选拔精英建立编委会，不辞辛劳到处采风，呕心沥血整理典籍。过了很久，在老国王的一再催促下，一套洋洋12卷的皇皇巨著——《古今智慧录》摆在了老国王面前。
国王看了看这一大堆书，说：“各位爱卿，我相信这是古今中外最完整、最系统的智慧宝书。然而，它太厚了，我怕人们根本没人能读完它，更不要说去践行这些智慧了。把它浓缩一下吧！”
大臣们想了想，似乎明白了国王意思，又进行了长期的努力工作，几经删减后，把那一套书变成了一卷书。
然而，国王还是认为太长了,命令他们再浓缩。
这些最智慧的大臣们，一时手足无措，但是王命难违，他们不得不继续工作。经过很长时间的反复推敲，他们终于把一本书浓缩为一章，然后缩为一页，再变为一段，最后只剩下一句话呈献给了国王。
这一次， 国王终于露出来笑脸，他说，“我最最亲爱的爱卿们，你们解决了古今中外最最重要的难题，如果全国各地的人都能记住这句最智慧的话，践行好这句话，我们的大部分问题就可以解决了。”
古今中外最智慧的一句话是什么呢？
其实大家都是知道的——“天下没有白吃的午餐。”
牢记“没有白吃的午餐”， 我们就知道“与其临渊慕鱼，不如退而结网”；牢记“没有白吃的午餐”，我们不会急功近利，贪小便宜吃大亏；牢记“没有白吃的午餐”，我们就敢于挑战别人不敢挑战的苦难，吃别人不能吃的苦。
突然，成功出现在眼前。
原来成功就是，吃别人不想吃的苦，干别人不想干的事。
关于“一言丧邦”的箴言，孔子说：“予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。”君王的乐趣，不在于国泰民安，不在于四海宾服，而在乎自己的面子、尊严、感受。
绝对的权利，必然导致绝对的腐败。手握生杀大权，党同伐异，高高在上，只喜欢听赞美之词，对不同意见的忠贞直言，打击报复，杀之而后快。其结果只能是，得势的时候，小人在身边追逐名利；失势的时候，树倒猢狲散，众叛亲离，亲者痛仇者快。
西周第十位君王周厉王，人不算是笨人，而且还想有一番作为。要改革免不了和既得利益者发生冲突，要做事免不了被议论被指责，但是，我们这位周厉王不想听。于是，就发明了告密制度，让一些巫师去监督国人，对于“妄议中央”者实施严格监督和打击。《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”周厉王这样做的结果是，直接导致了“国人暴动”，自己也国破家亡。
人，一能干就自信，自信过头，就成了自负，自负的结果往往是自寻死路。明朝最后一个皇帝崇祯帝，据说也很能干。袁崇焕是个英勇善战的边关守将，有他在辽东，皇太极屡战屡败，不能越雷池一步。于是，皇太极就动了歪心思，使用反间计，让崇祯皇帝怀疑袁崇焕。基于崇祯皇帝的威严和多疑，满堂朝臣看明白的，没有看明白的，都顺着皇帝一人的意思，任由皇帝把袁崇焕抓起来凌迟处死，没有一个人敢仗义执言。
就这样，大明王朝自毁长城，加上李自成等人的农民起义，内外交困，最后竟然灭亡了。崇祯皇帝临死都想不明白，自己也不是平庸之辈，也不是不努力的君王，怎么就成了亡国之君了呢？
现代企业的第十人议事制度，或许就是为了弥补议事的“一言堂”和“一边倒”吧。第十人不论本意是否赞同这件事，都要对已经被大家一致通过的决议进行质疑。决议在实施之前，被自己人攻击，攻击越厉害，越容易弥补漏洞。
“一言兴邦”或者“一言丧邦”，归根结底在于君王自己。君王严格自律，居安思危，兢兢业业，上下同心，国家总有繁荣昌盛的时候；君王刚愎自用，昏聩无能，听不得不同意见，存不得逆耳忠言，国人敢怒敢言，上下离心又离德，国破家亡也是自然而然的事情。